《摩訶般若波羅密多心經》經文 中英對照

一、緣起
信堅近日，突然覺得，這世上有許多上根利機之輩，因無機緣，不得明師指點，不知如何入佛法大海。又不知如何看佛經，因此不知佛的富貴。同時又想起當年，看佛經如看天書，認得字，但不知其真義。之後有一位大學同學，送我一本 “六祖壇經的英文版”。信堅瞎貓碰到死老鼠，倒是先看英文，再對照中文，一字一句，慢慢學會如何看佛經。原來佛經是要一字一句的慢慢看，每一字、一句都有無量深廣的義理，都具足 “教理行果、信解行證”。

看過壇經之後，再看其他經典，就容易多了，萬事起頭難。以此為鑑，信堅這幾日，發心以自己五十多年的英文基礎，配合近年讀佛經的解悟，開始著手翻譯重要佛經。昨日草寫了 The True meaning of “Maha Prajñā Paramita” “摩訶般若波羅蜜多”真義解說。今天繼續努力，翻譯《摩訶般若波羅密多心經》。

二、導論 Introduction
佛說法49年，隨機施教，因病與藥。其中，佛說般若22年，總結歸納為《大般若經》，共有六百卷，演說如何以智慧成就法身解脫的法門。《大佛頂首楞嚴經》 是 《大般若經》 的精華。而 《金剛般若波羅密多經》 一卷，便是六百卷大般若經的濃縮精要。至於般若法門精髓的精髓，中心的中心，則是中譯習誦的260字的 《心經》 。因此 《心經》 是《大般若經》的心髓、核心)，故曰 《摩訶般若波羅密多心經》。
The Buddha expound (闡述) the scriptures (經典) of buddhism in his life span for 49 years. Among them, the Buddha spent 22 years teaching Prajna, which was summed up in the 600 volumes of “Mahā-Prajñā Pāramitā Sūtra (大般若經)”. The Śūraṅgama Sūtra (大佛頂首楞嚴經) is a summary of its essence, while “The Vajracchedika-prajna-paramita Sutra (金剛般若波羅密多經, The Diamond Sutra) is its concentrated essence. As for the essence of the essence of Prajna Method, the center of the center is the “Heart Sutra”. Its Chinese translation has a total of only 260 words. Therefore, “Heart Sutra” is the heart and core of “Mahā-Prajñā Pāramitā Sūtra “.

「心經」 是佛大弟子舍利弗，問佛如何修持般若法門，如何成佛的方法。佛乃叫觀自在菩薩答覆曰:「三世諸佛以般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」故曰: 般若是諸佛之母。
“Heart Sutra” is originated from one of Buddha’s eldest disciples, Sariputra (舍利弗), who asked Buddha how to practice Prajna. Buddha is then called upon Avalokitesvara Bodhisattv (觀自在菩薩) to give the following reply: “The past, present, and future Buddhas attain Buddhahood through the practice of Prajna Paramita. Therefore: it is said that Prajna is the Mother of the Buddhas. Continue reading →

一、前言
早在十多年前，我家信定師姐的堂妹麗秋師姐，是位久修密宗的虔誠信徒。蒙她贈送元音老人所著精美小冊: “略論明心見性”，才開始對元音老人有所認識。但對密宗，卻一直沒有深入探討。近日因緣時機成熟，被引導觀去看元音老人的 “恒河大手印” 。講解頓悟見性的四大秘訣(“見定行果”)，以及如何悟後起修，無功用道，斷除習氣。此書類似禪宗的頓悟法門及悟後起修，也相當於小本的華嚴經的”信解行證” 及”善財童子五十三參”的悟後歷事煉心。此書所教導，是密宗的最上乘。

此文是信堅依據元音老人 “恒河大手印” 一書，共有十七講，約三百頁，加以濃縮至十頁，重新修整，再加上一些信堅的註解，以作為閱讀全書的導讀。如此文對原書有所曲解，罪在信堅。班門弄斧，還請諸密宗高僧大德，不吝賜教，是幸。

二、釋論題
2.1大手印是我們的大心、本性、一真法界。
「大」是「大方廣」，表「體大、相大、用大」，是真如本性的體相用。我們的真心、本性，大而無外。具足常、遍。常是永 恆不變，超越時間。遍是廣博、廣大，心包太虛。「手」為尊稱佛之手，表佛之自覺、覺他、覺行圓滿之佛果。「印」者，表森羅及萬象，海印頓現。海印是妄盡心澄，萬相一時頓現，如印印物，沒有先後，沒有遠近。[如印章蓋印，一蓋下去，印章上的字，統統現前，沒有前後。] 印者，亦表佛之無分別智（大圓鏡智），此智猶如印契，一切輪回涅槃之法，無不一一契合於佛之如如妙智，更無一法能逾越此智以外者。 Continue reading →

一、前言
修行至某一階段，智慧增長之後，觸類皆法。不但溪聲皆是廣長舌，而且日常生活，所看所讀，當下發生的任何一件小事，都可引發，提高智慧、增長靈性階層的活生生例證。信堅在此，以 “穆桂英掛帥電視劇” ，舉列說明此道理。

此劇是教導前面三篇文章，如何破除我執與習氣、增長智慧、提高靈性階層的最佳教導與例證 [時機因緣成熟，此劇自然同步顯現 🙂 ]。此電視劇，不僅演技高超，更重要的是以電視劇說無上法。信堅深深佩服此劇的導演、劇本、及演員的高靈性階層，妣美佛菩薩善巧說法 [三根普被，利鈍全收，老少咸宜。一音說法，眾生隨類皆得解! ]

語言文字，解說教導，是方便法之一。文藝影片，有言無言，一顰一笑、一喜一樂、都在說法。此電視劇，如果用心觀察，細細品賞，在在都是以武功、陣法、沙場實戰，來解說、教導，如何破除我執與習氣，以及破除之後，所引出的廣大智慧、宏觀境界 (不為局部現象所迷惑)。 Continue reading →