信堅前言
此文緣起，是一個月前，Wai Sam 師兄來函提起鈴木俊隆禪師所講的石頭希遷《参同契》，令信堅想起此園地曾介紹過 “Steve Jobs and Zen (賈伯斯的禪意人生)，因此想起鈴木禪師的 “禪者的初心”。今天 Robert 師兄來函問起，修行禪定的入門書，信堅覺得此書是最好的入門書。因此在此，以中英對照，節錄介紹。讀者可參看下面英文原版或其中文翻譯。
ZEN MIND, BEGINNER’S MIND by SHUNRYU SUZUKI
鈴木俊隆：禪者的初心 譯者: 梁永安

Live each day as if it were your last. 珍惜今天，活在當下。
《禪者的初心》是日本禪師鈴木俊隆死後，他的美國門徒生，花費大量心血，精心集錄的鈴木禪師言行錄 (有如佛經是釋迦牟尼的門徒生們所收集的言行錄)。此書是為那些對佛法一竅不通的美國人寫的英文著名禪修寶典，也是喬布斯 (Steve Jobs, 1955 – 2011) 一生修禪的依據。禪改變了喬布斯，而喬布斯則通過禪改變了世界。

正如《禪者的初心》所說：“做任何事，其實都是在展示我們內心的天性。這是我們存在的惟一目的。”喬布斯說，創造的秘密就在於初學者的心態。初心正如一個新生兒面對這個世界一樣，永遠充滿好奇、求知慾和讚歎。因為如此，喬布斯始終把自己當作初學者，時刻保持一種探索的熱情，“現在的我仍然在新兵營訓練”。關於喬布斯與禪，讀者可先看此園地的 “Steve Jobs and His Zen” (賈伯斯的禪意人生)
 
何謂禪心、初心?
禪心是跳出文字障礙，刺激弟子對自己的心和自身的存在產生驚奇。這也是所有禪訓練的目的—讓你產生驚奇，迫使你用你本性最深邃的表現，來回應此驚奇。

如來:“他已完成佛道，從真如而來，就是真如、實相、空性，完全的悟道者”。真如是諸法的真實本質、真實相貌，乃指一切眾生之自性清淨心。『真如』是法界相性真實如此之本來面目，恆常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨。真如就是禪心。

禪者的心應該始終是一顆初心，不受各種習性的羈絆，隨時準備好去接受、去懷疑，並對所有的可能性敞開。保持最初純淨的美好、保持初衷，就是希望你能跟原來一樣純真，別被其他事物影響。 Continue reading →

一、導言
信堅因個人深切體悟，修定開慧，對洞悉宇宙人生真相，以及創造發明、明智決擇，成大功，立大業有重大關聯。為解說此理，信堅在此，隨文附上，道友，逍遙山 人，精心製作的power point show，簡短解說，賈伯斯之所以有驚天動地的成就，是歸功於他一生勤奮精進修禪，由定生慧，因此有超人的洞悉、觀察、發明才智，扭轉Apple Computer 的乾坤。看了之後，你就會發現，人生的意義與目的是 “修定開慧”，有智慧就能解決一切問題。
Steve Jobs and Zen (賈伯斯的禪意人生)。
 
禪定可以變化體質、鍛鍊身心、脫胎換骨，也可由定中生慧，得大自在。瞭解了這個道理，你就知道，不管年紀大小，現在處境如何，為了自己的前途，終生幸福，都該向Steve Jobs 學習，都該從現在開始，修定開慧。以此因由，信堅草寫此章文，教導初學， 修行禪坐入門方法，用以拋磚引玉，希望它能帶給你幸福快樂的人生。

二、修行禪定入門方法
所有修行法門，都是修定。 修行禪坐的下手處，是整個修定法門的核心問題。古往今來，修禪定者多如牛毛，長智慧者少如麟角。主要是大多數人，不得其門而入，都是盲修瞎練。

真修禪定，應是越修越靈活，對事物的認知越深越廣，心地一年比一年清淨，煩惱一年比一年少，反應一年比一年靈敏，智慧一年比一年增 長。如果越修煩惱一年比一年多，一年比一年散亂，一年比一年迷惑顛倒、執著，反應越來越遲鈍，你是進入了死寂空，走火入魔、進了邪道，盲修瞎練。

修行貴在自悟自證。所有語言文字，皆是方便假言說，都是標月之指。有關修行禪坐的理論及修行入門方法，是信堅園地的主旨。禪修入門方法，散見於下面文章，點擊 “禪修” 標題，就可閱覽所有文章。 Continue reading →

一、導論

此文緣起，是因昨日，Goodman (古德曼) 兄來函，一口氣送來了一大堆千古宇宙人生難題: “知道宇宙實相之後又如何呢? 信解行證，證了又如何? 抱持這樣的見解又如何呢? 便能離苦得樂嗎? 不是說問對問題就找到答案了嗎? ” 這些難題，如果再加上 “宇宙如何產生，生從那裡來，死到那裡去，人生的意義與目的是什麼”，就更完整。

這些問難，上及一真法界，諸法實相，下及宇宙人生，無所不包。有史以來，大智慧智者，窮其一生，尋求、探討這些問題的答案，至今仍然是個謎。Goodman兄，怎能寄望信堅，回答這些問題呢?

不過，信堅園地，如一大鍾。大扣大響，小扣小響，不扣不響。歡迎讀者，提問討論。如果信堅，不能回應，自有貴人、菩薩出現，幫忙解答。有問題，就會有解答。如果現在不能解答，表示智慧不夠，仍須繼續，精修禪定。

信堅七年前開始修道時，就像古德曼兄一樣，想問的問題越來越多，一直不停的問自己這些問題，一直想找人討論，一直想問師父，也一直想在見性人的言論，或一乘經書中尋求答案。現在修行了幾年之後，心定了下來，就不再問自己這些問題了。問得太深、太廣、太遠，有如杞人憂天，白費力氣，不切實際。天下本無事，庸人自擾之。青山原不老，為雪白頭；綠水本無憂，因風皺面。

諸法實相，言語道斷，心行滅處，動念即乖，開口就錯，只能意會，不能言傳。唯証乃知。唯佛與佛，乃能究竟。妙高山頭，不容商量。信堅謹以此文，假言戲論，方便解說，試論如何解答，法界宇宙人生的千古難題 – 如何修定開慧。 Continue reading →

前言:
今日， “眾生其一” 師兄來函，提問佛法修行大綱: 如何安心，如何修禪定，如何開智慧，及如何修行，才能開悟見性。上述議題，所含義理，無限深廣，一言難盡，海墨難書。佛祖說法，四十九年，也不過是，演說此理。為答覆師兄所問，信堅以自己所知，修行心得，草寫此文，用以拋磚引玉，歡迎諸大德，批評指教。並以此文，敬祝大家，新年快樂，羊羊得意，喜氣羊羊。

一、略論如何安心
人有煩惱，皆因不知是非、對錯、善惡，而有妄想、分別、執著。殊不知，萬法唯心所造，唯識所變。眾生圓覺自性，為無明所覆，於五濁惡世，五欲與六塵交織，造業輪迴，永無止期。
要安心，就要能看破、放下。看破就是要有智慧，徹悟諸法實相，萬法唯心，凡所有相皆是虛幻，一切空，無所有，不可得。看破之後，自然能放下。若安心，自離諸惡業，自不起煩惱，自無有取著，自調伏諸根。

要安心，「應無所住，而生其心」。「無所住」就是用心如鏡，六根對六塵，沒有分別心，無二、無對立，無成見，無主觀。用清淨心化解世間一切矛盾、對立。

向上一著，若修禪定，就能安心。外息諸缘，内心無喘，心如牆壁，可以入道。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
若無一切心，何須一切法，何必要安心。 Continue reading →

前言: 信堅一直想以個人經驗，證悟所得，以淺顯文句，寫一篇論智慧與知識的文章。擱置良久，一直時機沒有成熟。今藉友人送來pps檔案為骨架，加以翻修、整理，終於成文，以贈有緣。希望它會對你有所啟示。
 
一件事情，本來只是單純的一件事，然而如果我們不知道該怎麼處理， 就會產生焦慮；焦慮累積，會形成壓力。壓力不能解決，就變成問題；而問題太多又生出煩惱； 煩惱久了， 就變成抑鬱和痛苦。 這說穿了，就是沒智慧。

一個心情，原本也只是單純的心情， 但是如果我們不知道該如何平撫， 起伏不定的心情就形成情緒。情緒累積下來，就產生憤怒； 憤怒積壓久了，就變成怨恨；怨恨轉向自己，就變成了悲傷。悲傷會引發恐懼，而恐懼加上了不穩定的情緒， 就會變得悲慟和憂鬱症。 這一樣也是沒智慧。

什麼是智慧呢？  “慧”是對宇宙、人生的一切事相，一接觸，就有深廣的明瞭、認識； “智” 是對事理能作最明智的決擇。因此，智慧是對任何事物，都能迅速、靈活、正確的理解和解决的能力。智如目，行如足。智慧是懂得下一步，該怎麼走、該怎麼做。 Continue reading →

略說 “禪定” 及 “靈界” 的真實義  by Allen Tsai & 信堅

1. 導論
解說此論題，如依理論直述，相當乏味難懂。因此Allen與信堅採用佛講經模式，以演說講解。由Allen扮演提問者，信堅扮演作答者。Allen所提出的問題，都是相當好的問題，都是人人想問的問題。信堅試圖以諸法實相，淺顯回覆。

此地所說，不是我們個人的論見，而是依據釋迦所証，一乘佛經所說。此諸法實相，唯佛與佛，乃知究竟。我們不敢以個人論見，胡言亂語。所謂，離經一字 (曲解佛經真實義)，便同魔說。此文所說，信者信之，不信者疑之，各隨主見，證道因緣，自己造化。上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

修行見道，首重信解，宇宙一體，不可分割，萬法唯心。凡有分割，都是方便假言說，都是戲論。修行必先，大開圓解，才能圓修、圓行圓證，無上菩提。如果不知整體，沒有依登山地圖或前人留下的路徑，就只能在其中一小部分繞圈子、打轉。有如身在瓶內，如盲人摸象，如井底蛙，坐井觀天，以蠡測海，以管窺豹，只見一斑，原處打轉，永無出期。 Continue reading →