信堅前言
此文緣起，是一個月前，Wai Sam 師兄來函提起鈴木俊隆禪師所講的石頭希遷《参同契》，令信堅想起此園地曾介紹過 “Steve Jobs and Zen (賈伯斯的禪意人生)，因此想起鈴木禪師的 “禪者的初心”。今天 Robert 師兄來函問起，修行禪定的入門書，信堅覺得此書是最好的入門書。因此在此，以中英對照，節錄介紹。讀者可參看下面英文原版或其中文翻譯。
ZEN MIND, BEGINNER’S MIND by SHUNRYU SUZUKI
鈴木俊隆：禪者的初心 譯者: 梁永安

Live each day as if it were your last. 珍惜今天，活在當下。
《禪者的初心》是日本禪師鈴木俊隆死後，他的美國門徒生，花費大量心血，精心集錄的鈴木禪師言行錄 (有如佛經是釋迦牟尼的門徒生們所收集的言行錄)。此書是為那些對佛法一竅不通的美國人寫的英文著名禪修寶典，也是喬布斯 (Steve Jobs, 1955 – 2011) 一生修禪的依據。禪改變了喬布斯，而喬布斯則通過禪改變了世界。

正如《禪者的初心》所說：“做任何事，其實都是在展示我們內心的天性。這是我們存在的惟一目的。”喬布斯說，創造的秘密就在於初學者的心態。初心正如一個新生兒面對這個世界一樣，永遠充滿好奇、求知慾和讚歎。因為如此，喬布斯始終把自己當作初學者，時刻保持一種探索的熱情，“現在的我仍然在新兵營訓練”。關於喬布斯與禪，讀者可先看此園地的 “Steve Jobs and His Zen” (賈伯斯的禪意人生)
 
何謂禪心、初心?
禪心是跳出文字障礙，刺激弟子對自己的心和自身的存在產生驚奇。這也是所有禪訓練的目的—讓你產生驚奇，迫使你用你本性最深邃的表現，來回應此驚奇。

如來:“他已完成佛道，從真如而來，就是真如、實相、空性，完全的悟道者”。真如是諸法的真實本質、真實相貌，乃指一切眾生之自性清淨心。『真如』是法界相性真實如此之本來面目，恆常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨。真如就是禪心。

禪者的心應該始終是一顆初心，不受各種習性的羈絆，隨時準備好去接受、去懷疑，並對所有的可能性敞開。保持最初純淨的美好、保持初衷，就是希望你能跟原來一樣純真，別被其他事物影響。 Continue reading →

緣起:
今日因無能大師之請，信堅在此略為解說 “肇論宗本義” 。信堅曾於四年前，專注於研讀肇論，因而對一真法界，諸法實相有較深入的領會。[請參看 “一真法界，諸法實相，華嚴經緣起甚深 解說” 一文。] 現在拿出舊筆記，稍加整理，與大家分享，用以拋磚引玉。歡迎批評指教。

一、前言:
釋僧肇（384年- 414年），為鳩摩羅什門下四大弟子之一，與道融、僧叡、道生合稱“關中四傑”。可惜天妒英才，英年早逝 (31歲)。但其論說，對後世修持一乘佛法者有重大影響。憨山大師是其中之一。

此論是僧肇四論 (物不遷論、不真空論、般若無知論、涅槃無名論) 之導論。以四論非一時所作，論既成，乃以宗本義統之。蓋所宗本乎一心，以窮萬法，迷悟凡聖之源也。《宗本義》有四個部分，以分別說明四種宗本，而作為其後四篇論文的宗本：第一說明關於 “本無、實相” 的宗本，該宗本便是《物不遷論》的宗本；第二說明關於 “非有、非無” 的宗本，該宗本便是《不真空論》的宗本；第三說明關於 “漚和般若”的 宗本，該宗本便是《般若無知論》的宗本；第四說明關於 “泥洹盡諦” 的宗本，該宗本便是《涅槃無名論》的宗本。 Continue reading →

前言
此書內容，如以佛家術語，就是 “修定開慧、明心見性法門”。魏伯陽真人書寫 “參同契” 時(東漢)，佛教剛傳入中國，佛經剛開始被翻譯，還未流傳。當時文辭有限，只能用當時最流行、最高深的中國哲學理論: 老莊、易經、五行丹法來解說。可惜術語深奧難懂，無法廣為流傳，還被依文解義，導致邪道橫行。老子、莊子、孔子、及魏真人，都是明心見性的古聖賢。

此集介紹“周易參同契”的第12 至 15章，講解 “伏食” 金丹之法要，及伏食之後的境界。由此兩集，整體介紹了“周易參同契”的 “御政、養性、伏食” 的三大綱要。讀者由此兩集精華解說，可以一窺道家 “修煉、伏食” 金丹，得道見性的真境界。

同類相從章第十二
此節破爐火之謬，一切有形有質者，皆非同類之真也。真丹是無形無相的。把生命拉回去返本還源叫還丹，必須要採長生不老之藥，就是我們生命當中“一性一命”。道家把性命比喻為鉛汞，所以“欲煉還丹，必是安爐立鼎”。爐子比喻我們這個身體，也就是鼎。“藥物入爐”，“用先天真火煉，還丹功用全資火候。始而烹煉，既而溫養，終而變化，這三個階段，功夫完成，就是修道還丹。“一粒圓成，脫胎入口，喻為伏食”。 Continue reading →

一、前言
道家有兩本修真成道的寶典: 一是《黃帝陰符經》，另一是《周易參同契》。前一本書只三百餘言，也較易懂。信堅半年前，在此園地張貼了 一文: 《黃帝陰符經》真義解說。後一本書，《周易參同契》，參合周易、老莊，神仙丹法三家理論，講說性命雙修，肉身成道的法門，有如天書。雖經南懷瑾大師，參同朱雲陽真人的 “参同契闡幽” 解說，但因全書有 36 章，六千多字，必須精通老莊、周易、五行神仙丹法者，才能真正領悟其中真意。信堅雖然仔細看過十多次，仍然一知半解 (主要是對五行神仙丹法，一竅不通，三缺其一)。因此只於半年前，張貼了 “周易參同契” 簡介。

近日因 林文德 師兄來函討論 “禪坐”與 “練氣功” 的最高境界，信堅又回頭重詳讀南懷瑾大師的著作，我說參同契，的前十一章。介紹《周易參同契》一書中主要的三大綱要：”御政、養性、伏食”。信堅在此，將其精華，濃縮至十八頁。以為有志修行此道者之入門導論。還請前輩大德，不吝批評指教，共襄盛舉。

二、導論
“我說參同契” 一書，是南懷瑾大師於八十年代講解《參同契》的輯錄。此書共八十餘萬字，分上、中、下三冊。共80講，也只講到第二十四章。之後要看 朱雲陽真人的 “参同契闡幽” 解說。

《周易參同契》為東漢魏伯陽真人所著，此書不僅是道家養生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文曆算等的發軔之作。被尊奉為“丹經之祖”，魏伯陽亦被稱為“萬古丹經王”。 Continue reading →

此文是信堅多年來，修心養性的座右銘，在此與大家分享，用以拋磚玉。祝福大家，雞年快樂、雞祥如意、大雞大利、雞雞雞雞、萬事大雞。

對佛菩薩而言，無能就是無所不能，無知就是無所不知。凡事都有絕對與相對的兩面。除佛菩薩，凡夫都活在相對中。智者了知，絕對真理，入世隨俗，借假修真。

佛祖五時說法，隨眾生機，因病施藥。說而無說，無說而說。聽而無聽，無聽而聽。道本無言，非言不顯。法因人立，佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何須一切法。

一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相。所有言說，皆是標月之指，意在言外。依文解義，三世佛冤。

法門平等，無有高下。法法圓融，互相包容。名是假名，隨眾生心意識，而有不同解說。說者無心，沒有對錯之念。聽者有意，而生分別之心。愚者妄加分別取捨。智者正面觀之，雖有分別，分別亦非意。天下本無事，庸人自擾之。

益我為友，人皆我師，觸類成教，因之生解。萬籟之聲，皆法輪聲。剎土微塵，皆求法處。溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part 2A
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第2A篇

一、導論
第二集包括 “凱巴萊恩” 第三章至第十三章。此集的內容，詳細介紹上述七條赫爾墨斯之法則的真義、運作、及如何應用它們來提升靈性階層。因內容太長，信堅將之分成兩篇:

Part 2A Chapter3 through Chapter7 contains detailed explanations of the First Hermetic Principle and its applications to raise the spiritual levels of the practitioners.
第一篇 (Part 2A)，包括第三章至第七章，詳細解說赫爾墨斯最基本的第一條法則: 萬法唯心。萬物包括在本體中，本體也存在於萬物中。這真相跟一乘佛經所說相近，只是以西洋科學與藝術的實例來譬喻解說，為何萬法唯心所造，心外無法，法外無心。

第二篇 (Part 2B) 包括第八章至第十三章，則分別詳細解說其他六條赫爾墨斯法則的真義、運作、及如何應用。

我們可從這幾章裡，詳細領會到宇宙萬物的來源、及其運作法則。最重要的是如何運用這些法則來提升靈性，就路歸家，明心見性，見性成佛。

信堅註: 信堅書寫此文凱巴萊恩 (The Kybalion) 這三集時，得力於賢慧夫人，信定師姐， 的許多鼓勵及耐心修改信堅的中文翻譯，在此致謝。 Continue reading →