一、前言
萬物一體，事件同步發生，因緣不可思議。信堅近來，連寫了五篇如何斷除我執及習氣，如何頓悟見性、悟後起修、下化眾生。都是一乘佛法教導。最近又因探求， “佛以一音說法，眾生隨類皆得解” 的一乘真義，被引導看了《無量義經》。它是法華經 “開三乘顯一乘”的導論，由大乘進入一乘的關鍵引導經書。”妙法蓮華經序品第一，開宗明義章云:
「爾時世尊，為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。」
 
佛陀於開示一佛乘、大乘佛法《妙法蓮花華經》之前，先講《無量義經》。佛陀說有一法門叫《無量義》，如依此法修，就疾得「無上正等正覺」。《無量義經》〈說法品〉云：「種種說法以方便力，四十餘年未顯真實，是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提。」現在要「開三顯一、開權顯實、開迹顯本」，進入法華，需要一個轉折點，這就是 “無量義經”。

《無量義》是有聲聞果者，或是已具大菩薩，始能速得。佛陀說：「菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法，自本來今性相空寂，猶如虛空無有二法。」再來聲聞們要發起憐憫救度眾生，離苦得樂的慈悲心。然後聲聞們若是發菩提心了，上求佛道，那就是菩薩了。只要在聲聞人於心證得清淨後，讓自性去隨緣應緣，就可以產生無量智慧，並悟得一法產生無量義理的智慧，然後用此智慧去度化眾生。 Continue reading →

一、前言
信堅沒有書香家世因緣，出生於台灣南部貧困的小漁村。一生靠自己的誤打誤撞，自生自滅。也是瞎貓碰到死老鼠，沿途有貴人相助，才有今日逍遙安穩平靜的生活。

早年沉默寡言，辭不達意，一直到高中，總是國文最差，尤其是作文，一個小時下來，寫不到半頁，全靠數理科補足。大學時，看了整套的莎士比亞中文翻譯，依樣學樣，才稍開竅。老來看了莊子，才知人外有人，天外有天。原來寫文章，應該是活的，談天論地，該詼諧有趣。看了莊子，也可拓開心量。

近年來，信堅園地有一群熱愛莊子的讀者捧場，才能維持至今，全無冷場。信堅銘感五內。在此再補上一篇 “莊子人間世” 裡的名文: 孔子教導顏回如何修 “心齋”，以達到 “明心見性” 的境界。此時，才能 “內聖外王”，入世度眾生，扶佐人王，一匡天下。這就是禪宗及華嚴經所說的 “悟後起修，入世歷事練心”。

此文分兩大段，一是孔子向顏回解說，為何沒有達到內聖的境界，入世行道，想為王者師，會遇到很多困難阻礙，甚至喪失生命。二是孔子教導顏回，如何修行，以達到明心見性、內聖的境界，這就是修”心齋”，由定開慧。所說類似修 “觀音耳根圓通法門“。 “內聖” ，明心見性了，真如的智慧德能就自然顯現，無所不知，無所不能。才能 “外王”，入世無礙，講經說法，普度眾生，救國救民於水火之中。 Continue reading →

一、 前言
兩天前，因Ray師兄來函問: “先前閱讀過師兄解釋 孫 “悟空” 後，獲益良多，敢問師兄能否說一說紅孩兒又是怎麼一回事？” 信堅起初想，這件事 “西遊記第四十至四十二回” ，將這故事說得相當清楚，還有什麼其他值得再提的。繼而一想，凡有所問，必有其因緣時節，都是學習悟道的好機會。如果無法更進一步解說，是自己智慧不夠，應向前更進一步才是。這兩天，信堅回頭重看西遊記，再參考佛家、道家對 “三昧真火” 的解說，終於理出一條道理來。且聽 “本山人” 在此，娓娓道來。

西遊記雖是一本神怪小說。但它有個特點，就是它也是一本教導如何煉內丹，性命雙修，明心見性的法門。唐三藏是修行人。到西天取經，就是入世歷事煉心。歷經八十一難。就是唐三藏的內心裡的八十一魔境 (五陰魔)。帶了三個徒弟，騎著一匹白馬，都是他的內心的顯現: 孫”悟空” 是 他的意識心，”心猿” 。被壓在 “五行山”下，是被五蘊所染，不能出離。所騎的 “白馬” 是 “意馬”。”豬悟能”是 “無知、無明”。沙和尚 (悟淨) 是好好先生。到了西天，見了佛祖，就是唐僧明心見性了。此時他轉八識成四智。悟空，悟了空性，無所不知。悟能，有了智慧、德能，無所不能。悟淨，心清淨無染，涅槃寂靜、無念、無相、無住。

西遊原旨歌云:
學道的，仔細參，西遊不是野狐禪。批破一切旁門路，貞下起元指先天。
了性了命有無理，成仙成佛造化篇。急訪明師求口訣，得意忘言去蹄筌。
勇猛精進勤修煉，返老還童壽萬年。 [讀者請參看: 猴年說猴，西遊記真旨 解說 (一) ；猴年說猴 西遊記真旨 (二) 第二至八回選釋] 。 Continue reading →

一、前言
今天是狗年的元宵節，每年至此佳節，就有大量讀者，由google search到此園地觀賞 “辛棄疾《青玉案•元夕》賞析 — 眾裡尋他千百度“。信堅謹以此文，敬祝大家，元宵節快樂。

言歸正傳。信堅因個人，深切體悟，修行首重，修定開慧。有智慧，才能有正知正見，才能信解佛法的修證法門，諸法實相。才能行証，入佛境界，明心見性。此即所謂， “智如目，行如足”。[沒開智慧，都是盲修瞎練，蒸沙煮飯，雖經億萬劫，不能成正果。不識本心，學法無益。]

修定開慧，最簡潔快速的方法，是修禪定。禪定可以變化體質、鍛鍊身心、脫胎換骨，也可由定生慧，得大自在。瞭解了這個道理，你就知道，不管年紀大小，現在處境如何，為了自己的前途，終生幸福，都該從現在開始，修定開慧。

以此因緣，信堅園地，自開創以來，一直鼓吹禪坐法門。信堅今早在此園地，另闢 “修定開慧” 此一大標題，裡面有十一篇文章，其中， “略論 如何修定開慧” 是禪定修法的大集結，綜合信堅個人的體悟，及南懷瑾大師的教導。信堅在此，特別向讀者推薦。

二、 書寫此文的因緣
顏顏師姐，自從約一年前，誤打誤撞，有緣到信堅園地遊覽。一年來，努力精進不懈。又因累世善因緣，前因未忘，因此領悟力強，學習進度，突飛猛進。

但是雖然看了信堅園地上述對修定開慧的解說，自己也買了一大堆南懷瑾大師的如何 “打坐、練氣脈”的書，但一直 “因左腿和膝關節退化”，無法盤腿打坐。自己也幾乎認為今生與盤腿打坐是無緣，以此自我設限。

但又經不住信堅一直鼓吹禪坐的好處，心癢難忍。因此最近重新開始嘗試單盤打坐。前幾天來函報告，奇蹟突然出現，氣脈忽然打通。盤腿時，身體到處在自我調整、通病兆，竟將前述: “左腿和膝關節退化” 的長年病痛，自癒頓癒了。

同時，作一切事，要以無所得心修習，則能無往不利。世上無難事，只怕有心人。萬法唯心造。心想事成。 Continue reading →

PART TWO RIGHT ATTITUDE SINGLE-MINDED WAY
第二部 正確的態度 一心一意的道路

2.1 千里長軌人生路
Our way is not to sit to acquire something; it is to express our true nature. That is our practice. To cook is not just to prepare food for someone or for yourself; it is to express your sincerity. So when you cook you should allow yourself plenty of time; you should work on it with nothing in your mind, and without expecting anything. You should just cook!
我們打坐不是為了獲得什麼，打坐只是我們真性的表現。這就是我們修行的目的。煮飯並不只是為你自己或別人準備食物，它是你的真誠的表現。所以，做飯時應該騰出寬裕的時間，心無雜念，不期待些什麼，只管煮飯就好！

The Bodhisattva’s way is called “the single-minded way,” or “one railway track thousands of miles long.” The railway track is always the same.
菩薩道是“一心一意的道路”或“千里長軌”。鐵軌的寬窄保持始終如一。不管你到了多遠，這條鐵軌始終都是一樣的。

There were two good friends, Chokei and Hofuku. They were talking about the Bodhisattva’s way, and Chokei said, “Even if the arhat (an enlightened one) were to have evil desires, still the Tathagata (Buddha) does not have two kinds of words. I say that the Tathagata has words, but no dualistic words.” Hofuku said, “Even though you say so, your comment is not perfect.” Chokei asked, “What is your understanding of the Tathagata’s words?” Hofuku said, “We have had enough discussion, so let’s have a cup of tea!”
《碧巖錄》記載，有兩個名叫長慶、保福的朋友，一起談到菩薩道的問題。長慶說：“寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。”保福說：“雖然你這麼說，但是你的看法仍然不夠完美。”聽到這兩句話，長慶問道：“那按照你的理解，如來之語是什麼呢?” 保福沒有回答，只是說：“我們討論夠了，喝茶去吧！” Continue reading →