一、 前言
信堅過去八年來，一直參研一乘佛法及禪宗見性法門，至今 “信、解” 似乎已告一段落。接下來的是 “路漫漫長兮” 的 “行、證” 旅程，等待機緣成熟，明師的當頭棒喝、臨門一腳。

在此同時，亦以信堅園地為道場，與同修分享修道旅程，路上所見的景觀。藉以拓寬心量，深入實相。隨順高靈的引導，攝取不同的經歷與覺知。最近一個月來，被引導至親近現代靈性大師 (拖勒及霍金斯) 的見性因緣以及他們見性法們。這一禮拜，又被引導觀看拉瑪那·馬哈希尊者 (Ramana Maharshi) 的自我參究 “我是誰？” 的頓悟法門。深受其深入淺出的簡易教導所啟發，因此在此，向讀者介紹。

馬哈希尊者的自我參究 “我是誰？” 頓悟法門，其實跟自唐代以來，禪宗大師所教導的 “念佛者是誰?” 幾乎完全相同。唯一不同的是 “過程與細節”。馬哈希尊者在十六歲時，因親身體驗，自我參究 “我是誰？” 而頓悟見性。而且此後一生，都在見性境界中，因此所說的都是親身所證悟的諸法實相，所教導的是真修實證的見性法門。依教奉行，人人都可頓悟見性。

二、拉瑪那·馬哈希(Ramana Maharshi) 自述的頓悟經歷
拉瑪那·馬哈希(Ramana Maharshi, 1879 – 1950）是一位印度教大師 (Sri) 和jivanmukta (活在世俗中的解脫者)。他被封為 “Bhagavan Sri Ramana Maharshi ” (世尊、室利、拉瑪那、見道聖者)。[Bhagavan（薄伽梵）意指世尊、神；Sri（室利）是對聖人的尊稱，意思是「神聖的」；Ramana 為其本名 Venkataraman的縮寫；Maharshi是「偉大的見道者、尊者、仙人」。] Continue reading →

信堅謹以此文，贈送給我親愛的妹妹。希望她能依教奉行，自癒頓癒一生的病痛。 二哥

一、前言
信堅近兩個星期來，回頭重看霍金斯全集。可能是機緣成熟，經過十年的修證一乘佛法，大概已準備好了，因此不但看得快，而且也深入了解，並且證悟了不少書中所說境界。

依霍金斯的著作言論，如以華嚴經的標準來判斷，霍金斯應是十地以上的見性聖人。所說皆是真理，諸法實相。信堅在此鄭重向讀者推薦。其中有淺有深，但無論如何，都是正知正見，讀後可增長智慧、拓寬心量、認清實相。讀者只要選擇看得懂的部分先看，較深、較高階層的部分，稍看過就行，不要勉強以心意識解讀，或者亂加批判，否則反成毒藥。記住，信為道源功德母，長養一切諸善根。此叢書是高階層靈修指南，要反覆仔細閱讀，不能速讀，也不能急著想了解一切所說。讀者要有信心，依教奉行。以無所得心，只問耕耘，不問收穫。水漲自然船高，水到自然渠成，瓜熟自然蒂落。[信堅註: 信堅園地闢有 “霍金斯言論“專欄，介紹霍金斯言論的要旨，可作為研讀霍金斯叢書的導讀。]

此文特別介紹 “癒療與康復” (Healing and Recovery) 一書中有關 “療癒各種疑難雜症” 的基本原理。依教奉行，可以自癒、頓癒各種肉體及心理疾病。其中有些方法，與信堅在此園地所說的 “自癒、頓癒” ，不謀而合。同時此文解說了 “屈服” (Surrender to God) 的真實義，顏顏師姐可仔細研讀體悟，依教奉行，頓悟就在眼前。[並歡迎讀者分享自癒、頓癒的經驗與心得]。

明心見性，是覆蓋真如自性的小我消失、引退了，讓真我的光輝自然顯現，有如雲開日出。要達到此境界主要有兩種捷徑，一是碰到極大的災難，自我自知無法應付，而自動引退，讓真我的無量德能處理，這是霍金斯的教導與他的親身體驗。另一種是經由禪修，放下看破，無住無念，讓小我慢慢引退，終至機緣出現，讓小我瞬間消失，而體悟到真我的無量德能 (雲開日出)。這是所謂頓悟。頓悟之後再漸修，讓真我恆現。 Continue reading →

Power vs. Force 是霍金斯言論的精粹，若能讀通這本書，就可不必再讀霍金斯的其他著作。信堅寫此文，以意譯方式，簡短介紹及註釋此書的導論、能力與強力的真義 (第八章)、天才與創造力 (第十五章)、人類意識的演進 (第二十章)、及靈性爭扎 (第22章)。所說的都是霍金斯，以淺顯文句，解說一真法界，諸法實相。是同修們入道見性的難得教導。此文可做為讀者深入閱讀此書的導讀。

一、信堅前言
霍金斯 此書， “能力與強力 (Power vs Force)” 是信堅開始真修實證的啟蒙書。早在二十年前，就聽聞此書所說的 肌肉測試及意識階層，但一直機緣未成熟，聽而不聞，沒興趣買來讀。一直到十二年前，大孫兒 紘燁先生入母胎，帶來了新靈氣，入世報恩，以高靈性，來接引阿公、阿嬤，我們夫婦才開始，全心全力，看霍金斯叢書。當初看時，相當吃力，因為不熟悉其中的許多新名詞、新觀念，及難讀霍金斯的德國英文。

經過一年多的努力精進，雖對其中所說一真法界的實相，未能深入了解，但對如何正確修行見性的菩提之道，卻有了整體概念。但當時，對於如何在每一階層，真修實證，提升意識階層，仍未了解。因此又花了一整年，開始研讀華嚴經，信解行證成佛法門。之後，才真正的開始進入菩提之道。以後乘著菩提度舟，一路順風，由小溪至大溪，由小河至大河，再入大海。越修進境越快，以至於無功用道，一日千里。十年來在菩提道上，雖一直深深記得霍金斯大師的教導，但主要修行法門仍以一乘佛經為主。由定開慧，深入諸法實相。

最近信堅看了托勒 “當下的力量” 一書，全神專注在當下， 隨文入觀，突然生平第一次發現，對書裡所教導的與所說的境界，字字句句，及每一段，都能清清楚楚、深入體會其中深義，沉浸在書中的甚深能量場之中，與托勒同遊一真法界。全身舒適、寂靜，法喜無量。這幾天回想起來，忽然醒悟，多年來的修証，似乎有所進展，已接近機緣成熟了。

以此因緣，這兩天，信堅又回頭重看霍金斯的 “能力與強力” (Power vs Force)。此時重看，發現亦對此書中所教導與其中所說的見性者境界與見性者行履，有深切感應。同時對其中所說的諸法實相，也如舊識，皆能字字句句，深入體悟，法喜無量。此書所說，似乎比托勒書所介紹的，深廣了很多, 因此信堅發心，在此書寫此文，與大家分享心得。 Continue reading →

The Power of Now – A Guide to Spiritual Enlightenment – Part Three

十一、開悟、見性 (Enlightenment)
隨時隨地進入當下 (Enter the Now from Wherever You Are).
11.1 救贖的真義
救贖 (salvation) 不在另一個地方或時間。它就在當下。真正的救贖是成就、和平、生命的圓滿。它就是做你本然的自己。感覺你內在那個沒有對立的善。感覺本體自性圓滿的喜悅。它的感覺是一種常駐的臨在。

真正的救贖就是認識你自己是所有存在的源頭 一體。真正的救贖是從恐懼、痛苦，匱乏和不足的狀態所產生的缺乏、需要、求取、和攀緣之中解脫。也就是從以“心理需求”為形式的過去和未來中解脫。

11.2 要臨在 (Be present)
指責，捍衛，攻擊 – 所有那些旨在加強或保護小我 (ego) 或滿足其需求的模式將變成累贅。如果你的伴侶，在你已經自由的時候，仍然與心智和痛苦之身認同。這將是個重大的挑戰。不是對你，而是你的伴侶。與開悟的人生活並不容易，或者更容易讓 “小我” 發現它具有極大的威脅 (自我需要問題，衝突和敵人來加強其身份所依賴的分離感)。

11.3 失敗是成功之母 (Failure is the mother of success)
對很多人來說，以各種形式呈現的局限、失敗、失落、疾病、或痛苦，反而變成他們最佳良師。這些負面事件，讓他們學會了放下虛妄自我形象，以及小我所執著的表面目標和慾望。這些負面事件，給了他們深度、謙卑、和慈悲。每當任何負面事件發生時，在其背後都會隱藏著深刻教訓，儘管你當時可能看不到它。即使是短暫的疾病或意外事故，也可以向你展示生活中真實和不真實的東西。

人生低潮 (down cycle) 是靈性覺知成長，絕對不可或缺的激素。你必須要在某一個層面上有個大失敗，或者經歷沉重的失落、痛苦，才會受到靈性維度的號召。要不然，你的大成就變得空虛毫無意義，反而成為你的失敗。失敗隱藏在每一次成功中，而失敗也隱藏著成功的種籽。(Failure is concealed in every success; and success in every failure).

從更高意識階層的觀點來看，所有情狀都是正面的。當你活在完全接納本然的時候，你的生命中已經沒有了“好壞”的心智分別。從心智的觀點來看，有好壞、善惡、愛恨的分別相。例如，當一個心愛的人剛剛去世，或者你覺得自己的死亡臨近時，你就不可能快樂。但你可以保持平靜。可能有悲傷和眼淚。但如果你放棄了抵抗，在悲傷之下，你將感受到深沉的寧靜，靜止，神聖的存在。這是存在的散發，這是內心的平靜。做你必須做的事。在努力的同時接受本然。 Continue reading →

The Power of Now – A Guide to Spiritual Enlightenment Part Two
前言: 信堅之所以介紹此書，是因為它是信堅生平第一次，將全神貫注在當下，隨文入觀，忘了身心，與托勒同遊一真法界，感到全身能量充滿，無量平靜與法喜，似乎進入了意識的更高層次。

信堅全心全力書寫此文，至少將整本書仔細研讀了十次以上。第一次是看英文原版，了解全書的大意與宗旨。第二次是將全書直譯成中文。由此可以真正了解英文版內許多術語及深入了解每段落的的真義。第三至五次是整理中文版的內容，分段、標題、歸類、濃縮。第六至八次，是思考如何將此書的中譯版，有條理、簡潔的以自己的語言文字向讀者介紹。即將直譯轉變成意譯。之後是將書中重要觀念，加以簡單註解。最後是搜尋可以代表全文宗旨，可一目了然的圖案 (一圖千文)。

因此讀者如果只花十分鐘，將整篇文章大略看過，就想了解全文內容，這簡直是異想天開。天下沒有不勞而獲的珍寶。如果沒有專心的重複讀過十次以上，就不能真正了解其中的深廣真實義，就無法吸收其中的能量、磁場。若不專注在當下研讀，則只是增長膚淺的知識、常識，而不是增長智慧，這對提高靈性階層，沒有多大助益。(ps: 此文增添括弧內的解說，是信堅個人的淺見，僅供參考)。

六、全然地專注在當下
無論你在那裡，要完全在那裡 ( Wherever You Are, Be There Totally).
6.1 當下是通往生命和存在唯一入口
生命 (life) 是你最深層的內在存在。它已經整體，完整，圓滿。你的生活狀況 (life situation)，包括你的環境和經歷。認定目標，獲取成就沒有錯。錯在以它為存在和生命感的代用品。當你尊重、承認、完全接受你現在的實相 (你在何處、你是誰、你正在做什麼)；當你完全接受你所有的，你就會對你所有的、對本然、對本體，心存感恩。對當下、對當下生命的圓滿俱足心懷感恩。時機一到，豐裕 (prosperity) 自會以各種方式為你彰顯。

你無法思考 “存在” (Being)，心智也無法理解它。理解存在是在當下。當你處於強烈的存在狀態，你就沒有思維了。你靜止，但卻處於高度覺醒中。

禪宗大師為了測試門徒的存在當下程度，經常出其不備地賞以當頭棒喝。如果學徒已經完全專注在當下，處於警覺狀態，他會注意到禪師從後面出現，並及時阻止他，或閃開。但如果他被擊中，那就意味著他沉浸在思想中，不專注。
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