近日因緣巧合，有同道送來道德經不爭章第六十八解說。信堅看了之後，今天花了一整天時間，將此章直譯於下，供大家參考。還請批評指教，不勝感激。

此章老君以世俗 用兵、戰略、戰術、用人的運作來闡說道之德性，信堅無法改用第一義說明。因此隨俗，演說俗諦，人道。
67慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先、故能成器長。
68善為士者不武，善戰者不怒。善勝敵者不爭，善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天、古之極。

[直解]
此章是第六十七章的延續，老君以用兵、戰略、戰術、用人的運作為例子，來繼續解說道的德用: “慈故能勇” 及 “不爭之德”。任運自然，無招之招，方為武術最高招。為而無為，不争而争，是修行的高層境界。

上章提起，道之功德，慈故能勇。慈為什麼能勇呢？因為慈是出自於博愛心。韓非子在 <解老>中說：「慈母之於弱子也，務至其福，務至其福，則事除其禍，事除其禍，則思慮孰，思慮孰則得事理，得事理則必成功，必成功，則行之也不疑，不疑之謂勇。」因為事前有仔細的思考，於是就能夠掌握事物的本質和其所遵循的原理、規則；而又因為掌握了原理和規則，所以做事就必然會成功；有了把握，就不會猶豫不決，不猶豫不決，就叫做「勇」，勇猛精進。

在戰場上，「慈」能使統帥去仔細思考和了解敵我之間的態勢和實際狀況，並勇於做出明智的決斷，這就是慈故能勇。慈也包括愛民和愛士卒之心，不可亂傷一人。故此章強調，真正的儒士，不逞武勇，不露锋芒，思慮周詳、縱横捭闔，運籌帷幄，決勝於千里之外。善于作戰的統帥，不被輕易激怒，避免與人正面衝突，充分發揮，他的沉著、鎮定、濬智。善于取胜的將領，有靈活性及柔韌性。能有不战而屈人之兵，兵不血刃而獲全勝的智慧。

道的另一德性是不爭(不敢為天下先)，故能成器長。善用人才的人，總是謙冲自牧，自居卑下。修習武藝的人在層次較低時，在外表上就顯出赳赳武氣，那是因為他的功夫還不能收放自如；有了一点比普通人强的地方就志得意满、不可一世，到處争强鬥狠。

目光短浅，不知山外有山，人外有人。武藝精深的人，他们總是英華内斂，混同凡俗。真正的绝顶高手一定是由武入道的人。任運自然，招無定招，招而無招。“道”的境界是和光同塵、韜光養晦，所以最高境界的武士在外表上看不出任何“武”的迹象。
太極拳乃剛中寓柔，柔中寓剛，剛柔相濟，棉裡藏針之藝術。以靜制動 ，以柔克剛 ，動中求靜，純以神行，不尚拙力。氣沉丹田，隨機應變，專氣致柔，純任自然。形神合一，以意領拳，以心行氣，以氣運身。似松非松，將展未展，純以意行，勁斷意未斷如長江大河，滔滔不絕。太極拳的最高境界是忘了所有的招式，此時無招勝有招。我本無心, 因人而起。所謂無工用道，無為而無不為。

[句解]
善為士者不武，士、儒者也。善為士者。修德於身。惟以經綸治天下。臨事而懼。好謀而成，不用武力霸道。他施行治國方略，思慮周详、縱横捭闔。運籌帷幄，決勝於千里之外，有如張良。 “羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛湮滅”，正像周瑜、諸葛亮及周恩來那樣。

善戰者不怒。“重为輕根，静為躁君”。善于指挥作战的大将之才，不因怒而盲动。善战者应当始终保持冷静，不为情绪左右，其疾如风，不動如山。肚量大如海，意志坚如刚，宽忍、谦逊、大气、坚定。功高不自倨，德高不自显，位高不自私。愤怒和仇恨只会让头脑失去理智，情绪变得冲动，思路变得偏狭。一时的意气只会葬送国家的精锐。能不能打？应该怎么打？只有冷静的大脑才能在错综复杂的战场讯息中找出正确的应对方案。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。
用兵的最上等策略，是用計謀去挫折對方，使對方屈服。其次是在外交上擊敗對方（如離間其同盟，使之孤立）。再其次是直接與敵交戰。最下策就是攻城，非到不得已時才採取。戰争永遠是最不得已的手段，殺戮在可能的情况下一定要降到最低，因为这些都是有傷天和的。

善勝敵者不爭(與)，常勝的戰略统帥不给敵方任何借口、任何機會。要讓敵人圍着自己打轉。從來不给予敵人可乘之機，反而處處抓住敵人的軟肋 (有如打太極拳)。在戰爭中，皆能處於主動，或者化被動為動。即使在艱難困苦的情况下，也要能牵着敵人的鼻子走。

善胜者不與敵人直接抗争，恆以智取勝，不徒刀劍相迎也。孫子兵法三十六計，是順應自然，無功用道，不爭而爭。百戰百勝，非勝之勝者也，不戰而屈人之兵，勝之勝者也。兵不血刃而取得勝利才是真正的統帥。

史例: 孔明欲跟司馬懿決戰，司馬懿知道孔明糧草不足，吃完一定會撤退，所以閉門不戰，孔明故意送胭脂花粉和女人的衣服給司馬懿，激他出戰，司馬懿不但不生氣，還故意穿起女人的衣服、擦上胭脂花粉站在城頭，感謝諸葛孔明的賞賜，還問孔明這樣打扮美不美？ 孔明只好撤退。

善用人者為之下。善用人者、言舉賢用才。為下者、如周公之握髮吐哺。禮賢下士也。善用人者把自己置于所要用的人之下，言語謙虚，以平等和尊敬对方的態度談话，不要盛氣凌人。“以其身后之”，耐心地听取对方意见，了解其特长、抱负、爱憎、以及對事業的構想。

是謂不爭之德。“不争之德”的核心内容在于“處下”、“守柔”。不争要有洞察了宇宙和人性最根本的法则的智慧。不争的根本目的是為了利益萬物。為了避免無谓之争，可以處眾人之所惡，知其榮而守其辱，可以知其白而守其黑。 不争的實質是無為，無為而無所不為。

是謂用人之力。這就是說明在上者應當如何用人。“用人”指發掘及任用遵循道之德的人材。即上面所謂不武、不怒和不與的儒士，將帥或戰士。而在另一方面，在上者要能“為之下”，謙沖有禮，禮賢下士。

是謂配天，能如此(有不爭之德用)的人，所作所為，就符合自然规律、法則。這就是用人是最高的治國方略。

古之極。这是自古以來最偉大的事業。

– 信堅 1/17/2013