信堅在此分享，近五年來，個人的修行格言及証悟心得，並答覆錦地師兄問: 請問師兄個人修行的法門? 及解說何謂明師。

一、信堅五年來的修行格言及証悟心得
1. 人皆法師，觸類皆法。萬籟之聲，皆法輪聲。 剎土微塵，皆求法處。溪聲盡是廣長舌， 山色無非清淨身。

2. 古德名言: 找不到現代明師，就以古代見性者為師，或以一乘佛法為師。

3. “學生準備好了，明師自然會出現”， 或者說 “明師沒有出現，就是學生還沒有準備好”。”明師” 是指在你現在的階位，能教導你如何 “向上一著” 的人。師父領進門，修行在個人。

4. 孟子曰: 行有不得，反求諸己。

5. 機會總是留給有準備的人 (Opportunity is open to those well prepared for it). 準備好的人才有機會。積極的人是「隨時隨地做好準備，進而等待機會、甚至創造機會。“臨門一腳” 是對準備好的禪者說的。愚者錯失機會，智者抓住機會，成功者創造機會。

6. 一字法門，須彌聚筆，海墨難書。字字句句，都有無量義，但看自己智慧了知。依文解義，三世佛冤。以手指月，手非是月。

7. 由定生慧。一經通一切經通，一法通一切法通，不是純哲學理論，唯證乃知。

8. 心外求法是外道，佛道要向內求。沒有天上掉下來的佛果，也沒有仙佛賜予的涅槃。一切靠自修、自悟、自證。佛菩薩只是增上緣。

9. 修行路上，有不少奇花異果，賞心悅意的風光。每上升一個小階層，都會覺得法樂無窮，都有心得可以分享。不必等到 “會當凌絕頂，一覽群山小” 的境界，才能分享。

10. 一生沒有值得分享法喜的人，永遠在原地打轉，繞圈子。永遠還在等待機會、等待明師的出現。南懷瑾大師講經說法可貴之處，是其中融入了自己修行所證悟的心得，讓讀者可藉此參照自己的境界。此園地，也有很多文章，分享信堅修行的心得。

11. 修行首重認清自己，瞭解自己，才知如何修行，提升智慧、靈性階層。不能 “正確” 認識自己靈性階層的人，都是盲修瞎煉。 Continue reading →

一、前言
昨天，Chiaying師姐來函，談及修持五戒: 「不殺生、不偷盜、不淫邪、不飲酒、不妄語」。其中關於吃素，Chiaying師姐談及自己吃素的經歷，信堅在回函中，也談及自己吃素的經驗。同時也談起，中國佛教吃素的由來。

關於五戒，唐朝 “牛頭法融大師”（594～657）的 “絕觀論”，其中有一段，談及 “見性者” 對五戒的一乘觀點。信堅一直不敢張貼，怕一般讀者，看過之後，錯會了意，反成毒藥、邪見。

現就與 Chiaying 師姐研討 “五戒” 因緣，信堅在此解說 “五戒”的一乘真義，供大家作參考  (注意: 只有見性，與萬物一體的人，才能這樣做)。罪與不罪，全在有心、無心，有意、無意的差別。如南泉斬貓、濟公吃狗肉，是有名的禪宗公案。

萬物一體，一真法界，沒有能所，沒有對立，沒有作者與受者，沒有因果。菩提本有，不須用守，煩惱本無，不須用除。靈知自照，萬法歸如，無歸無受，絕觀忘守。

《絕觀論》是 “見性者”，不起覺觀，於本心上不再起一個妄心。本心隨緣起用，見聞覺知自來自去，所以不再起覺觀。 “忘守”，你也要把守真心的一念放下。 Continue reading →

一、前言
信堅沒有書香家世因緣，出生於台灣南部貧困的小漁村。一生靠自己的誤打誤撞，自生自滅。也是瞎貓碰到死老鼠，沿途有貴人相助，才有今日逍遙安穩平靜的生活。

早年沉默寡言，辭不達意，一直到高中，總是國文最差，尤其是作文，一個小時下來，寫不到半頁，全靠數理科補足。大學時，看了整套的莎士比亞中文翻譯，依樣學樣，才稍開竅。老來看了莊子，才知人外有人，天外有天。原來寫文章，應該是活的，談天論地，該詼諧有趣。看了莊子，也可拓開心量。

近年來，信堅園地有一群熱愛莊子的讀者捧場，才能維持至今，全無冷場。信堅銘感五內。在此再補上一篇 “莊子人間世” 裡的名文: 孔子教導顏回如何修 “心齋”，以達到 “明心見性” 的境界。此時，才能 “內聖外王”，入世度眾生，扶佐人王，一匡天下。這就是禪宗及華嚴經所說的 “悟後起修，入世歷事練心”。

此文分兩大段，一是孔子向顏回解說，為何沒有達到內聖的境界，入世行道，想為王者師，會遇到很多困難阻礙，甚至喪失生命。二是孔子教導顏回，如何修行，以達到明心見性、內聖的境界，這就是修”心齋”，由定開慧。所說類似修 “觀音耳根圓通法門“。 “內聖” ，明心見性了，真如的智慧德能就自然顯現，無所不知，無所不能。才能 “外王”，入世無礙，講經說法，普度眾生，救國救民於水火之中。 Continue reading →

一、 前言
兩天前，因Ray師兄來函問: “先前閱讀過師兄解釋 孫 “悟空” 後，獲益良多，敢問師兄能否說一說紅孩兒又是怎麼一回事？” 信堅起初想，這件事 “西遊記第四十至四十二回” ，將這故事說得相當清楚，還有什麼其他值得再提的。繼而一想，凡有所問，必有其因緣時節，都是學習悟道的好機會。如果無法更進一步解說，是自己智慧不夠，應向前更進一步才是。這兩天，信堅回頭重看西遊記，再參考佛家、道家對 “三昧真火” 的解說，終於理出一條道理來。且聽 “本山人” 在此，娓娓道來。

西遊記雖是一本神怪小說。但它有個特點，就是它也是一本教導如何煉內丹，性命雙修，明心見性的法門。唐三藏是修行人。到西天取經，就是入世歷事煉心。歷經八十一難。就是唐三藏的內心裡的八十一魔境 (五陰魔)。帶了三個徒弟，騎著一匹白馬，都是他的內心的顯現: 孫”悟空” 是 他的意識心，”心猿” 。被壓在 “五行山”下，是被五蘊所染，不能出離。所騎的 “白馬” 是 “意馬”。”豬悟能”是 “無知、無明”。沙和尚 (悟淨) 是好好先生。到了西天，見了佛祖，就是唐僧明心見性了。此時他轉八識成四智。悟空，悟了空性，無所不知。悟能，有了智慧、德能，無所不能。悟淨，心清淨無染，涅槃寂靜、無念、無相、無住。

西遊原旨歌云:
學道的，仔細參，西遊不是野狐禪。批破一切旁門路，貞下起元指先天。
了性了命有無理，成仙成佛造化篇。急訪明師求口訣，得意忘言去蹄筌。
勇猛精進勤修煉，返老還童壽萬年。 [讀者請參看: 猴年說猴，西遊記真旨 解說 (一) ；猴年說猴 西遊記真旨 (二) 第二至八回選釋] 。 Continue reading →

一、信堅園地的緣起
信堅園地創始於 2013年9月，在美國洛杉磯。讀者可參看 “緣起序” 。

二、信堅園地前兩年的回顧
信堅次於2016年初，向大家 報告 “信堅園地兩年來的回顧“。

三、此園地最近兩年半來的回顧
信堅將近五年來，至今總共張貼了343篇文章。信堅園地文章，表面看來，是一個大雜膾，樣樣都有。前兩年，依讀者靈性階層、智慧高低，由左自右，將之有系統的分類。從美圖趣文至諸法實相。學習世尊，五時說法。三根普被，利鈍全收。讀者可依自己根機，選擇標題閱讀。看不太懂得部分，可暫時跳過，慢慢長期薰陶，他日時機成熟，自然會了解。

最近兩年半來，書寫了約180篇文章，因此在總標題欄又增添了”論時空、太極拳、黃帝內經、華嚴經解說、善財五十三參、修定開慧、修道成仙”，顯示最近在此園地講解的重點。

感謝讀者的愛護，在此兩年半來，點擊次數超過100萬 (點擊人次約60 萬)。點擊文章，也漸次向右移。尤其是閱讀莊子文章的讀者，有大量增加。真感謝熱愛莊子讀者們的捧場。 Continue reading →

一、前言
信堅近日，回頭重新解說道德經其他章節。因尋求有關 “性命雙修” 有關文章，而仔細看了張伯端 (紫陽真人) 的傳記及其千古名著《悟真篇》。信堅在此，簡介張真人的傳奇一生，及其啟示。

二、張紫陽真人的傳奇一生
張真人的俗名叫張伯端 (983-1082)，原名用成，字平叔，號紫陽山人，天台人，住世99年。《悟真篇.序》云：「僕幼親善道，涉獵三教經書，乃至刑法、書算、醫卜戰陣、天文、地理、吉凶、死生之術，靡不留心詳究。」可謂博覽群書，學貫古今。曾中進士，做過府吏。

張伯端出家修道因緣，《臨海縣誌》中說：張伯端特別喜歡吃魚，在官辦事，家裡把飯送來，眾人跟他開玩笑，把他最喜歡的魚藏在了房樑上。張伯端懷疑是婢女所竊，回家後，責問這婢女，婢女無以自明，自經身亡。後來有一天，有蟲子從房樑上掉下來，張伯端一看，原來是藏匿在樑上的魚腐爛之後，生出的蟲子。才真相大白。這事使他不勝悔恨，喟然自嘆：『積牘盈箱，其中類竊魚事，不知凡幾』。任府吏一職，處理的公案滿箱，其中錯判類竊魚之事，不知凡幾! 遂賦詩曰：
刀筆隨身四十年，是非非是萬千千。一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。
紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊路，雲在青山月在天。
賦畢，縱火將所署案卷全都燒了，這是他看破名利發心學道的開始。「因按火燒文書律遣戍（嶺南）」。由於焚毀公文，觸犯刑律，被充軍嶺南。

北宋神宗治平年間（1064-1067），龍圖閣學士陸詵（1012- 1070）鎮兵於桂林，邀年邁的張伯端，引置帳下。熙寧二年（1069），他隨陸詵至成都，住宿於天回寺，遇異人劉海蟾，授以金液還丹之訣。此時，張伯端已屆86歲高齡。六年後得道，完成《悟真篇》 的撰寫，作序於寧熙八年（1075），時年92歲。元豐五年（1082）， 張伯端留頌仙逝，享年九十九。《屍解頌》曰：「四大欲散，浮雲已空，一靈妙有，法界通融」。 Continue reading →