一、前言
此篇是在莊子雜篇，屬於後世之人，假莊子之名所作。所說屬於，在此末世，如何待人處世的一些讓人深省的哲理。信堅在此，解說此篇第一大段: “外物不可必，甚憂兩陷，而無所逃” 之義及解救之道。此文標題字句很難懂，但讀者如有耐心看完下面解說，則此句可成為待人處事的千秋萬世格言。

老子道德經第三十八章說: “失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首“。就是說，當聖人在世時，能將大道行於天下，天下無為而治。當聖人辭世後，世風日下，只能執古之道以御今，做到德；等而下之，做不到德，就要求仁；做不到仁，就要求義；做不到義，就要求禮。當君王大儒開始教導，忠孝禮智信時，世道已淪落，世界開始大亂。

莊子於此段文章，首先描述，當世界淪落到君王世儒倡導 “禮義忠孝” 的時候，社會已亂象橫生。眾生迷惑，處於 “甚憂兩陷，而無所逃” 之困境。因而莊子教導，如何生存在末世的妙方:  “外物不可必” 法門。但要真能做到，則須智慧決擇。因此根本解決之道，仍是提高眾生的靈性階層，返本還原，由禮返義，由義返仁，由仁返德，由德返道。 Continue reading →

信堅前言
王洪圖（1937—2009），北京中醫藥大學教授，曾任該校中醫系副主任、內經教研室主任。享受國務院特殊津貼，是國家中醫藥繼承工作中的指導老師。曾研究《黃帝內經》三十年，將其倒背如流，終生致力於黃帝內經的講解及醫普。

王洪圖教授此書，可謂中醫的醫普，簡單、明瞭、扼要的介紹中醫的鼻祖經典 “黃帝內經”，三根普被，利鈍全收。信堅讀之，手舞足蹈，法喜無量，特於此貼文，簡介其要義。全書共有四章，信堅也因此將此介紹文分為四段，以利讀者將此文與全本書對照。此文是此書第一章及第二章的精華節錄。［讀者可網購此書，或到下面網站，閱讀第一章及第二章全文。］
   
王洪圖中醫教授，不求名、不求利，一切為天下蒼生，不遺餘力、孜孜不倦的以其親身經驗與了解，深入淺出的講解黃帝內經，讓不信者信之、不懂者懂之、已懂者悟之、証之，可用於解除身心病苦，養生修性。不但可用以自癒、頓癒、癒他，同時也教導養生、去病延年之道。誠然是菩薩心腸，信堅從他的講解，獲益良多，深心敬佩。 Continue reading →

一、 前言
近幾個月來，有很多同修在此園地，點擊莊子論文，表示來參觀信堅園地的有緣人，靈性階層已相當高。同時，也因台大美女教授蔡璧名 “正是時候讀莊子” 暢銷書，(見莊子養生主 之一，最底下信堅回覆的介紹)，在台灣引起莊子熱潮。因此信堅趁機在此，繼續解說莊子 (南華真經)。

古代聖人老子（约公元前571～前471），莊子（約公元前369年-前286年），其出生年代，介於釋迦牟尼(約公元前566年-前486年) 之前後，早在佛經未傳入中國前，就由道德經及莊子兩本經書，闡說 “道” 的本體與德用。此 “道” 即佛經所說的 “真如、佛性、真心、本性” 。

莊子大宗師，相當明顯的闡說什麼是道，如何得道，及何謂真人 (明心見性的法身菩薩)。所說與佛經，幾乎完全相同。正所謂”佛佛同道，真理只有一個”。只因此章古文字句難懂，與佛經所說相同，因此很少被提及。信堅書寫此文，用意是節選此章精華，詳加解說，讓讀者了解我們古代聖人，如老子、莊子，都是明心見性的法身菩薩。

「宗」指敬仰、尊崇。師者，誨人以道，誘癡入慧，扶邪歸正者也；「大宗師」是以 “道” 為師。清心寂神，離形去智，忘卻生死，順應自然，就是「道」。大宗師就是我們自己清淨的、原始的、沒有起分別的、沒受污染的、未始有封的這個自性本心。

二、何謂真人? — 有真人而後有真知
且有真人而後有真知。古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。
真人是 真正明瞭 “道” 的人，也就是得道之聖人。只有見了道的人，才真正懂得如何修道，才能有真正之智慧，四辯才無礙。此段歷顯真人自利利他內外德行。只有「真人」才有真知。不恃其成而處物先。做事心不着意成功，也不考慮失敗，事來即做，作了即了，恒常保持無爲之清淨心。不以機謀矯飾之心，對待周遭事物，不執著、不強求，不逆道而行。生而不有，為而不恃，長而不宰。虛夷忘淡，而能為眾士自歸。因此真人真人達生死之不二，體安危之為一，故能入水入火，曾不介懷，登高履危，無復驚懼。[信堅註: 道教所謂的真人，是修道接近於成仙的道士，還在六道、人間，輪迴遊蕩，離此地所說的 “真人 (法身菩薩)”，其境界還相差十萬八千里。] Continue reading →

急流勇退，與世無爭。(155)
謝世當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地 (功成、名遂、身退)。謝事：謝絕世事。指引退。居身：自身的居所。獨後：不與人爭而居後。當事業全盛的時候，最好能夠急流勇退，不但自己能愉快的全身而退而且使人追慕惋惜。置身要居於與世無爭的地位，才是處世安全之道，受人尊重之根源。古語云：「功成身退。」這是君子之教，當事業全盛時期能毅然引退，自己意足，他人也羨慕不已。平時置身的場所應當選擇與世無爭的地位，這樣去做，不但是自己安全，就是他人也不會嫉妒，實在是「明哲保身，受人尊敬」的好方法。

春風育物，朔雪殺生。
念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。煦育：化育、撫育。煦，溫暖。忌刻：猜忌刻薄。朔雪：北方的雪。心胸寬大溫厚的人，好像春風一樣，禽獸草木都受他的和暖之氣吹育，而欣欣向榮，人們都願意與他親近。反之，性情殘忍、刻薄多疑的人，如同秋霜，草木接近沒有不枝枯葉脫，這樣的人還有誰敢和他接近呢？所以，「待人接物」應當如春風之和，而拒秋氣之肅殺。

心虛意淨，明心見性。
心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。心虛：內心空明無雜念。息心：停止思慮。見性：悟徹清淨的佛性。撥波覓月：即水中撈月，形容虛無飄渺，求而不得。意淨：意念純淨。不了意：意念不能看破。索鏡增塵：在滿佈灰塵的鏡前照自己的顏面。

心、 性、意三者俗語叫做「心」，但其實有點區別，「性」就是萬物之性，也可以叫「天性」，只有徹悟的人才能夠照見本性。所謂「心念」也就是本性的作用，所謂 「意識」也就是心的馳聘與奔走。本性好比是主人，心念是經紀人，意識是受命的夥計。這三種東西雖然在人身裡面發生作用，結果仍然要看主人的本性。當心中空寂一事也不想的時候，就會顯露出本性來。假如善惡是非、取捨憎愛的各種念頭不能熄滅而想要徹見本性，那宛如「鏡中看花，水裡撈月」，是絕不可能的事。當意識淨化，不被妄想與煩惱污染的時候，心念自然澄清了，假如意識不清而妄想尋求心念的清明，那就恰如在有塵污的鏡子上面想要見出鏡子的光明，也是絕不可能的事，因此悟道見性，必須先明瞭心念，明瞭心念必須先清淨意識。 Continue reading →

前言:
菜根譚的作者隱君子「洪自誠」，明代人，號「還初道人」。當時社會局勢十分混亂，他對於功名富貴看得很淡泊，專心埋首於著述。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言清談者流所可比擬。

他精通儒、釋、道，尤其是對佛法有特別了悟，能以淺顯的文字，描述甚深佛法，可能是一位隱姓埋名的證道者。他能引用各教的教義詞句精華，可說是一部徹研三教真理的結晶。作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理，以優美的文詞，平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗、清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、 育德，有不可思議的潛移默化力量。這書是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠，字句雖是片斷的，卻很能警世感人，真正是一本有益於世道 人心的書籍。

《菜根譚》共分上、下二集，上集有二百二十五則，下集有一百三十五則，共計三百六十則；正適合一日一則。體裁是隨筆，也有人視作「語錄」，其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨，以及佛教的道法，所謂三教合一，集結儒、釋、道各派的精華，冶於一爐，誠為曠古稀世之奇箴寶訓。

此文是四年前信堅園地剛開張時所寫的第一篇文章。當時信堅花費了約一個星期，整理全文及其解說，頁數相當多 (一百多頁)。為便利讀者，在此特別挑出其中精華111則，加以淺解。現在重貼此文，分成兩集。第一集包括前 155 則裡的精華選譯。第二集包括160 至 360 間的精華選譯。希望它對你們進德修業，待人處世有所幫助。希望大家能聞到其中的 芬多精 “（Phytoncide）” 香味，顏顏師姐應開心了。 Continue reading →

一、前言
信堅此文論述古聖先賢所說，成大功、立大業、明哲保身 的基本法則: “懷器在身，乘勢而行，待時而動”。此文 以黃石公《素書》為主。闡述乘勢待時，是事業成功的重要因素。即使有了智慧，有了基礎，還是要乘勢而行，待時而動。此即《孟子·公孫丑上》所說：『雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。』

讀秦漢史者，對 “黃石公圯橋授書張良”，這一噲炙人口的歷史典故，當甚為熟悉，但知其內涵者，卻少知又少。有幾人讀過 黃石公 的素書?了知其內涵? 由中受益?  以此，信堅今早草寫此文，介紹素書第一章，第二節，讓大家了解此書的寶貴，有時間可瀏覽一下。

二、關於 黃石公《素書》的歷史典故
黃石公（約公元前292年 – 前195年），秦漢時隱士，別稱圯上老人。張良（公元前250年－前185年），字子房，封為留侯，諡號文成，與蕭何、韓信共稱漢初三傑。

黃石公圯橋授書於張良，張良靠這部《素書》，興劉滅項，功成身退。用之修身，可以明志益壽；用之治國，可以位極人臣；用之經商，可以富埒王侯；用之軍事，可以百戰百勝。

《黃石公素書》六篇，原文只有六章132句，1336字，詞句也不十分難懂，但每句話的內蘊卻異常豐富、深邃。《素書》是一本天下奇書，世人欲成大功、立大也者，不可不讀。書中效法天道地道，以格言形式表述的最高智慧。

黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之，自是《素書》始傳於人間。張良靠這部《素書》興劉滅項，功成身退。但張良只用了《素書》中一些殘渣餘唾，就推翻了秦王朝，打敗了項羽，輔佐劉邦統一了天下，如果能領會其中的精華奧義，進而有所發揮，靈活運用，那會是一種什麼樣的景象呢？ Continue reading →