一、前言
信堅將近三年前，此園地剛開張時，寫了一篇 “中庸第一章正解“。主要是闡說中庸之道的理論基礎。近日繼寫易經繫辭傳及大學的真義解說，在此再介紹中庸的見性修証法門: 至誠之道。

中庸分上卷 (1-19) 及下卷 (20-33) ，不唯在思想及內容方面不同，文體也迴然有異。因此古德推定中庸上卷大約作於戰國初年，下卷則成於晚秦。中庸的下卷 (第20 – 33章)，有很大篇幅講說 “至誠之道”，教導如何達到明心見性的修証法門。可見我們的古代先賢先聖，早在秦漢，佛教尚未傳入中國前，就已知如何修習佛道。此法門與禪宗及一乘佛法所說相近，所謂佛佛同道。但以中國固有文化思想解說成佛之道，是引導儒者、道家入佛道的最佳經典。
  
中庸所追求的修養最高境界是「至誠」。中庸第20 至26章是中庸修証的中心重點，闡說中庸明心見性的修証法門: 至誠之道。教導吾人如何修『至誠心』。在世間法上，至誠心通常是比喻一個人的心地直爽沒有心機。有什麼就說什麼，毫不隱諱，也不會為了其他目的而說話拐彎抹角。在一乘佛法，至誠心是「心性質直、不諂曲、無有虛假。」維摩詰經云：【直心是道場，無虛假故。】直心是菩提心之體。道場是指能讓眾生修行無量劫成就佛道的場所。

至誠心是我們自己的真心本體，真如本性，常住真心，菩提心體。因此至誠之道，就是成佛之道，明心見性的法門。“菩提”( Bodhi) 是覺悟、開悟的智慧。用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。菩提是大徹大悟，明心見性，證得了阿耨多羅三藐三菩提 (無上正等正覺)。 Continue reading →

一、導論
《陰符經》，全稱《黄帝陰符經》。據傳是唐代道士李筌在河洛陽嵩山少室虎口岩石壁中所發現。成書年代不詳，是後人依託黃帝之名所著。《陰符經》總共三百餘言，百言演道，百言演法，百言演術(用)。句句甘露，字字珠璣，示性命不死之方，開萬世修真之路，大露天機。其言深奧，其理精微，鑿開混沌，剖析鴻濛，演造化之秘，闡性命之幽，為古今來修道真經。其言洞察精微，極天人之蘊奧。帝王得之以御世，兵家得之以制勝，術家得之以成變化，縱橫家得之以股掌人群。
  
此經是道教主要經典之一。以簡練的文字，根據天道、物理等奇正反復、陰陽互變、動靜互用的原則，來說明應用在人事上的原理，包括了政治、軍事、經濟、外交、社會等等人際關係的事務。《陰符經》中有養身修心之道，有富國安民之法，有強兵勝戰之術，有明哲處世之方。是黃帝總結宇宙自然之道，物質陰陽調和矛盾，守靜之法則，奇門遁甲之測算來取得自身調節，富國強民，戰爭取勝的目的。《陰符經》所說雖屬人道、天道之境界，但值得傳頌，可作為修人道、成天道，入佛道之根基。

內外契合，天機暗合於行事之機，故稱陰符。心深微而無所不見，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯謂之“陰”。執自然之行以機。機變通而無所繫，故能契自然之理。夫惟變通而能契，斯謂之“符”。照之以心，契之以機，而“陰符”之義盡矣。陰符經即神明暗運, 黙契造化之道, 人與天合, 一動一靜, 皆合天機。人事必須暗合天機，不違自然之道，切應盜機，則能功成事遂。

《陰符經》共四百餘字，分上、中、下三篇，上篇主要內容是闡述天道與人事的關係，《神仙抱 – 演道章》 。中篇主要內容是論述富國安民的道理，《富國安人- 演法章》。下篇主要內容是論兵法戰術的，《強兵戰勝 – 演術章》。此書大抵言天地陰陽運行變化，與人事之間有相生相剋之辯證關係，蘊含無窮機變。這些思想對於我們研究宇宙大自然變化規律，養心修身，謀事策略都有一定的借鑒作用。

二、上篇經文 天道與人事的關係
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 Continue reading →

一、導論
子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。」 『大學』這本書，是孔子將聖道心法，傳授給曾子，曾子再將這聖道心法的奧義，加以發揚光大，而流傳至今的一本聖書，以為進德修業的一條門徑。

學者覺也，自覺、覺他、覺行圓滿。”大” 即標本覺之體，”學” 即彰始覺之功。本覺是性，始覺是修，稱性起修，全修在性，性修不二，故稱 “大學”。古人以這本書為進德修業的指南針，這個次序包括了訪道、求道、得道、修道、行道、辦道、了道、成道等八個過程。是內聖外王，內明外用的修習身心的次第。
       
《大學》原不分章節。後來朱熹按其內容，於其所著《大學章句》，將之分為經一章，傳十章。「經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。」因此《大學》的主旨，在於經一章中。傳十章的文句，是曾子解說大學之道的論文。以此，信堅在此，只解說 “經一章 大學之道” 的真義，當然在解說中，自然論及 “傳十章” 的文句解說。

二、經一章: 大學之道

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 Continue reading →

一、前言
讀懂易經繫辭傳，就可瞭解天道人道，宇宙人生，看透得失禍福，未卜先知。要成大業、立大功，非看通易經繫辭傳不可。 易經是講天道與人道之間的關係，以及作人作事，如何效法天地之道。此即老子所說: 人法地，地法天、天法道，道法自然。老莊是講天道，以及天道與佛道之間的關係。究竟修行，是釋迦的成佛之道。故此文所講解，大都是天地人運作的法則，用以修人道，作為修天道及成佛之道的晉階。

《周易》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦，相傳是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。《繫辭》是文王、周公所作之辭，繫于卦爻之下者，用以解說卦爻。《繫辭傳》是解說易精繫辭的論文，相傳為孔子所作，是孔子研究《易經》的心得報告。分上下兩篇，是《易經》全書的整體概論，用以闡析《易經》的哲學意義，使之不僅止於占卜，進而成為一套哲學理論。蘊含豐富的哲學原理，提出為後世廣泛運用的哲學範疇。

《繫辭傳》的內容可以分為四個部分。一是《易經》產生的情況及來源，二是《易經》與天地宇宙的關係﹔三是談及《易經》的具體不同卦象如何構成﹔四是談及《易經》的功能。

近代對易經最有研究，了解最深的是南懷瑾大師。他一生有兩部重要的講說，一是《易經雜說》，另一是《易經系傳別講》。《易經雜說》是南懷瑾大師關於《易經》的講記。《易經繫傳別講》是南懷瑾大師對《易經繫辭》上傳及下傳的精闢講述。此文是依南懷瑾講說，加以刪減整理，再加上信堅補充註釋。用以拋磚引玉，還望諸大德，不吝賜教。

易經繫辭傳原文相當長，上下傳各有十二章。解說起來也相當費時費力。信堅經過沉長的思慮抉擇，發現以精華解說，為最簡潔明瞭之法。讓大家對易經的哲理有所認識，因而了解宇宙人生的大道理。

二、易經繫上傳 精華解說

2.0 知易者不占, 善易者不卜。
荀子說: 善易者不卜。真把《易經》讀通了，自己不卜卦，因為天地間的道理你全懂了，“道法自然，神而明之，神而通之”。一看這個現象就已經知道了，可以斷其吉凶了。真正的神通是最高的智慧，是自己一開始就知道結果。明白了“存亡吉凶”，就不需要卜卦了。但“不善易者而常卜”，是因不明易的變化吉凶道理。

《易經》告訴我們一個變的原則。宇宙間沒有不變的事，沒有不變的人，沒有不變的東西。而且天天在變，隨時在變，隨地在變，無一而不變，也不可能不變。學了《易經》，就知道變化的道理，以及變化的必然性。普通人是隨變化而走的，一點都作不了主。聖人懂了這個法則，就能領導變化。天地間的變化他瞭如指掌，下一步要怎麼變，他都知道了。 Continue reading →

一、前言
信堅因年過六十才開始修行，因此近十年來修行，不依傳統修行法門，而是有如登山至絕頂，先研究地圖及前人走過之路，依一乘佛法，先大開圓覺，再直搗黃龍，直指人心。因定開慧，融會貫通，一以貫之。然後再由上往下，先看老莊，再看四書、五經。

近半年來，信堅除看一乘佛經及禪經外，又再重新回頭看老莊、大學、中庸、及易經繫傳。覺得這些書裡的教導，都是增長智慧、修行證道的根本，其中義理，有很多跟佛經所說類似，但比較容易了解。半年來，信堅在此園地解說了不少道德經及莊子裡的文章。現在繼續介紹易經、易經繫傳、大學及 中庸。信堅在此，首先介紹易經。
  
下篇文章再介紹易經繫傳。近代對易經最有研究，了解最深的是南懷瑾大師。他一生有兩部重要的著作，一部是《易經雜說》，另一部是《易經系傳別講》。《易經雜說》是南懷瑾大師關於《易經》的講記。其中，前半部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後半部分則著重於解說了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。

《易經繫傳別講》是南懷瑾大師對《易經繫辭》上傳及下傳的精闢講述。『繫辭傳』據聞為孔子所撰,是『易經』之整體概論,用以闡述『易經』的哲學意義,使之不僅止於占卜,進而成為一套哲學理論，是為一大哲學論文。也是孔子研究《易經》的心得報告。

二、八卦的由來及其意義
易經繫辭下傳二章中描述『八卦』的起源云：『古者庖羲氏（即伏羲）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦以通神明之德，以類萬物之情。』。

繫辭上傳第十一章云：”易有太極，是生兩儀（陰陽）；兩儀生四象（太陰、太陽、少陰、少陽），四象生八卦”。太極象徵著宇宙生成時的一片渾沌，兩儀則是構成宇宙的陰陽兩個基本元素，可以視為生命力的象徵。依循著陰陽交替循環便產生了四象（太陰、太陽、少陰、少陽），同時也是象徵著春夏秋冬的季節變化與東西南北的方位觀念。推及至此便延伸出八卦的卦位。八卦為（乾、兌、離、震、選、坎、良、坤）可以推算出宇宙演進的變化。卦形記憶歌云：1 乾三連、2 兌上缺、3 離中虛、4 震仰盂、5 坎中滿、6 艮覆碗、7 坤六斷、8 巽下斷 Continue reading →

一、經歷
一星期前，信堅跟從曼哈頓 (Manhattan)回來的 兒孫到歐亥 (Ojai) 渡假打高爾夫球。剛抵達的隔天清晨，就發覺胸部有壓力，呼吸困難。因此請兒子載我到醫院急診。檢查時發現心跳 (EKG) 有點不正常，有輕微心臟病發作徵狀。因此再用救護車開30分鐘，載到文圖拉社區醫院 (Ventura Community Hospital)，隔天進行血管掃描 (CATH Scan) 及 心臟裝支架手術 (stent procedure)。在恢復室觀察了 一天，一切恢復正常，無病無痛。就出院回歐亥繼續渡假。星期日才回家。

血管掃描及裝支架手術，是個近代高醫技的發明。先在血液裡注進藍色染色體 (dyeing)，然後用儀器掃描血液的流動，找出阻塞的地點。再於右腹股溝 (groin) 接近大動脈處挖個小洞，放進小儀器，將細小支架經由大動脈延伸至阻塞處，將支架擴張。如此而已。不過手術前，需用點滴降血壓至125左右，手術後要吃藥六個月，防止血液黏在支架上。全部手術只要一個鐘頭，麻藥過後醒來，手術已完畢。傷口也相當小。

從歐亥入急診室，一直到星期四清晨七點 作血管掃描及裝支架手術前, 身體都一切恢復正常，無病無痛。因此我也一直懷疑這些醫療手術是否多餘。這期間，抽了約二十次血，量了七、八次EKG (心電圖)，及量了無數次血壓。也吃了不少藥物 (都是防止性，為手術作準備，相當強力藥物)。 事後，醫生說他發現心臟裡有一個血管完全堵塞，因此在該血管裝了一個小支架。手術後，一切正常，無病無痛，只是經過這一番折騰，覺得身體容易疲倦。不過，信堅還是相信醫生的專家意見，一切都是最好的安排。同時有賢慧夫人及寶貝兒子隨側體貼照顧，親情可貴。

二、感想
我以為已煉到金鋼不壞之身，戰無不勝 (invincible)，無堅不摧 (indestructible)。經過此事故後，才真了解人體就像一部電腦，有軟體及硬體，還須要插上電源才能運作。電源有如我們的心意識 ，硬體有如五臟六腑、骨骼、血管。軟體就是身體運作。如氣血流動、感冒、發燒、發熱、病痛。

人的身體血管及骨架，有如輸送及排水管道系統 (plumbing system), 用久了會破壞，會淤積、會堵塞，需要修補、疏通。這方面不能用自癒、頓癒治療，要用西醫的手術最新科技。其他症狀，如感冒，穴道受阻，經脈不通，則可用運氣行功，自癒頓癒。

這次心臟病發作時，全身渙散，真氣無法提起，無法運氣行功，一切聽天由命，這大概是佛經所謂 “神通不敵業力” 吧! 海可枯，石可爛，天可崩，地可裂，神仙猶有命終時。曹操詩曰: 神龜雖壽，猶有竟時；螣蛇乘霧，終為土灰。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。 Continue reading →