信堅在此分享，近五年來，個人的修行格言及証悟心得，並答覆錦地師兄問: 請問師兄個人修行的法門? 及解說何謂明師。

一、信堅五年來的修行格言及証悟心得
1. 人皆法師，觸類皆法。萬籟之聲，皆法輪聲。 剎土微塵，皆求法處。溪聲盡是廣長舌， 山色無非清淨身。

2. 古德名言: 找不到現代明師，就以古代見性者為師，或以一乘佛法為師。

3. “學生準備好了，明師自然會出現”， 或者說 “明師沒有出現，就是學生還沒有準備好”。”明師” 是指在你現在的階位，能教導你如何 “向上一著” 的人。師父領進門，修行在個人。

4. 孟子曰: 行有不得，反求諸己。

5. 機會總是留給有準備的人 (Opportunity is open to those well prepared for it). 準備好的人才有機會。積極的人是「隨時隨地做好準備，進而等待機會、甚至創造機會。“臨門一腳” 是對準備好的禪者說的。愚者錯失機會，智者抓住機會，成功者創造機會。

6. 一字法門，須彌聚筆，海墨難書。字字句句，都有無量義，但看自己智慧了知。依文解義，三世佛冤。以手指月，手非是月。

7. 由定生慧。一經通一切經通，一法通一切法通，不是純哲學理論，唯證乃知。

8. 心外求法是外道，佛道要向內求。沒有天上掉下來的佛果，也沒有仙佛賜予的涅槃。一切靠自修、自悟、自證。佛菩薩只是增上緣。

9. 修行路上，有不少奇花異果，賞心悅意的風光。每上升一個小階層，都會覺得法樂無窮，都有心得可以分享。不必等到 “會當凌絕頂，一覽群山小” 的境界，才能分享。

10. 一生沒有值得分享法喜的人，永遠在原地打轉，繞圈子。永遠還在等待機會、等待明師的出現。南懷瑾大師講經說法可貴之處，是其中融入了自己修行所證悟的心得，讓讀者可藉此參照自己的境界。此園地，也有很多文章，分享信堅修行的心得。

11. 修行首重認清自己，瞭解自己，才知如何修行，提升智慧、靈性階層。不能 “正確” 認識自己靈性階層的人，都是盲修瞎煉。 Continue reading →

一、緣起
兩年半前 (January 8, 2016)，信堅張貼了一篇自己覺得相當好的文章，”略論鷹的重生 鳳凰浴火 生死涅槃 的寓意“，但相當失望，很少讀者點擊看此文。近幾天突然讀者暴增，因此信堅又回頭看自己到底寫了甚麼。同時也發現裡面有個寶藏，被信堅輕忽帶過。實在罪過。

該文導論裡提及，鷹可重生，人也可在分段生死裡重生，不要低估自己內在的潛力。只要不放棄，相信自己，就可重生，就可創造新生命。其中，介紹 一個相當棒的Youtube 影片 (點擊藍色標題，即可觀看) : “Arthur’s Inspirational Transformation! 亞瑟的勵志轉變”。被信堅輕忽帶過，沒有中文介紹或翻譯。信堅在此，重新挖出這寶藏，加以中文翻譯及註解。希望對讀者的勵志人生，有所助益。

二、影片內英文字幕的中譯
For 15 years, Doctors told me, I would never walk unassisted again. I accepted this as fact.
過去15年來，所有的醫生都告訴我，我永遠不會再站立行走。 我也接受這個事實。

I was a 47- years-old disabled veteran… And I had basically given up.
我是一名47歲的殘疾退役軍人…而且我根本上，也自暴自棄了。 Continue reading →

一、緣起
近兩天，無為師兄、在來米師兄、顏顏師姐，在此園地，熱烈討論 “唯証乃知” 的議題。信堅謹以此文，加入談論，笑納!
[參看 “大方廣佛華嚴經 普賢行願品 真義解說” 一文底下的評論。]

二、略論 “唯証乃知”
眾生有無量不同的靈性階層。隨所處階層，對人事物而有不同深廣的認知，自以為真、自以為是。因此佛經有 “盲人摸象” 之喻。也有 “如人飲水、冷暖自知”之說。老子也說: “上士聞道，勤而行之，下士聞道，大笑之”。

但這些大都只是描述外相，無法參透內在心境。信堅認為，對人事物認知的最高境界，是 “與萬物融合為一體”，這是 “見性者的境界”，無所不知、無所不能、無所不在。

譬如看到一隻貓，你可看到它的外形，卻不知它在想甚麼，也不知它對宇宙人生的看法是甚麼。唯有與貓融合為一體，才能真的知道關於貓的 整體一切。這就是唯証乃知。

又譬如看到一個精神不正常的人，你不知他在想甚麼，不知他得精神病的因緣，如何醫治。但如果你能跟他 “身心靈融合為一”，你就可知一切的真相。這就是唯證乃知。

未達到見性的境界，對一切的認知，都只是自我意識的無明幻想、只看到外表片面，都不是整體，都不正確。有如只看到大樹的枝葉，未見其根幹。

三、結論
萬物一體，海印頓現，實相無相。諸法實相，言語道斷，心行處滅，不可思議，唯証乃知。

一、前言
近日有大量愛好莊子的讀者，到信堅園地瀏覽 “莊子” 文章。有緣接觸莊子，並勤學不倦的讀者，已開智慧覺性，靈性階層應在400以上，可喜可賀。因此鼓舞信堅，再接再勵，繼續講解莊子。此文主要解說逍遙遊的第二段，闡說修行的四種靈性階層。

同時並附加三節附錄，講說相關論題，用以說明至人無待的境界。附錄A解說 “何謂 “至人、神人、聖人、真人”。附錄B精選 “莊子田子方第二十一” 裡的 “至人之箭” 寓言故事，闡說 “內重則外著、無待的境界”。附錄C精選了 “俆無鬼第二十四” 裡的 “莊子思念惠子，嘆知音之難遇” 及 “吳王射狙，教戒驕縱” 兩則寓言故事。

莊子在逍遙遊的第二段，首先重複講述上段鯤鵬斥鴳的故事。解說萬物，由於智慧眼界『大』跟『小』的不同，所以認知之間有所區別，所達到的境界也不同。以此為隱喻。然後莊子在下面將世人的靈性階層，大略分為四種境界，並詳加解說。

《逍遙遊》中反複舉例說明，人之不逍遙，是因依憑藉外物，有所待。唯有內修，增長智慧，才能破除外在的束縛，達到無待，逍遙自在的至人境界。同時也說明，做任何事，要有眼光，見地高超，才能有驚天動地的成就。 Continue reading →

一、前言
昨天，Chiaying師姐來函，談及修持五戒: 「不殺生、不偷盜、不淫邪、不飲酒、不妄語」。其中關於吃素，Chiaying師姐談及自己吃素的經歷，信堅在回函中，也談及自己吃素的經驗。同時也談起，中國佛教吃素的由來。

關於五戒，唐朝 “牛頭法融大師”（594～657）的 “絕觀論”，其中有一段，談及 “見性者” 對五戒的一乘觀點。信堅一直不敢張貼，怕一般讀者，看過之後，錯會了意，反成毒藥、邪見。

現就與 Chiaying 師姐研討 “五戒” 因緣，信堅在此解說 “五戒”的一乘真義，供大家作參考  (注意: 只有見性，與萬物一體的人，才能這樣做)。罪與不罪，全在有心、無心，有意、無意的差別。如南泉斬貓、濟公吃狗肉，是有名的禪宗公案。

萬物一體，一真法界，沒有能所，沒有對立，沒有作者與受者，沒有因果。菩提本有，不須用守，煩惱本無，不須用除。靈知自照，萬法歸如，無歸無受，絕觀忘守。

《絕觀論》是 “見性者”，不起覺觀，於本心上不再起一個妄心。本心隨緣起用，見聞覺知自來自去，所以不再起覺觀。 “忘守”，你也要把守真心的一念放下。 Continue reading →

一、前言
信堅沒有書香家世因緣，出生於台灣南部貧困的小漁村。一生靠自己的誤打誤撞，自生自滅。也是瞎貓碰到死老鼠，沿途有貴人相助，才有今日逍遙安穩平靜的生活。

早年沉默寡言，辭不達意，一直到高中，總是國文最差，尤其是作文，一個小時下來，寫不到半頁，全靠數理科補足。大學時，看了整套的莎士比亞中文翻譯，依樣學樣，才稍開竅。老來看了莊子，才知人外有人，天外有天。原來寫文章，應該是活的，談天論地，該詼諧有趣。看了莊子，也可拓開心量。

近年來，信堅園地有一群熱愛莊子的讀者捧場，才能維持至今，全無冷場。信堅銘感五內。在此再補上一篇 “莊子人間世” 裡的名文: 孔子教導顏回如何修 “心齋”，以達到 “明心見性” 的境界。此時，才能 “內聖外王”，入世度眾生，扶佐人王，一匡天下。這就是禪宗及華嚴經所說的 “悟後起修，入世歷事練心”。

此文分兩大段，一是孔子向顏回解說，為何沒有達到內聖的境界，入世行道，想為王者師，會遇到很多困難阻礙，甚至喪失生命。二是孔子教導顏回，如何修行，以達到明心見性、內聖的境界，這就是修”心齋”，由定開慧。所說類似修 “觀音耳根圓通法門“。 “內聖” ，明心見性了，真如的智慧德能就自然顯現，無所不知，無所不能。才能 “外王”，入世無礙，講經說法，普度眾生，救國救民於水火之中。 Continue reading →