一、導論
生命節律，就是生命的階段性。這一篇主要是講”腎氣與生命階段和人的生殖能力的關係”。描述男人和女人不同的生理變化週期。

腎氣在人體生命階段的過程當中，以及人體生殖能力的有無的問題上，腎衰有無的這個問題上，都具有決定性的作用。天真是先天之真氣，主要在本篇是講腎氣。當然也有其他臟氣，其他臟氣也叫真氣，但主要是講腎氣。我們養生除了要注意遵守自然規律和生活規律外。

本篇涉及到生殖功能的問題，所以它是按女七男八來算的。 女子以七歲為一個階段。男子以八歲為一個階段。從第一階段女子到第七階段，那就算進入老年。男子從八歲第一階段，一直到八八六十四歲，那就算進入老年。

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪，將天數然也。
黃帝問：人年紀老了就不能生育，這是因為人體精力枯竭了呢？還是先天的壽數，天賦的生命力有關係呢？古人「老」的概念是人過了60歲，才可稱老。

「材」和「力」是兩個不同概念。「材」是指物質機制，「力」是指能量。比如我們查一個人的精子數目。如果這個人的精子成活率還可以，這叫「材」; 但如果這個人陽痿，這叫有「材」沒「力」; 還有的人性功能挺好，但一查精子數，要麼是零，這叫有「力」無「材」。 Continue reading →

一、 前言
最近因Ray 師兄來函問及 黃帝內經 裡的 “七損八益”，令信堅重頭回去看《黃帝內經》素問第五篇 “陰陽應象大論”。因此找到一本很好的 “北京中醫藥大學 王洪圖教授的八十講解”。可惜此書對 “七損八益”，沒有特別講解。信堅個人認為，”七損八益”只是 “陰陽應像”的一個小局部，其實 “七損八益”的更深理論，應看素問的第一篇《上古天真論》第二段，講說 “腎氣與生命階段以及生殖能力的關係”。它描述了男人和女人不同的生理變化週期。這篇在王洪圖教授的第75及 76講有很好的解說。但信堅發現，另一本更好、更詳細的解說是徐文兵和梁冬合著的 “黃帝內經家用說明書：上古天真論” 。總共有54講。

信堅看完上述兩本書後，獲益良多。深嘆古人的無私、聰明、智慧、臨床宏觀體驗、與諄諄教導。同時也相當佩服 王洪圖教授及 徐文兵和梁冬對 黃帝內經的深廣見解。更重要的是他們的無私奉獻，對他們的著作，沒有版權，歡迎轉載。真是菩薩心腸。

再者，研修一乘佛法，須要看古人見性者的講解，才能了解佛經言外之真義。所謂 “佛法無人說，雖智不能了”。 同樣的，看古典醫經，則須看有臨床經驗的好中醫講解，才能受益。對中醫理論與實用有興趣的讀者，信堅在此，鄭重介紹此兩本講解。

信堅近幾天，日以繼夜的看完了上述兩本著作，對養生及病理有較深入的了解。覺得值得將古人的真知灼見，向大家簡短介紹。作為大家深入研讀的導論。 Continue reading →

一、人老腿先知，健身先健腳，養生先養腳。
「養生先養腳，腿勤人長壽，腳健人身壯」，重視腳部的保健養生，可得到防病治病、健康長壽的功效。腳位於人體的最低處，承載著全身的重量。步履輕快，精神充沛，是人體氣足神旺的表現。而當人感到精神疲憊的時候，往往最先感到腿腳深沉無力。俗語說:“人老腳先老”。當你為家庭、為事業日夜奔波，漸漸發現上樓不再輕鬆自在，長路步行，腳軟腿酸時，衰老隨著精、神、氣的減少，而逐漸逼近。腳部保健，是延緩衰老的好方法。

如果將人的身體比喻為一台機器，那腿就是提供動力的馬達。人有四根，腳為精氣之根”。腳根是精氣的總集點。當人老了，不怕頭髮變白跟皮膚乾燥鬆弛，怕的就是腳不靈光。兩腿強而有力，是長壽的象徵，可以返老還童。
     
“精從足底生”。腳底湧泉穴為人體元氣所在。足底心發燙不怕冷，走路舉步如飛，是長壽之相。人睡時，腳指頭先睡著，由下面一節一節睡著，蔓延到上面就睡著了。越是睡不著的時候，越是感覺下面腳和腿很重。腳底發熱，是健康的表徵。腳底發熱，就像一盆火，舒暢全身經絡。 Continue reading →

一、 前言
《莊子》一書有三個部分，內篇、外篇和雜篇。三大部分之間的關系，內篇相當于正法時期，是莊子自己的心法，由此直接能窺見莊子本人的真實面目；外篇則相當于像法時期，是離莊子比較近的弟子所作，故即使不能完全得莊學之妙，亦不遠也；而雜篇乃莊子的後學所作，相當于末法時期，離莊學之真義已遠，然其有旁通其余各家思想之功，亦不可廢也。就境界而言，內篇最得道學真諦；外篇乃就內篇之精義鋪衍而成，可視爲內篇之輔佐；雜篇則以莊學攝其余諸家之學，且通于各家學問之中。內篇爲君，外篇爲臣，雜篇則爲佐使，相輔相成，混成一體。

莊子外篇 “在宥第十一”，有一段 “黃帝問道於廣成子” 的典故。此段文是莊子後學，假藉莊子之名，講說 “如何修身養性，達到長生不老之道”。此文跟 “黃帝外經” 第一章《陰陽顛倒篇》所說完全相同。所講說的是 “人道” 裡的 “如何修身養性，達到健康長壽之道” (練精化氣)，以為修 “天道” (練氣化神、練神還虛) 與 “佛道” (練虛返道) 的根基。

黃帝第一次上山問治天下之道，廣成子不僅沒有回答，反而指出了黃帝不遵循自然規律的問題。第二次上山問「治身」之道，廣成子欣然作答，而且滔滔不絕，深入淺出，十分深刻。所以黃帝問的是「長生」之道，也就是現在的「養生」思想。 Continue reading →

一、導論
《陰符經》，全稱《黄帝陰符經》。據傳是唐代道士李筌在河洛陽嵩山少室虎口岩石壁中所發現。成書年代不詳，是後人依託黃帝之名所著。《陰符經》總共三百餘言，百言演道，百言演法，百言演術(用)。句句甘露，字字珠璣，示性命不死之方，開萬世修真之路，大露天機。其言深奧，其理精微，鑿開混沌，剖析鴻濛，演造化之秘，闡性命之幽，為古今來修道真經。其言洞察精微，極天人之蘊奧。帝王得之以御世，兵家得之以制勝，術家得之以成變化，縱橫家得之以股掌人群。
  
此經是道教主要經典之一。以簡練的文字，根據天道、物理等奇正反復、陰陽互變、動靜互用的原則，來說明應用在人事上的原理，包括了政治、軍事、經濟、外交、社會等等人際關係的事務。《陰符經》中有養身修心之道，有富國安民之法，有強兵勝戰之術，有明哲處世之方。是黃帝總結宇宙自然之道，物質陰陽調和矛盾，守靜之法則，奇門遁甲之測算來取得自身調節，富國強民，戰爭取勝的目的。《陰符經》所說雖屬人道、天道之境界，但值得傳頌，可作為修人道、成天道，入佛道之根基。

內外契合，天機暗合於行事之機，故稱陰符。心深微而無所不見，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯謂之“陰”。執自然之行以機。機變通而無所繫，故能契自然之理。夫惟變通而能契，斯謂之“符”。照之以心，契之以機，而“陰符”之義盡矣。陰符經即神明暗運, 黙契造化之道, 人與天合, 一動一靜, 皆合天機。人事必須暗合天機，不違自然之道，切應盜機，則能功成事遂。

《陰符經》共四百餘字，分上、中、下三篇，上篇主要內容是闡述天道與人事的關係，《神仙抱 – 演道章》 。中篇主要內容是論述富國安民的道理，《富國安人- 演法章》。下篇主要內容是論兵法戰術的，《強兵戰勝 – 演術章》。此書大抵言天地陰陽運行變化，與人事之間有相生相剋之辯證關係，蘊含無窮機變。這些思想對於我們研究宇宙大自然變化規律，養心修身，謀事策略都有一定的借鑒作用。

二、上篇經文 天道與人事的關係
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 Continue reading →

一、經歷
一星期前，信堅跟從曼哈頓 (Manhattan)回來的 兒孫到歐亥 (Ojai) 渡假打高爾夫球。剛抵達的隔天清晨，就發覺胸部有壓力，呼吸困難。因此請兒子載我到醫院急診。檢查時發現心跳 (EKG) 有點不正常，有輕微心臟病發作徵狀。因此再用救護車開30分鐘，載到文圖拉社區醫院 (Ventura Community Hospital)，隔天進行血管掃描 (CATH Scan) 及 心臟裝支架手術 (stent procedure)。在恢復室觀察了 一天，一切恢復正常，無病無痛。就出院回歐亥繼續渡假。星期日才回家。

血管掃描及裝支架手術，是個近代高醫技的發明。先在血液裡注進藍色染色體 (dyeing)，然後用儀器掃描血液的流動，找出阻塞的地點。再於右腹股溝 (groin) 接近大動脈處挖個小洞，放進小儀器，將細小支架經由大動脈延伸至阻塞處，將支架擴張。如此而已。不過手術前，需用點滴降血壓至125左右，手術後要吃藥六個月，防止血液黏在支架上。全部手術只要一個鐘頭，麻藥過後醒來，手術已完畢。傷口也相當小。

從歐亥入急診室，一直到星期四清晨七點 作血管掃描及裝支架手術前, 身體都一切恢復正常，無病無痛。因此我也一直懷疑這些醫療手術是否多餘。這期間，抽了約二十次血，量了七、八次EKG (心電圖)，及量了無數次血壓。也吃了不少藥物 (都是防止性，為手術作準備，相當強力藥物)。 事後，醫生說他發現心臟裡有一個血管完全堵塞，因此在該血管裝了一個小支架。手術後，一切正常，無病無痛，只是經過這一番折騰，覺得身體容易疲倦。不過，信堅還是相信醫生的專家意見，一切都是最好的安排。同時有賢慧夫人及寶貝兒子隨側體貼照顧，親情可貴。

二、感想
我以為已煉到金鋼不壞之身，戰無不勝 (invincible)，無堅不摧 (indestructible)。經過此事故後，才真了解人體就像一部電腦，有軟體及硬體，還須要插上電源才能運作。電源有如我們的心意識 ，硬體有如五臟六腑、骨骼、血管。軟體就是身體運作。如氣血流動、感冒、發燒、發熱、病痛。

人的身體血管及骨架，有如輸送及排水管道系統 (plumbing system), 用久了會破壞，會淤積、會堵塞，需要修補、疏通。這方面不能用自癒、頓癒治療，要用西醫的手術最新科技。其他症狀，如感冒，穴道受阻，經脈不通，則可用運氣行功，自癒頓癒。

這次心臟病發作時，全身渙散，真氣無法提起，無法運氣行功，一切聽天由命，這大概是佛經所謂 “神通不敵業力” 吧! 海可枯，石可爛，天可崩，地可裂，神仙猶有命終時。曹操詩曰: 神龜雖壽，猶有竟時；螣蛇乘霧，終為土灰。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。 Continue reading →