一、信堅前言
自古以來，對於明心見性境界的描述，都相當簡短。如香嚴智閑禪師悟道偈，”一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機“。要解說此詩的妙境，千言萬語，海墨難書。皆依各人所悟境界，深淺瞭解不同，初修者無法真正體會。如能有見性聖人，以現代語言，詳細深入闡說，則可達到三根普被，利鈍全收，啟迪後進之功效。

信堅的啟明導師，大衛.霍金斯 (David R. Hawkins, 1927 – 2012), 在他 “Power vs. Force” (能力與強力) 一書的前言 (preface) 裡，以現代語言，親自清晰描述了他見性的心路歷程，以及他見性時所親證的境界。霍金斯所證，即是香嚴悟道詩的最好解說，佛佛道同，真理是一。

十年前，信堅因看到他這自述，才真了解真修實證的境界。以此為基礎，才瞭解了意識階層，修行的階梯。信心建立之後，才進入修行正道。準備好了之後，才開始看一乘佛經，自修、自悟、自證，以至於今。

信堅在此，將霍金斯自述的 “見性境界” 部分，翻譯成中文，與大家分享，希望它能引導有志修道者，證悟菩提。 Continue reading →

信堅今早，將一生所學的解決世間及科學問題的方法，重新思考，草寫此文，用以拋磚引玉，期望諸大德，不吝批評指教。此篇文章，是專業科學方法的探討，針對如何發現物理新理論的方法，加以闡述。

一、信堅前言
一個人解決問題的能力，與他的靈性階層、智慧高低成正比。
1. 最低階層，碰到問題，如入五里霧中，不了解問題，更不用說想方法解決問題。
2. 次一階層，碰到問題，心慌意亂，不知所措。
3. 遇事不知如何解決，也沒有嘗試的意願，藉故說我不知、我不懂，就了事。
4. 碰到問題，心慌意亂，幾經思索，終於找到一個粗淺的答案。
5. 再上一層，幾經思索，找到幾個so-so 的答案，自以為心滿意足，但不能分辨好壞。
6. 幾經思索，能同時找到許多解決方法，同時也能分辨出方法的好壞。
7. 遇事不知如何解決，但嘗試一、二次，就忽有神助，答案自然顯現，問題迎刃而解。
8. 不經思索，就能遇事隨機感應，一個最好的方法自然顯現。
9. 碰到問題，無所不知。知道得深廣，窮底根源。
10. 答案與問題合而為一，看到問題就同時知道解答。
由此十條，可準確測知你的意識階層，智慧高低 (從10至610 in log scale)。
    

二、 人類心意識的作用
2.1 意識階層 (consciousness level) 決定人類一切思想作為。 CL 與智慧成正比。人類的意識階層從1 至1000 (log. Scale), 200 是明辨是非的分水嶺，500 是理智與靈性的分界點，600以上 是明心見性、見性成佛。

2.2 CL的分佈，有如金字塔。82%人在200 以下，4% 在500 以上，0.4% 在600 以上。愛因斯坦及牛頓在499.

2.3 CL 決定成就。CL 越高，見識越深廣。 Continue reading →

一、導論
信堅寫了 “視之不見，聽之不聞” 修証法門後，意猶未盡。深悟佛經所說， “眼見不為憑，凡所有相，皆是虛幻” 是諸法實相。這世上充滿了例証，信堅在此，試闡論之。

俗話說：“耳聽為虛，眼見為實”，這不僅是幾百幾千年來的凡夫經驗之談，而且很多人更把自己親眼看見的奉為真理。在我們的日常生活中，也常常會聽到人們這樣說：我親眼看見的絕對不會有錯。那麼，親眼看見的，就一定是事實嗎？ 事實上，絕對的客觀是不存在的，每個人在看待事物時都難免帶有主觀性，即認知上的“盲點”，因而即使是我們親眼所看到的事物，也或多或少會受到主觀思維的局限，存在一定的認知誤區和偏差。

二、所有 “眼見” ，都是虛幻的假相。
2.1佛經解說: 一念無明，海印頓現。念念不住，而有相似相續假相。
眼耳鼻舌身五識，只能緣取色聲香味觸五塵，是現量境，並不能分別，因為分別是第六意識的功能。五識只是單純的照見，如燈之照物，不加了別。而第六意識心，則對所照見之色起分別。第六意識將眼所見之色相與第八意識(阿賴耶識) 大倉庫裡所存的資料作比較，而分別事物的形相。所以色物的種種相狀及概念，其實是意識比量的結果。這意識的分析論述，加工過程中，只是一瞬間的事 (一萬分之一秒)。因此我們所見的種種色物之相，其實都是意識境界，是意識比量分別的結果。不是真見物體的本相，而是見到加工後的虛幻假相。
圖一
佛經說，相由心生，一念森羅萬相，海印頓現，念念成形，隨念生滅，念念不住，而有時空、世界。我們所見，只是一張張不同的圖片。如電影的底片。由於念念不住，而產生相似相續相。就如放映電影，而有生動的動作、表情、變化。

禪宗大師，在修禪者的見聞覺知，五識剛發動的時候，即以棒喝為之截斷眾流，不使落到第六意識的分別心境，而使禪者於一剎那頃，頓與現量心相應。睹桃花、聞擊竹而觸悟，都是依此原理的頓悟法門。 Continue reading →

大衛.霍金斯 (David Hawkins，1927 – 2012) 是近代明心見性的大師。其著作解說諸法實相，修証層次、及修証方法。 他對人類最重要的貢獻是應用肌肉反應測試，整理出一套人類意識校準階層表。他的基本原理，相當簡單、明確的闡述在他的著作， [能力與強力 (Power vs Force)] ，的序言及導論裡。這是信堅一生修行証道的指南，在此為有緣同道介紹，跟大家分享。

一、信堅前言

設想一下： 如果你的心意識 (consciousness) 能連接到一個，對你提出的任何問題，立刻提供正確的是/否 (對/不對) 的答案的系統，你將擁有多麼大的能力。

宇宙萬物，森羅萬象，無窮無盡，讓人眼花撩亂，難以辨別是非、曲直。一切萬有，似乎錯綜複雜，難以瞭知。人生最大的悲劇是我們的心意識，無法分辨 是非/對錯，容易被矇騙 (自欺欺人); 心境不和諧，時常有對立、衝突。其實，要瞭知諸法實相、真理，相當簡單，我們只須要有適當的工具，能分辨 “0跟1”, 以及 “對與不對 (Yes/No)”，我們就能瞭知，宇宙森羅萬象運作的真理。 Continue reading →

Sheldrake’s Morphogenetic Field Theory and Proofing Examples

一、 緣起

昨天當信堅書寫 “寶鏡三昧” 正解文時，想到釋迦牟尼之前，歷史上沒有人成佛的記載。但釋迦牟尼之後，成佛者相當多，這是什麼緣故呢? 這也使我又聯想起霍金斯在 “能力與強力 (Power vs Force)” 一書第八章中，提及型態形成場理論及其例證 “班尼斯特效應 (The Bannister Effect)”。

班尼斯特 (Roger Bannister) 是人類史上第一位，能於四分鐘之內，跑完一英里賽程的長跑選手。(之前，專家認為，基於人體結構的限制，四分鐘內跑完一英里，是超過人類體能的限制。) 但自從他創此記錄後，選手很快接二連三的創造新記錄。這例子說明，四分鐘是人類思維的自我禁锢。但更深的解說是由於型態形成場 (M-field or Morphogenetic field) 的 “形態共振 (Morphogenetic resonance) ”  所造成。

信堅此文，介紹英國生物學家魯珀特.謝德瑞克(Rupert Sheldrake) 的型態場理論(Morphogenetic field or M-field) ，”形態共振 (Morphogenetic resonance) 的觀念，以及其應用例證。 Continue reading →

發現了神的顯現 (明心見性) – 虔誠的非二元性靈修 作者: 大衛.霍金斯 (2006)

信堅前言: 近日有很多讀者，由 Google Search，尋找霍金斯言論的中譯本，來到信堅園地參看，霍金斯文集。為了方便讀者，信堅在此將七年前 (August 2007) 所翻譯，關於此書的精華節譯草稿，在此張貼，用以拋磚引玉，助成有心者，出版此書的中譯本。上面書名是按英文字義翻譯。如依真實義理翻譯，書名應是 “明心見性 – 入不二法門”。

譯者(信堅)註:
近年來我在鑽研兩本很好靈修的書，第一本是 “超越意識的各種等級 – 達到靈修最高境界的階梯”，第二本是 “發現了神的顯現 – 虔誠的非二元性靈修”（明心見性）。這兩本書是一位近代靈性修養相當高的明心見性聖者，親自寫的書，他的名字叫做 大衛.霍金斯 (David R. Hawkins)。我認為這兩本書是任何人，想靈修至高階層的入門寶典。 Continue reading →