1.靈界基本定律 (諸法實相)

由本體(真心、本性、佛性)起作用，萬法唯(真)心所現，唯(第八)識所變。一切法緣起。一念起，宇宙森羅萬象，一時海印頓現，當處出生，隨處滅盡。[即所有十方三世的森羅萬象，缘聚而现，都只是在各自的時、空點上 (當下，此時、此刻) 一時頓現，剎那真實存在。《楞嚴經》一切法­「當處出生，隨(當)處滅盡」]

眾生對宇宙萬相的運行的認知，有如看電影。電影播放是每秒鐘播放24幅静態的畫面，因為放映速度快，導致第六意識的錯覺(視覺暫留，相續相)，我們的見聞覺知，起心動念，念念不住，因此以為物體、影像在動、有時空、有生滅。如果把電影機的速度調低到一秒鐘只投放一幅畫面，那在银幕上看到的只是一幅幅獨立的静態圖像，個個獨立。這時，我們的就不會感覺到電影上的人物在活動。因此實際上，所有十方三世的有為法的现相，都只是在各自時空點上，缘聚時一刹那的顯现 (即一副副的各自獨立的景象) 。 Continue reading →

雖理絶名言，非名言無以設敎，故於無名之道，假名相說，而名以召法，法以應名。瑜伽師地論云：“何因缘故，于一切法離言法性而起言说？ 若不言说，则不能為他说一切法離言法性，他亦不能闻知是義；若無有闻，则不能知此一切法離言自性。為欲令他闻知諸法離言法性，故于此離言自性而起言说。”

如來為了說法方便，為了教化眾生，不得不於離言名相中，假立名相，說有為無為。凡夫往往把概念當作實証，並對概念產生許多想象，越想越多，越想越複雜，结果，思想認識與事物的真相越差越遠。一切經典都是為了顯示真理，然而经經典的本身並不是真理。諸聖者以聖智聖見離名言故，現正等觉覺；即于於如是離言法性，為欲令他現正等觉覺故，假立名相，謂之有為。真理是離開名言概念的。有為、無為、真如、法性、實相、般若、圓成实實性、一實相印、佛性、真心、不二法门門、勝義諦等這些都是概念 。

一切聖者，以聖人的知見、智慧，証得了離開名言的宇宙人生實實相之後，為了讓那些没有証得實相的眾生，也能够覺悟，才安立名言、概念，說有為、說無為。 Continue reading →

信堅昨日，花了一整天念完了大學，深感古人濬智。大學之道，二千多年來，依然是亙古不變的哲理。用以修身，則可成聖(儒)、成仙(道)、成佛(釋)。用之於家則家齊，用之於國則國治，用之於天下則天下平。難怪自古以來，大學是科舉必考科目。

感嘆今人只注重科學，名利財富，不知修身是本，其他是末，本末顛倒，因而身不修，家不齊，國不治，天下不太平，枉到人間走一回。

信堅老來，深悟修行治學修道，應先由下而上 (俗間文學->人道->仙道->靈界實相->佛道) ，修行至一段落後，試圖融會貫通，一以貫之，始知天地萬物為一體，道存於萬事萬物之中。近年來，修行至較高境界，再反向而行，以一貫之理，由上而下，以求深入瞭解，融會貫通。現在回到人道，近日翻讀，四書五經，感悟良多。今以 “大學” 為題，試申論之，用以拋磚引玉，結交有緣。

信堅多年來，一直妄論，以為四書五經是老古董，只供賞玩，不務實用。因此一直避而遠之，置之高閣。近日讀之，始知完全是誤解。信堅寫此文，完全是為了自己。看了經文大道理後，要能以自己的言論，作最簡單的解說，才是真瞭解，才是永遠屬於自己的。 Continue reading →

導論

孔家店專賣四書五經，也兼賣歷代名人的解說。最暢銷的書是論語。但在今日電子時代，大部份人已不讀這些古董，沒時間，也不會欣賞這些古董。因此孔家店生意大不如前，門可羅雀，已瀕臨倒閉，，須要重新裝潢，產品要重新包裝。

信堅十個月前，走馬看花的流覽了一遍論語，自以為懂了，寫了一篇論語讀後感，自鳴得意。近日因寫道德經第七十章正解，看了南懷瑾的”老子他說”，喜歡他的嚴謹治學態度與博學多聞。因此也順便流覽了他三十年前講解的 “論語別裁”，才開始定下心來，仔細研讀論語。 Continue reading →

伊甸園的神話代表一個對人類起源的扭曲敘述。伊甸園被描寫成一個上帝所創造的理想世界。依據《聖經•創世紀》，耶和華照自己的形像造了人類的袓先，男的稱亞當，女的稱夏娃，將他們安置在伊甸園中。上帝的原本旨意是要他們生兒育女，遍滿地面，使整個地球都成為伊甸園。但後來夏娃受撒旦（蛇）的哄誘，偷吃了知善惡樹所結的果子，也讓亞當食用，上帝知道後，為了防止他們再吃”生命樹” 上的果子而和上帝一樣永遠活著，遂將二人逐出伊甸園。原來上帝也有嫉妒心 🙂

我從小就依文解義，對教會的解說，深信不疑。從沒有體會這故事所代表的真義，直到有一天從夢中醒來，才恍然大悟。原來伊甸園裡所描述的，就如我們在夢中的境界，一切都是虛幻，心想事成，隨心所欲，無憂無慮，沒有時間，也沒有空間的隔閡。 Continue reading →

21.麝因香重身先死，蠶因絲多命早亡；世界從來多缺陷，幻軀哪得免無常。憨山德清 不要以為在世間一定要有多少的特長，你看有的人會打拳，會拳的常常被人打死；有的人會游泳，淹溺的常是能泳的人。

有一種名為「麝香鹿」的動物，身軀天生就很香，獵人為了取麝香，就到山中四處捕捉麝香鹿。春蠶結絲成繭，人們為了取絲販錢，不惜奪取牠的性命。珍奇貴重的，反而最先受害罹災。才華洋溢的人，若不懂得韜光養晦，反而時時顯露，處處招搖，便容易招災引禍。大千世界缺陷多，尤其無常最可怕。生命不過幾十年寒暑，任誰有通天的本領學問，只要大限一到，也一樣不能免除無常。一個人即使擁有極優越的條件，也未必能免除世間的災難。世界是一半一半的，好的一半，壞的也一半；白天一半，晚上也一半；生一半，死也一半；世間沒有絕對的。俗話說：打死會拳的，淹死會水的。所以，身負絕技也不一定很可靠。有的人希望錢財多，人因財死也不乏其例；有的人要求名位高，往往爬得高跌得重。也有人一心追求美艷身姿，可惜紅顏多薄命，不少美人因美麗而慘遭殺身之禍！所以，人要看破一點，缺陷自有缺陷美，缺陷有它缺陷的好處，凡事不容易十全十美。像愛迪生，耳朵雖然聾了，卻能集中智慧從事發明；有的人手臂殘廢，用腳苦練執筆的工夫，一樣可以寫字。不要為缺陷太煩惱，缺陷往往是另一種福報，只要把身軀當成幻影，我們也不會害怕無常了。一個人最要緊的是厚道，能夠知足，守本分，凡事不要強求，強求得來的東西不自然，因為那不是自己真正應得的。功名富貴不一定非要不可，畢竟不屬於你的，終究會流失，唯有知足、本分、厚道，這樣的人生最好。 Continue reading →