前言
信堅是物理學家，對天文 (Astronomy)、天文物理 (Astro-Physics) 有特別喜好，也曾在 美國航太總署 (NASA) 的主管外星球探測計劃的中心，JPL/Caltech, 工作將近二十年。雖然沒有直接參加這些外星球探測計劃，但耳濡目染，對這一方面也變成半專家。信堅在此，簡單介紹，費時將近二十四年 (1993-2017)，將於今年八月結束的土星探測計劃 (Cassini’s Mission to Saturn). [細節可直接到JPL 網站查看: https://saturn.jpl.nasa.gov/the-journey/timeline/]
   

一、太陽系 (The Solar System)
太陽系是被太陽的引力繫結在一起的系統，包括軌道直接或間接繞行它的天體。當然，軌道直接繞著太陽的天體，最大的就是8顆行星，其餘顯然都是較小的天體，像是矮行星和太陽系小天體的小行星和彗星。

年齡45.68 億年。至銀河中心的距離27,000 光年。軌道銀河中心週期225–250 百萬年。已知的行星有 8 (水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星)。已知的矮行星：穀神星、冥王星、鳥神星、妊神星、鬩神星。

各行星離太陽的距離:
水星 (Mercury) : 0.39; 金星 (Venus): 0.72; 地球 (Earth): 1.00; 火星 (Mars): 1.50; 木星 (Jupiter): 5.20; 土星(Saturn): 9.50,;天王星(Uranus): 19.20; 海王星 (Neptune): 30.10; 冥王星 (Pluto) 39.50. [以地球離太陽的距離為天文距離單位，相當於 149.6 百萬公里。]

二、關於土星 (About Saturn)
土星，為太陽系第二大行星 (僅次於木星)。土星是古人根據五行學說結合其黄色 (土色) 外觀而命名的。土星的英文名稱來自於羅馬神話中的農業之神薩圖爾努斯（Saturnus）。 Continue reading →

緣起:
今日因無能大師之請，信堅在此略為解說 “肇論宗本義” 。信堅曾於四年前，專注於研讀肇論，因而對一真法界，諸法實相有較深入的領會。[請參看 “一真法界，諸法實相，華嚴經緣起甚深 解說” 一文。] 現在拿出舊筆記，稍加整理，與大家分享，用以拋磚引玉。歡迎批評指教。

一、前言:
釋僧肇（384年- 414年），為鳩摩羅什門下四大弟子之一，與道融、僧叡、道生合稱“關中四傑”。可惜天妒英才，英年早逝 (31歲)。但其論說，對後世修持一乘佛法者有重大影響。憨山大師是其中之一。

此論是僧肇四論 (物不遷論、不真空論、般若無知論、涅槃無名論) 之導論。以四論非一時所作，論既成，乃以宗本義統之。蓋所宗本乎一心，以窮萬法，迷悟凡聖之源也。《宗本義》有四個部分，以分別說明四種宗本，而作為其後四篇論文的宗本：第一說明關於 “本無、實相” 的宗本，該宗本便是《物不遷論》的宗本；第二說明關於 “非有、非無” 的宗本，該宗本便是《不真空論》的宗本；第三說明關於 “漚和般若”的 宗本，該宗本便是《般若無知論》的宗本；第四說明關於 “泥洹盡諦” 的宗本，該宗本便是《涅槃無名論》的宗本。 Continue reading →

前言
此書內容，如以佛家術語，就是 “修定開慧、明心見性法門”。魏伯陽真人書寫 “參同契” 時(東漢)，佛教剛傳入中國，佛經剛開始被翻譯，還未流傳。當時文辭有限，只能用當時最流行、最高深的中國哲學理論: 老莊、易經、五行丹法來解說。可惜術語深奧難懂，無法廣為流傳，還被依文解義，導致邪道橫行。老子、莊子、孔子、及魏真人，都是明心見性的古聖賢。

此集介紹“周易參同契”的第12 至 15章，講解 “伏食” 金丹之法要，及伏食之後的境界。由此兩集，整體介紹了“周易參同契”的 “御政、養性、伏食” 的三大綱要。讀者由此兩集精華解說，可以一窺道家 “修煉、伏食” 金丹，得道見性的真境界。

同類相從章第十二
此節破爐火之謬，一切有形有質者，皆非同類之真也。真丹是無形無相的。把生命拉回去返本還源叫還丹，必須要採長生不老之藥，就是我們生命當中“一性一命”。道家把性命比喻為鉛汞，所以“欲煉還丹，必是安爐立鼎”。爐子比喻我們這個身體，也就是鼎。“藥物入爐”，“用先天真火煉，還丹功用全資火候。始而烹煉，既而溫養，終而變化，這三個階段，功夫完成，就是修道還丹。“一粒圓成，脫胎入口，喻為伏食”。 Continue reading →

一、前言
道家有兩本修真成道的寶典: 一是《黃帝陰符經》，另一是《周易參同契》。前一本書只三百餘言，也較易懂。信堅半年前，在此園地張貼了 一文: 《黃帝陰符經》真義解說。後一本書，《周易參同契》，參合周易、老莊，神仙丹法三家理論，講說性命雙修，肉身成道的法門，有如天書。雖經南懷瑾大師，參同朱雲陽真人的 “参同契闡幽” 解說，但因全書有 36 章，六千多字，必須精通老莊、周易、五行神仙丹法者，才能真正領悟其中真意。信堅雖然仔細看過十多次，仍然一知半解 (主要是對五行神仙丹法，一竅不通，三缺其一)。因此只於半年前，張貼了 “周易參同契” 簡介。

近日因 林文德 師兄來函討論 “禪坐”與 “練氣功” 的最高境界，信堅又回頭重詳讀南懷瑾大師的著作，我說參同契，的前十一章。介紹《周易參同契》一書中主要的三大綱要：”御政、養性、伏食”。信堅在此，將其精華，濃縮至十八頁。以為有志修行此道者之入門導論。還請前輩大德，不吝批評指教，共襄盛舉。

二、導論
“我說參同契” 一書，是南懷瑾大師於八十年代講解《參同契》的輯錄。此書共八十餘萬字，分上、中、下三冊。共80講，也只講到第二十四章。之後要看 朱雲陽真人的 “参同契闡幽” 解說。

《周易參同契》為東漢魏伯陽真人所著，此書不僅是道家養生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文曆算等的發軔之作。被尊奉為“丹經之祖”，魏伯陽亦被稱為“萬古丹經王”。 Continue reading →

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part 2B
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第2B集

前言
第二篇 (Part 2B) 包括第八章至第十三章，分別詳細解說其他六條赫爾墨斯法則的真義、運作、及如何應用。
 
此篇相當難翻譯，信堅花了不少心血，才將它翻完。這幾章是本書作者，解說赫爾墨斯其他六條法則的心得草稿，相當粗淺，沒信堅所預期的深廣度，但仍有很多值得學習的地方。因此信堅在此，只節譯重要部分。(第十四章完全刪除)。

Chapter VIII The Planes of Correspondence 第八章對應層面 (不同層面的對應)
“As above, so below; as below, so above.” 其下如其上; 其上如其下。 Continue reading →

此文是信堅多年來，修心養性的座右銘，在此與大家分享，用以拋磚玉。祝福大家，雞年快樂、雞祥如意、大雞大利、雞雞雞雞、萬事大雞。

對佛菩薩而言，無能就是無所不能，無知就是無所不知。凡事都有絕對與相對的兩面。除佛菩薩，凡夫都活在相對中。智者了知，絕對真理，入世隨俗，借假修真。

佛祖五時說法，隨眾生機，因病施藥。說而無說，無說而說。聽而無聽，無聽而聽。道本無言，非言不顯。法因人立，佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何須一切法。

一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相。所有言說，皆是標月之指，意在言外。依文解義，三世佛冤。

法門平等，無有高下。法法圓融，互相包容。名是假名，隨眾生心意識，而有不同解說。說者無心，沒有對錯之念。聽者有意，而生分別之心。愚者妄加分別取捨。智者正面觀之，雖有分別，分別亦非意。天下本無事，庸人自擾之。

益我為友，人皆我師，觸類成教，因之生解。萬籟之聲，皆法輪聲。剎土微塵，皆求法處。溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。