一、前言
信堅常說，在此園地張貼文章，有如敲鐘，大扣大響，小扣小響，不扣不響。近日來函評論者甚為稀少，因此一個月來，未張貼新文章。現今此文的由來，是因天氣轉變，四大不調。信堅近日，突感右頸僵硬，右腦血管緊繃，腦部開始疼痛、敏感，有如中風前兆。驚駭之餘，忽然心血來潮，有所感應。靈機一動，花兩個晚上功夫，頓癒此病痛。因而深感，健康之可貴，以及知道如何迅速恢復健康的法門之難得。信堅在此，與大家分享此頓癒經驗。不保証依教奉行，人人有效。靈不靈驗，在於個人毅志、心念、方法。最主要的是禪定力與內在能量的積聚。

二、導論
健康是快樂之本。但人生無常，不能常保無病痛。雖然有時似乎身體健康，但也會突然四大不調，感染外在病毒，或引發潛在病痛發作。

人人怕病。病來時，憂心如焚，手忙腳亂。這時才會，放下一切，功名利祿，心無旁鶩，全神貫注在病痛中，專心養病。此時似乎，人生最大的願望，是早日恢復健康。

普通人，有病就去看醫生、打針、吃藥、開刀。欲求迅速解除病痛，恢復健康。結果越治療，越容易生病，治癒時間也越拉長，身體越來越弱，終至百病纏身。不知如此，乃是慢性自殺。凡所有藥，都是慢性毒藥，都有副作用。同時藥物也減弱，人人與生本具的自癒、免疫功能。 Continue reading →

一、前言
“視之不見，聽之不聞”，此語出自多處: 老子道德經，大佛頂首楞嚴經，金剛經及達摩悟性論。有不同的含義。道德經是以此形容 “道” 的本體。楞嚴經、金剛經及悟性論是闡說 “聽、聞” 的根源是自性，以及如何由 “眼根、耳根” 悟道。此文是闡說楞嚴經，金剛經，及悟性論的本意。

二、道德經的本意
老子曰: 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰。 (夷：無色。希：無聲。微：無形。致詰：用心意識思議。)

語出老子道德經第十四章，本意是形容 “道” 的本質。道者，即本心自性，所謂本來面目、清淨之本心性體。它的本體空寂，無形無相，清淨無為，無思惟意念，性體本空，絕分別對待。不可以智知（不可以通過智慧，如知識、語言、文字、聰明、才智了解它），不可以識識（不可以通過思維意識，如臆想、揣摩、想像認識它。無晦無明；無名無相；非淨非穢。

三、楞嚴經、金剛經，及悟性論 的 “眼、耳” 悟道修証法門
楞嚴經，金剛經 及達摩悟性論，對 “見、聞” 的本性，就一乘了義解說，以 “視之不見，聽之不聞” 兩句，作為悟道修証法門。信堅在此，試闡論之。 Continue reading →

一、前言
衰老是自然規律，然而延緩衰老進程，以及恢復身心健康，是可能實現的目標。自己是否健康，應該心裡有數。底下是健康的中老年人，應具有的特徵。如果你具足這些特徵，恭喜! 你將長命百歲。如有不足，應找出原因，設法補救。

信堅十五年前，年近花甲，天天生活刻板，上下班及看電視，原地打轉。滿手滿臉是黑斑、皺紋，眼線下垂，鬚髮漸白，肚子大如懷胎九月，全身圓滾，看來垂垂老矣。因此開始覺悟，痛下決心，改過自新。可是冰凍三尺，非一日之寒，化冰解凍，亦非一日之功。信堅經過多年的努力，現在雖然年過古稀，卻已具足一些，此文所列的健康表徵。

因此，只要有決心、毅力，無事不辦。但事在人為，一切要靠自己努力，自己吃飯自己飽，自己恩怨自己了。別人無法賜你健康、長壽。健康是快樂之本，是無價之寶。
   

二、身心健康的特徵

1. 雙目炯炯有神
眼睛是靈魂之窗，眼精是臟腑精氣匯集之地。眼神的有無，反映了臟腑的盛衰。因此，目光炯炯有神，是精力旺盛，身體健康的標誌，也是精氣神充足的表現。

2. 聲音清晰洪亮 呼吸從容自然
通過觀察中老年人的呼吸與聲音，可以了解心、肺及神經功能情況。說話聲音洪亮、語音清晰、呼吸從容不迫，說明其心臟與肺臟功能良好，體力充沛。《難經》曰：“呼出心與肺，吸入肝與腎”，說明呼吸與人體臟腑功能密切相關。聲音宏亮聲由氣發，聲音宏亮，反映肺的功能良好。 Continue reading →

一、緣起:
昨晚及今早，因回覆Allen及在來米兩位師兄，對 “頭髮可由白變黑” 一文的回應，令信堅想起，歷史上一位年過八十仍然滿頭黑髮的陸游，及其養生術。再由陸游的 《掃地詩》 ，聯想起佛陀的 《掃地法門》，及華嚴經淨行品的修行法門。原來法法相通，處處是禪堂。日常生活，行住坐臥，都可修行，歷事煉心。信堅在此，試闡論之。
 

二、陸游的修行及養生方法
陸游(1125－1210) 是南宋的愛國詩人，享年八十五歲。他到晚年，仍然滿頭黑髮，耳聰目明，身體硬朗，行走自如。他曾作詩云:
禀賦本不強，四十已遽衰。藥罐不離手，對酒盤無梨。
豈料今八十，白間猶黑絲。咀嚼雖小艱，幸未如牛呞。

陸游的黑髮，是由於他養生有道。他的養生祕訣是:
2.1 樂觀養生。陸游看透世事，不患得患失，凡事想得開，不怨天尤人，不悲觀失望，豁達與大度。(這就是信堅所說的，”白髮變黑” 的第一祕訣)。
2.2 運動養生，愛好爬山。素食養生。洗腳養生。喜愛下棋，喜愛養花。
2.3 勞作養生，常做家務。他的 《掃地詩》 云：
一帚常在旁，有暇即掃地。既省得堂奴，亦以平血氣。
按摩與導引，雖善亦多事。不如掃地去，延年直差易。

三、佛陀的 “掃地心地法門”
由陸游的 《掃地詩》，聯想起佛經故事。周利槃特是佛陀的弟子，由於資質魯鈍，佛陀教他，”掃地心地法門”。
掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人若把心地掃，
烏雲煩惱皆遠離。世間皆成清淨地，朵朵蓮花開心裡。 Continue reading →

一、緣起及導論
近代淨土宗法師，講解淨土法門，大有人在。但所說的幾乎千篇一律，依文解意，斷章取義的喊口號: “三根普被，利鈍全收”，”無禪有淨土，萬修萬人去”，”十大願王，導歸極樂。” 忘了告訴信眾，念佛法門有無量深淺層次。卻讓人只知 “持名念佛” 的皮毛，而甚少解說，念佛法門的真義與正確修法。

雖然法師所對末法眾生，根機有限，先以利鉤 (有極樂世界可去)，後令入佛智 (自性彌陀，唯心淨土)，本無可厚非，但如此偏重下等根機，卻可能誤導，中、上根機的修行者，也可能引起反感。

信堅一直想寫一篇有關 “念佛法門” 的文章，但以不是本修法門，所知有限，遲未成文。近日重讀肇論，談及漚和般若 (方便智，即後得智)，因緣湊巧，看到了淨土八祖，蓮池大師的 “佛說阿彌陀經疏鈔通序大意“。他早在四百年前，就將 “念佛法門的真義及正確修行方法“，講說得非常詳盡透徹。遠超信堅井蛙之見，因此信堅在此，將其要義，節錄在下，供有緣正修 “念佛法門”者，作參考。 Continue reading →