1. 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。-無門慧開
這一首詩偈，是無門慧開禪師寫的，如何做人處世、安身立命。春夏秋冬，是大自然的季節。繽紛百花、皎潔明月、舒暢涼風、皚皚白雪，是大自然的景致。牽掛人們心頭的「閒事」，則無非是「庸人自擾」的無明煩惱，擾亂清明自性的世俗瑣事。如果心中去除了執著煩惱與掛礙，恢復了自我本心的清明，悠然閒適，便能與大自然相契，自然而然能領受「一花一世界，一葉一如來」的純淨澄明，契入於「鬱鬱黃花無非般若，蒼蒼翠竹即是法身」的淨妙禪喜中。北宋理學大師程顥先生的詩句：「萬物靜觀皆自得」，也就是這樣的一種禪境。

「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」，春天的百花開了，秋天的月亮特別皎潔，夏天吹拂著徐徐涼風，冬天飄著皚皚白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我們生老病死的過程。在現實生活裡，經年累月酸甜苦辣的日子，假如我們能將生老 病死的無常、榮辱得失的好壞，都不掛在心上，那就是人間最好的時節了。

人並不是擁有良田千頃、廣廈萬間就能快樂滿足的，真正的快樂是：心裡有智慧，沒有掛礙！一個人即使錢財再多，名位再高，若有人我的掛礙，有人我的是非，有名聞利養的百般計較，家事、國事、心事太多，心理壓力就太重。錢財越多，名位越高，越放不下，又有什麼意義？一個學生功課壓力太大，他會受不了；一個公務員的事務太忙，也會壓得喘不過氣來。我們要學習舉重若輕的心胸，減少心上的壓力，才能輕鬆自在，真實體會到人生的意義！ Continue reading →

書不盡言 言不盡意 聖人立象以盡意，設卦以盡情，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

《易傳》子曰：「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎？子日：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」。乾坤，其《易》之蘊邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。 Continue reading →

這論說的緣起，是因信堅為解說華嚴三昧業用(即還源觀裡，一體起二用的第二用，法界圓明自在用)。為何華嚴三昧是謂廣修萬行，稱理成德，普周法界，而證菩提。這就是悟後起修，也是華嚴經賢首品第十二所說，“華嚴三昧者，即真如智廣修菩薩萬行，嚴淨不可思議剎，供養一切諸如來；放大光明無有邊，度脫眾生亦無限(弘法利生)；智慧自在不思議，說法言辭無有礙；施戒忍進及禪定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。”

凡所有相，皆是虛妄。萬法唯心所現，唯識所變。外境是內心的顯現。因此，眾生是虛妄的。但為何佛教導我們，要成佛，一定要眾生無邊皆須度呢? 原來度眾生，就是度自己。要成佛一定要斷盡自己的無明習氣: 起心動念，妄想、分別、執著。悟後起修是覺悟之後，徹底瞭解了諸法實相，才能知道什麼是無明習氣、妄想、分別、執著。 Continue reading →

顏淵問仲尼曰﹕「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉曰﹕『操舟可學邪』?
顔淵問孔子說：“我曾經渡過叫觴深的深水，船夫撐船功夫出神入化。我就問他：‘撐船的功夫可以學嗎？ 船夫說：‘可以。會游泳的人幾次就能學會。若是會潛水的人，雖然沒撐過船，但一撐就會。’我問他爲什麽，他不回答我。請問，他爲什麽這麽說？”

曰：『可，善游者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。』吾問焉而不吾告，敢問何謂也？」仲尼曰﹕「善游者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！
孔子說：“會游泳的人幾次就學會撐船，是因爲他不怕水。潛水的人從來沒撐過船，而自然便會撐船，是因他們視深水猶如小山坡，視翻船猶如車子在小山坡上翻倒一樣。他們對翻船不當回事，因此隨時隨地都閒暇自在！

以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。」
注，射也。用瓦器賤物而戲賭射者，既心無矜惜，故巧而中也。以鉤帶賭者，以其物稍貴，恐不中垛，故心生怖懼而不著也。用黃金賭者，既是極貴之物，矜而惜之，故心智昏亂而不中也。 Continue reading →

知者不言。言者不知。塞其兌。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

全章大意: 道，只可意會不可言傳的。視之不能見，聽之不能聞。父不能以授子，臣不能以授君。悟道，猶母之識其子，嬰兒之識其親也。夫子母相識，知而不能口述。是故悟道之聖人，如母之識子，如子之識親。被之服之行之，與之浮沉臥起屈伸。失道之人則不然，見其外不睹其內，識其流不獲其源，秉其末不窮其根。知其所以然，不知其所不然。聰明玄耀，以偽為真，惡默好言。 Continue reading →

此文是依信堅個人見解 詮釋道奧章第六十二 有異於坊間之依文解義 而是願解老君真實義 用以拋磚引玉 歡迎各位大德 不吝批評指教 – 信堅

道者、萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善、何棄之有。故立天子、置三公、雖有拱璧以先駟馬 不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不日求以得、有罪以免耶。故為天下貴。 Continue reading →