一、導論
信堅在此，繼續講解十住位的經文。此品講解入十住位，明心見性後的正行。《華嚴經》行門有三個階段。第一「前行」，從〈淨行品〉入手；第二「正行」，以〈梵行品〉為引導，它是「十住位」，見性後的行門；第三「妙行」，是成佛後要修的是「普賢十大願王」: 禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學.、恆順眾生、普皆迴向。這三個單元，合稱為「華嚴三品」。

〈淨行〉圓滿之後，才能入梵行。梵行就是清淨行，做什麼事都清淨的，就是你的行為、作用，都讓它清淨。看破放下了，心就清淨了。〈淨行品〉是智首菩薩跟文殊菩薩的問答。文殊菩薩 (根本) 智慧第一，智首菩薩也是(後得)智慧第一。以(無知)智慧第一來問那個微妙(無所不知)第一，讓心性中的性德，互相激盪；它是我們性德中的智慧發起以後，叩響我們最深沉最微妙的地方。智首問說：「我現在是個初發心的人，應該怎麼修行？」文殊的答覆真是要「隨相修行」。因此〈淨行品〉是隨外面的境界來修。文殊所答的一百四十一大願，乃隨相隨緣、作意修行。六根接觸六塵境界，以一個初發心的人來說，一定要從這裡修。此淨行是就緣起法界而言。

「梵」有「淨而無淨、即淨非淨」之意。〈梵行品〉是從性起法界來講，是正念天子跟法慧菩薩的問答。「正念」是「無念而念」、「念而無念」。〈梵行品〉是破一分無明後開始修行，一直到等覺菩薩的行法。這裡的菩薩位是從圓教初住位以上。亦即破一分無明，證一分法身。初住以上的菩薩則皆是真實菩薩。 Continue reading →

一、前言
值此新年新開始，信堅在此，再祝大家，狗年吉祥快樂。旺旺旺，狗來富。
信堅最近兩個禮拜來，一口氣講解了華嚴經第一至第四、第七至第十二品。現在繼續講第十三品，加上之前解說的十住品第十五，雖然跳過了第五、第六、及第十四品，但不礙於了解華嚴前十五品的真義，讀者可由此，一窺華嚴經的大概。也同時大略解說淨空法師講了十二年的華嚴經初十五品的要義。以此為前導，看懂之後，讀者可開始看華嚴經文，清涼疏鈔、長者合論、或淨空及其他法師之講解。《華嚴經》是一部大經，汪洋淵博，佛法無人說，雖智不能了。不讀《華嚴經》，不知佛家之富貴。[讀者請參看: 華嚴十住品 真諦詳解 (一) ；華嚴十住品 真諦詳解 (二) ； 華嚴十住品 真義詳解 (三)。]

二、釋品來意
第二會是講十信位，講「信」。從此以下，講「解」。「又答十住問，總有二段」。「信是住之方便，此明正位，故次來也」。初住菩薩，破一品無明、證一分法身，他以明心見性，是法身菩薩。

明前於普光明殿，人間地上，十信圓滿。向上提升到須彌山，妙峰之頂。喻「從十信入十住，入位之升進故」。第十信的菩薩就是賢首菩薩，放下了起心動念，於世出世間一切法不起心、 不動念，十法界沒有了，一真法界、華藏世界現前。

「以處表法者，明此山於七重金輪圍山，七重大海之內，出水高八萬四千由旬，縱廣亦爾，四寶所成」。「妙峰山者，不動義，妙樂義， 莊嚴義。諸天所居」。須彌山是一個單位世界中心最高大的一座山，所以它象徵著不動，如如不動，用這個山表十住菩薩。不但它如如不動，它有妙樂、它有莊嚴。 Continue reading →

一、前言
這品經，寫在狗年大年初一。信堅在此，敬祝大家，”狗運亨通”，狗年旺旺旺(汪汪汪)，狗來富。

這品經，相當長也相當難讀。此品可說是華嚴經的整體簡介。看懂了這品，就知道華嚴經在說什麼，如何修正四十一品階次，以及了解一真法界諸法實相。信堅花了九牛二虎之力，才設法以簡單明瞭，標章解說，為初學者解說。希望它對你有助益。

此品經是淨空法師從 6/21/2006 開始，一直講到11/17/2007才講完，歷時十七個月，共有約三百講 (1577-1874)，每講兩小時，全講約有四千頁。由此可知這品經是相當長，也是相當重要的一品。講說修行證道的基礎，信為功德道元之母，修華嚴四十一位次，無方大用，以及諸法實相。是一品相當重要，也相當難了解的佛經。信堅將他分段標列，以利讀者了解全品的大意。同時信堅也將之濃縮成約十七頁，作為詳讀此品的導讀。[讀者請參看本園地，十門三昧業用解說 。]

此品是解說，依上二品，解行圓滿後，所獲不思議果德。文殊在此品，以三百五十九偈半，暢演無量修行勝功德: 大用無方。信為道元功德之母。信心堅定，則生實相。此品正釋經文，文分三大段:
第一大段、謙讚許說分，有四偈。
第二大段、正明發心勝德 ，總共有346偈半，分為六段:
第三大段、校量勸持分，結說難思，有九偈，是流通分。

二、釋品來意
「夫行不虛設，必有其德，既解行圓妙，必勝德難思」。前面「淨行品」，說菩薩行門。起心動念、言語造作，都要隨順法性，這就是菩提心、菩薩願。既然有行有因，一定會得果德。「光明覺品」是菩薩的解，「淨行品」是菩薩的行，而這一品是菩薩的果德。勝德難思。 Continue reading →

一、釋品名目者
淨行品者。廣發大願。為十信之行也。意以眾生無明貪愛。染諸塵勞。失佛華嚴。由無願力。既發淨信。須依大願淨治塵勞。要即塵勞以成淨行。此因智首菩薩。發一百一十問。云何得身語意業，及一切勝妙功德。故文殊為說一百四十大願。

行有事行，理行、智行、大悲行、悲智無礙 行、止行、觀行、止觀雙運行、十度齊修行，四弘誓願行。這十四行都在一百四十一願裡。「知家性空」是理行；「觸境不迷，善達事理」是智行。善巧方便，以願導智，不滯自利，是大悲行。遇違順境，心不馳散，止行也。在逆境裡面不生瞋恚，在順境裡面不起貪愛，心不散。
當願眾生。一切智覺。皆令即塵勞事。翻成妙行。以是大願。淨身口意。即獲一切勝妙功德。由是克成五位無盡行海。一切染法不能違礙。是為淨行。

「若無此願，設斷煩惱，即二乘行故」。「以此一百四十大願門，頓能淨其一切塵勞，便成普賢法界行故行。以此大願莊嚴一切世間諸行，總為法界一切道場，故名淨行」。行總有六大類，事行、理行、智行，一即是多，多即是一。一多不二，這才叫真淨。以這大願莊嚴，一切世間諸行。

「得斯意者，舉足下足，盡文殊心，見聞覺知，皆普賢行。文殊心故，心無濁亂，是曰清淨。普賢行故，是佛往修，諸佛菩薩同所行也，所行即淨」。文殊心是十波羅蜜，普賢行是十大願王。起心動念為遍法界虛空界一切眾生著想，是大心凡夫。犧牲奉獻，捨己為人。見聞覺知是六根接觸六塵境界皆普賢行。

二、釋品來意
「為明前問明品，是成其十信中解故」。讓我們明瞭十信位，認識十信位，是「問明品」的大意。「此品成其十信之行故，此品須來」。解行一定要相應，你才能真正得到它的受用。「乃至果行圓滿已來，不離此大願故」。 Continue reading →

前言
近一個月來，俗世繁忙，客廳上方水管漏水，導致天花板下塌，正由保險公司整修中。已搬進旅館住了快一個月。近兩星期來，因顏顏師姐因緣，百忙中抽出時間，書寫華嚴經導讀及講解了八品華嚴經的要義。主要用意是讓讀者看過這些要義解說之後，就有能力，看懂相關華嚴經文，以及其他解說，如清涼疏鈔、李長者合論、淨空法師講解、或其他講師的講解。每篇文章都相當簡短，但內容豐富，清楚易看易懂。希望它們能幫助大家，契入華嚴境界。

經書如果看懂了，有了解悟，就如本得，永誌不忘，隨時可取用。信堅約十年來的功夫沒有白費，這次書寫這幾篇文章，有如行雲流水，水到渠成。如有佛菩薩加持，真不可思議。

6.2文殊問財首:「教化甚深」
文殊菩薩問財首菩薩，言如來十種方便，隨時之法。初舉【非眾生】，即約覺首所答業純真。後問如來，十種隨時之化，何緣而有。財首為成信心，約實而答， 隨時是假。

【爾時文殊師利菩薩，問財首菩薩言：一切眾生非眾生，云何如來隨其時，隨其命，隨其身，隨其行，隨其解，隨其言論，隨其心樂，隨其方便，隨其思惟，隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏。】
上段覺首表初信菩薩，此段財首代表二信菩薩。說一切眾生是從相上講的；說非眾生，侍從性上、理上講的。法性是一，眾生非眾生是一，只因迷悟不同。 Continue reading →

一、前言:
此簡短解說，是信堅依淨空法師花了13個月(10/2/2004 – 11/6/2005)，共154講 (1308-1462) ，每講兩小時，講義約有二千頁。信堅提綱挈領，去蕪存菁，增刪補充，繁辭必削，缺義復全，不失要義，濃縮成約20頁，以利華嚴初學對一真法界，諸法實相有清楚的基本正確認識；是普賢行者，信解華嚴境界，長期薰陶，依教奉行之要典。
 
一切大乘教初發心的菩薩，信心從這品所說的「十甚深」建立。這十甚深你都明白了，搞清楚了，你的信心就能堅定升起。有了堅定的信心，就生起願行。

由於此文的解說相當長，因此信堅將它分成兩部分。此第一部分，先解說最重要的一段:一真法界，諸法實相: 緣起甚深。

二、釋品來意
上來三品 (名號品、四聖諦品、光明覺品)，已答生解所依。第七「名號品」，講佛身、名差別不同，是身業。諸佛菩薩，隨緣應化，應以什麼身得度，就現什麼身，所以現的身形無量無邊。無處不現身、無時不現身，眾生有感，佛就有應，感應道交。第八「四聖諦品」，是語業，諸佛菩薩的言教周遍法界。現在此地，第九「光明覺品」，是意業，明十信心者，正修之行，佛的用心，意裡用光明，光明是智慧。

這一會是十信菩薩會，是修行證果的基礎，信心所依是前面三品: 名號、四諦、光明覺，這是生解所依。下面三品講生解的因果。「生解因中，先答十住，住攬信成，將答所成，先辨能成」。「信心清淨，則生實相」。生實相那就是初住，實相是真實智慧。

信必定先求解，把諸法實相搞清楚、搞明白了，信心才建立，對於佛在經教裡面所說的不會懷疑，遇到任何挫折、任何障難，你也不會動搖。這個時候你有智慧，你會安安穩穩的度過。所以世出世間一切法，唯有真實智慧能解決問題。信後面有解，解後頭有行，行後頭有證。信必定具足解、行、證才叫真信。生實相是證。證初住，就是大徹大悟、明心見性、大開圓解、理一心不亂。後三品 (問明品、淨行品、賢首品) 明信有解、行、德。解為二本，此品先來。解如目，行如足」。信心建立在解門上，你解得愈深，你的信心就愈堅定，愈不會動搖。 Continue reading →