緣起:
今日因無能大師之請，信堅在此略為解說 “肇論宗本義” 。信堅曾於四年前，專注於研讀肇論，因而對一真法界，諸法實相有較深入的領會。[請參看 “一真法界，諸法實相，華嚴經緣起甚深 解說” 一文。] 現在拿出舊筆記，稍加整理，與大家分享，用以拋磚引玉。歡迎批評指教。

一、前言:
釋僧肇（384年- 414年），為鳩摩羅什門下四大弟子之一，與道融、僧叡、道生合稱“關中四傑”。可惜天妒英才，英年早逝 (31歲)。但其論說，對後世修持一乘佛法者有重大影響。憨山大師是其中之一。

此論是僧肇四論 (物不遷論、不真空論、般若無知論、涅槃無名論) 之導論。以四論非一時所作，論既成，乃以宗本義統之。蓋所宗本乎一心，以窮萬法，迷悟凡聖之源也。《宗本義》有四個部分，以分別說明四種宗本，而作為其後四篇論文的宗本：第一說明關於 “本無、實相” 的宗本，該宗本便是《物不遷論》的宗本；第二說明關於 “非有、非無” 的宗本，該宗本便是《不真空論》的宗本；第三說明關於 “漚和般若”的 宗本，該宗本便是《般若無知論》的宗本；第四說明關於 “泥洹盡諦” 的宗本，該宗本便是《涅槃無名論》的宗本。 Continue reading →

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part 2B
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第2B集

前言
第二篇 (Part 2B) 包括第八章至第十三章，分別詳細解說其他六條赫爾墨斯法則的真義、運作、及如何應用。
 
此篇相當難翻譯，信堅花了不少心血，才將它翻完。這幾章是本書作者，解說赫爾墨斯其他六條法則的心得草稿，相當粗淺，沒信堅所預期的深廣度，但仍有很多值得學習的地方。因此信堅在此，只節譯重要部分。(第十四章完全刪除)。

Chapter VIII The Planes of Correspondence 第八章對應層面 (不同層面的對應)
“As above, so below; as below, so above.” 其下如其上; 其上如其下。 Continue reading →

此文是信堅多年來，修心養性的座右銘，在此與大家分享，用以拋磚玉。祝福大家，雞年快樂、雞祥如意、大雞大利、雞雞雞雞、萬事大雞。

對佛菩薩而言，無能就是無所不能，無知就是無所不知。凡事都有絕對與相對的兩面。除佛菩薩，凡夫都活在相對中。智者了知，絕對真理，入世隨俗，借假修真。

佛祖五時說法，隨眾生機，因病施藥。說而無說，無說而說。聽而無聽，無聽而聽。道本無言，非言不顯。法因人立，佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何須一切法。

一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相。所有言說，皆是標月之指，意在言外。依文解義，三世佛冤。

法門平等，無有高下。法法圓融，互相包容。名是假名，隨眾生心意識，而有不同解說。說者無心，沒有對錯之念。聽者有意，而生分別之心。愚者妄加分別取捨。智者正面觀之，雖有分別，分別亦非意。天下本無事，庸人自擾之。

益我為友，人皆我師，觸類成教，因之生解。萬籟之聲，皆法輪聲。剎土微塵，皆求法處。溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part III
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第三集
Chapter XV Hermetic Axioms 第十五章 赫爾墨斯公理

“The possession of Knowledge, unless accompanied by a manifestation and expression in Action, is like the hoarding of precious metals — a vain and foolish thing. Knowledge, like Wealth, is intended for Use. The Law of Use is Universal, and he who violates it suffers by reason of his conflict with natural forces.”
“知識的擁有，除非伴隨著行動的表現和表達，否則就像囤積珍貴的金屬 – 是一種虛妄和愚蠢的事情。知識，如財富，旨在使用。法則的運作是普遍的；違反它人會受苦，因為他與自然力量相衝突。

Knowledge without Use and Expression is a vain thing, bringing no good to its possessor, or to the race. Beware of Mental Miserliness, and express into Action that which you have learned. Study the Axioms and Aphorisms, but practice them also.
沒有應用和表達的知識是一種無用的東西，不能帶給它的擁有者或族類什麼好處。提防心理的吝嗇、貪婪，將你所學到的付之行動。研究公理和諺語，但也要依教奉行。 Continue reading →

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part I 凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第一集

緣起:
每件事的發生，都有其因由，都互相連貫，都是指引靈性向上提升之路。近日因 Ray師兄送來烏斯賓斯基 (Ouspensky) “探索奇跡 In Search of the Miraculous” 一書的網站。為了回覆Ray師兄所問第四道 (The Fourth Way) 的修行法門，信堅仔細看完此書。文中所說，都隱藏著甚深的道理與修行法門 (意在言外)。大都相當深奧且正確，但也有些是 “不究竟” (外道) 的說法。他所說的 “第四道” 的修行方式，也就是在日常生活、行住坐臥中修行，類似悟後起修。須要先解悟諸法實相，有足夠智慧，才會有成果。
 
烏斯賓斯基的師父葛吉夫 (Gurdjieff) 在書中提及，他的 “第四道法門” 是源自古老的赫爾墨斯教導。由此，信堅找到1908年出版的《THE KYBALION (凱巴萊恩 ) 》神奇小書。其中所說，比烏斯賓斯基 (Ouspensky) 的 “探索奇跡” 裡所教的法門，更向上提升了一層。其文簡潔，只有56頁。但其理甚深難懂，意在言外，誠然是祕密的教導。

信堅此文，依慣例，以中英對照介紹，另加上以自己所學，重新翻譯，以利讀者依文解義，了解內容。用以拋磚引玉，引起讀者，來函研討，此書的言外之意。信堅計劃在本園地先介紹三篇此書的中英對照。
第一集: 關於本書與作者、第一章及第二章。這可說是總論，簡單介紹七條赫爾墨斯之學的法則，主導宇宙萬物的運行的定律。
第二集: 詳細介紹這七條法則的運作及如何應用這七條法則提升靈性階層。
第三集: 第十五章，介紹赫爾墨斯的幾條公理的意義及運用。 Continue reading →

從不變的過去到真實的現在乃至不確定的未來，時間好似無情地，一直如江水的流動，奔流到海不復回。但在物理的定律裡，時間卻如一幅盡收眼底的風景畫。沒有任何東西消逝成為過去，也沒有任何東西從未來向你逼近；川流不息的時間流，其實，只是幻象。

一、時間的本質: 時間反轉的對稱性 (time reversal symmetry)
上文提及，時間是一個測量事物變化的人為概念。它本身只是個數量。一切其他體驗，如時間的流逝，時間之箭，都是心意識的加工產品。(佛經稱 “時空” 為 “心不相應行法”。)

如果我們認真審視一下物理定律—從牛頓到愛因斯坦，從麥克斯韋到玻爾，從狄拉克到費恩曼—所有物理定律都是時間對稱的。換句話說，這些支配物質世界的物理定律，對於時間往哪個方向流逝並沒有偏好。基本物理定律方程的形式不隨時間反演而變動。物理學稱之為時間反轉的對稱性time reversal symmetry. [例外是弱作用力的CP violation及熱力學的第二定律。詳見後面的討論。]

這就是說，如果一個事件如果物理過程是可能的，則同樣的過程是可以在時間反向運行的。因此，在理論上，大多數物理定律沒有時間之箭 (arrow of time)。

二、什麼是時間之箭 (Arrow of Time)?
物理學裡存在著一種矛盾。物理定律都是時間可逆的，但我們的生活中有許多事物，看起來，卻是不可逆轉的，我們的直接經驗卻是時間的箭頭是“單向”的，即時間只向前進，有如一江春水向東流，一去不復返。 Continue reading →