一、 前言
古德云: “佛有三不能，扁鵲有六不治”。問題不在佛與神醫本身，而是在於眾生。佛本身無所不知，無所不能，無所不在。但不能滅眾生定業、不能化導無緣、不能盡眾生界。

神醫能透視內臟，觀察病源，見微知著。瞭知藥草醫方，病情進展，以及如何對症下藥。但有六種病人，他無法醫治: 驕恣不論於理，輕身重財；衣食不能適；陰陽並髒氣不定；形贏不能服藥；信巫不信醫。
 
這明顯解說，法界定律不可違。自己有病自己醫。自己業障自己消，眾生自性自度。神醫、佛菩薩只是增上緣。一切靠自己。

二、佛有三不能
元圭禅師說佛有三不能：一不能即滅定業；二不能化導無緣；三不能盡眾生界。

2.1不能滅定業。偈曰：“縱經百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受。”吾人應當“隨緣消舊業，更不造新殃”。

2.2不能度無緣。偈曰:“天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，不度無緣之人。”

2.3不能度盡眾生界。佛陀雖能救度一切眾生，但眾生能否得度，究其因緣還在自己，在於聞法受教後的自修、自證、自悟、自度。

三、扁鵲有六不治。
世間的疾病種類繁多，病因無量，病人的根性也無量，而醫生有形的治療方法有限。同時，生病不僅僅是疾病本身的問題，治病要病人與醫生配合，才能內治外醫。醫生只能診治、因病與藥。治癒病的關鍵在病人本身，是否按醫生指示生活起居，按時按量吃藥。因此雖是再好的神醫，也有六種神醫也不能醫治的病人。

《史記•扁鵲倉公列傳》曰：「人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，髒氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。」 Continue reading →

一、前言
黃石公預知秦之將亡，漢之將興，故於圯橋將《素書》授於子房，興劉滅項，功成身退，留名千古。古今對於《素書》的內容，多存神秘觀點。殊不知，黃石公的《素書》，不是傳說中的奇門遁甲、天書、文韜武略。而是一本古代聖者的智慧格言語錄。教人如何立身處世，修身、齊家、治國、平天下的哲理。用之修身，可以明志益壽；用之治國，可以位極人臣；用之經商，可以富埒王侯；用之軍事，可以百戰百勝。

其中所說之理，不外陰符經所說: “觀天之道，行天之行”，順天理，盡人道。信堅在此，將其中的智慧格言，列條加以解說。希望它們，對於讀者，立身處世，治國平天下，有所助益。智者懷器在身，乘勢而行，待時而動。無往而不利。
 
二、本德宗道章第四 解說
夫志心篤行之術：長莫長於博謀；安莫安於忍辱；先莫先於修德；樂莫樂於好善；神莫神於至誠；明莫明於體物；吉莫吉於知足；苦莫苦於多願。悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。」
欲成就偉大的事業，必須以德為本，以道為宗。此章之內，論說務本、修德、守道、明宗道理。深切體味天道地道之真諦，才能出神入化地用之於人道。喜怒哀樂，禍福窮通，興衰榮辱，凶吉強弱、趨福避禍，逢凶化吉，盡在於此矣。

此章大意，是將“本德宗道、志心篤行” 的妙術，分為應當爭取和保持的技藝，及需要預防和戒備的方略兩大類，詳列了十五個條目。欲保持應當爭取的篤行之術是：豐富謀略，忍受恥辱，修身建德，樂施好善，真誠無妄，躬身體物，知足知止。必要的戒備之處是：貪想多願、散失精誠、操持無常、不義苟得、貪鄙作偽、矜誇自特、不明任疑、偏袒多私。 Continue reading →

一、前言
＜百字碑＞為唐代呂洞賓 (796 – ?）所著。呂洞賓，名岩，號純陽子，師鍾離權，授以金丹秘旨。洞賓精通，內功丹道，百餘歲而童顏，疾步如飛，有劍術。＜百字碑＞為五言詩體裁，凡二十句，共一百字。文字簡潔，說理明了。把修煉盡性至命功夫的道法，從築基、煉己、到金液還丹，了性了命，火候工程，悉皆吐露。依法行持，自卑登高，由遠達近，端的為修道者上天梯之道也。此百字碑是東漢魏伯陽真人(約100—170) 所著“周易參同契” 的濃縮版。[參看 “周易參同契簡介“。]

二、性命雙修
丹經之祖,魏伯陽真人 (約100—170) 所著的 “周易參同契”，是第一部專門論述 “性命雙修” 的空前巨作, 參合當時最高玄學，周易、老莊，神仙丹法三家理論，指出金丹修證法門。標榜生命可以 “與天地同休、與日月同壽”。《參同契》書中三大綱要是”禦政、養性、伏食”。伏食就是把自己的精氣神凝聚起來，結成金丹，得道成仙了。

性即無為之道、自性、佛性，它清淨無為，真空妙有。命是從修身入手，煉精化炁、煉氣化神、煉神還虛。性為命之根，命為性之舍。

人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之，是以二六時中，常將靈臺打掃清淨，勿使物慾所搖，雜念所惑。自見心如澄潭，知止定靜，元神自清，六賊自無妄動。修心必先斬除六根，制七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。除十損，掃三心滅四相。

性指心性、思想、秉性、性格、精神等。性乃人之元神，人心惟危而易顯，道心惟微而難見。身心物念既俱空，性還先天，無思無慮。慾既不生, 即是真靜，真常應物，人欲淨盡，天理流行。三花聚頂，五氣朝元。

命指身體、生命、能量、命運、物質等。修「命」是修肉體生命，使之能夠健康、長壽，乃至久視長生。

道教內丹學將精、氣、神作為人體生命的『三寶』。禪宗走的路線，偏向於見性成佛；而道家、密宗走的路子，是先把生理修好，修到返老還童，再走明心見性以成佛,，此即所謂性命雙修。性命雙修成功了以後，道家稱為“無縫塔”，佛家說是證得漏盡通。 Continue reading →

一、前言
信堅近日，回頭重新解說道德經其他章節。因尋求有關 “性命雙修” 有關文章，而仔細看了張伯端 (紫陽真人) 的傳記及其千古名著《悟真篇》。信堅在此，簡介張真人的傳奇一生，及其啟示。

二、張紫陽真人的傳奇一生
張真人的俗名叫張伯端 (983-1082)，原名用成，字平叔，號紫陽山人，天台人，住世99年。《悟真篇.序》云：「僕幼親善道，涉獵三教經書，乃至刑法、書算、醫卜戰陣、天文、地理、吉凶、死生之術，靡不留心詳究。」可謂博覽群書，學貫古今。曾中進士，做過府吏。

張伯端出家修道因緣，《臨海縣誌》中說：張伯端特別喜歡吃魚，在官辦事，家裡把飯送來，眾人跟他開玩笑，把他最喜歡的魚藏在了房樑上。張伯端懷疑是婢女所竊，回家後，責問這婢女，婢女無以自明，自經身亡。後來有一天，有蟲子從房樑上掉下來，張伯端一看，原來是藏匿在樑上的魚腐爛之後，生出的蟲子。才真相大白。這事使他不勝悔恨，喟然自嘆：『積牘盈箱，其中類竊魚事，不知凡幾』。任府吏一職，處理的公案滿箱，其中錯判類竊魚之事，不知凡幾! 遂賦詩曰：
刀筆隨身四十年，是非非是萬千千。一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。
紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊路，雲在青山月在天。
賦畢，縱火將所署案卷全都燒了，這是他看破名利發心學道的開始。「因按火燒文書律遣戍（嶺南）」。由於焚毀公文，觸犯刑律，被充軍嶺南。

北宋神宗治平年間（1064-1067），龍圖閣學士陸詵（1012- 1070）鎮兵於桂林，邀年邁的張伯端，引置帳下。熙寧二年（1069），他隨陸詵至成都，住宿於天回寺，遇異人劉海蟾，授以金液還丹之訣。此時，張伯端已屆86歲高齡。六年後得道，完成《悟真篇》 的撰寫，作序於寧熙八年（1075），時年92歲。元豐五年（1082）， 張伯端留頌仙逝，享年九十九。《屍解頌》曰：「四大欲散，浮雲已空，一靈妙有，法界通融」。 Continue reading →

一、前言
今天是狗年的元宵節，每年至此佳節，就有大量讀者，由google search到此園地觀賞 “辛棄疾《青玉案•元夕》賞析 — 眾裡尋他千百度“。信堅謹以此文，敬祝大家，元宵節快樂。

言歸正傳。信堅因個人，深切體悟，修行首重，修定開慧。有智慧，才能有正知正見，才能信解佛法的修證法門，諸法實相。才能行証，入佛境界，明心見性。此即所謂， “智如目，行如足”。[沒開智慧，都是盲修瞎練，蒸沙煮飯，雖經億萬劫，不能成正果。不識本心，學法無益。]

修定開慧，最簡潔快速的方法，是修禪定。禪定可以變化體質、鍛鍊身心、脫胎換骨，也可由定生慧，得大自在。瞭解了這個道理，你就知道，不管年紀大小，現在處境如何，為了自己的前途，終生幸福，都該從現在開始，修定開慧。

以此因緣，信堅園地，自開創以來，一直鼓吹禪坐法門。信堅今早在此園地，另闢 “修定開慧” 此一大標題，裡面有十一篇文章，其中， “略論 如何修定開慧” 是禪定修法的大集結，綜合信堅個人的體悟，及南懷瑾大師的教導。信堅在此，特別向讀者推薦。

二、 書寫此文的因緣
顏顏師姐，自從約一年前，誤打誤撞，有緣到信堅園地遊覽。一年來，努力精進不懈。又因累世善因緣，前因未忘，因此領悟力強，學習進度，突飛猛進。

但是雖然看了信堅園地上述對修定開慧的解說，自己也買了一大堆南懷瑾大師的如何 “打坐、練氣脈”的書，但一直 “因左腿和膝關節退化”，無法盤腿打坐。自己也幾乎認為今生與盤腿打坐是無緣，以此自我設限。

但又經不住信堅一直鼓吹禪坐的好處，心癢難忍。因此最近重新開始嘗試單盤打坐。前幾天來函報告，奇蹟突然出現，氣脈忽然打通。盤腿時，身體到處在自我調整、通病兆，竟將前述: “左腿和膝關節退化” 的長年病痛，自癒頓癒了。

同時，作一切事，要以無所得心修習，則能無往不利。世上無難事，只怕有心人。萬法唯心造。心想事成。 Continue reading →

一、前言
一切事情的發生，都是最好的安排。四個月前，一位師姐到洛杉磯找我，並在我家住了 一晚。當我一接觸到她，就感覺到一股平靜祥和的氣氛。兩個禮拜前回台，第二天就有緣向她請教此一個去除習氣的法門，叫 “零極限”。第五天回麻豆探望97歲的岳母。湊巧見面後五分鐘，她就失智，送急診。完全忘記周遭的人，活在過去，一直吵著要回家(小時的娘家)。我就現買現賣，以此醫療法幫她醫治。並推她滿街逛，助她恢復記憶。現在她的記憶似乎恢復了很多，身體也康復了不少。真是”高手在民間，處處都可碰到佛菩薩”。

此法門其實是以”萬物一體、一切法由心想生”的原則，用觀想，與病患者合為一體，直接與她的自性溝通。並以自己的靈性磁場，清淨周遭的氣氛，使之變為祥和，因之提升病患者的靈性階層。有如水漲船高、如入芝蘭之室，使患者靈性暫時提高，因而有能力辨明周遭真相。

剛開始治療時，會覺得周遭的氣場相當濁重，自己也會感到昏沉。幾經清除濁氣，只過幾天，就覺得氣場已變得相當清新，病人也漸恢復平靜。底下是此法門的簡介。

信堅現在發現，在台灣年過七十，患精神病及失智病的人相當普遍。信堅覺得，有必要在此推廣此一簡單的治療法門，以便減輕病患與周遭親人的痛苦。 Continue reading →