禪宗是頓教法門，以定慧為本，禪定是體，智慧是用。禪定是涉境不執著；六根涉入六塵境界，不分別、不執著，這就是定，所謂寂而常照；它不是一個死定，它起作用就叫智慧，心境俱空，照而常寂。定慧一體才能由定開慧，無所不知，寂照不二。 定慧猶如燈光。有燈即光。無燈即暗。
定慧一體的修行綱領: 一行三昧，平常心是道。平常心有體有用，心平是體，行直是用。心平的具體境界是一相三昧: 于一切處而不住相，于彼相中不生憎爱，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬静，虚融淡泊。心平则自有般若现起，能通達任何一法，一切無分别，平等共一如，心不住一切相，惟有一清淨相。
行直，就是于一切處，行住坐卧，纯一直心，就是一行三昧。修一，就是要修到心、口、身行一致，「於一切處所，行住坐臥常行一直心。」日常生活，要常心口俱善。內心和外表要一致，不能口裡說的是一樁，心裡想的是另一樁。真如無相，但在日常生活行住坐臥間隨緣起用。無論在什麼場所，無論在什麼境界，總要保持著心地的真誠，同時要空寂，不著一法，心境俱空。《金剛經》云：「應無所住，而生其心、應生無所住心」。
心平行自直，行直心必平。平直是寂而常照，慧在定中；照而常寂，定在慧中。於日常生活中，喝茶、吃饭、搬柴、運水處，皆與道為一体；行住坐卧等四威儀之起居動作、應機接物中，就是禪法、盡是道。這種“直心”和“平常心”，就是日用事中無取、無捨、 無執著的心行。
平常心，是指眼前之境就是真心的顯现，當下就是真理、實相。任運而行，應機接物。 立處即真 (活在當下)。立处處即真是人心深处佛性的自然呈现，是人在穿衣吃饭、担水運柴、待人接物、日常生活之中明了禅理，提升意境。这就 把禅推进到世俗生活之中!
平常心是禪修者開悟後，所體現出來的一種境界，見性之後的一種本然狀態。没有染污，没有造作、是非、取捨、分别等相，心處于質樸、純真、寧静、恬淡之中。表现在日常生活中，即是隨缘自在，處塵不染，不盡有為，不住無為，任運而修，廣作佛事。做到理事無礙，苦樂随缘，在應機接物、流俗的變遷中，把握一颗不變的心。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。饑來食，睏则眠，熱取涼，寒向火。平常心即是自自然然，了無造作，了無是非取捨，只管行住坐卧，應機接物，没有分别矯飾，超越染淨對待的自然生活，是本来清淨自性心的全然顯现。
平常心是道，大自然就告訴我們這個千古颠顛簸不破的真理，“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！”一切都是自然的，没有絲毫造作。
平常心的修行方法: 坐禪、禪定。
禪宗的頓教法門，無障無礙。我們對外在緣起萬法，保持察覺，依著生命法則行事，事來則應，如水常通流。「外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。」坐禪不是教我們身坐著身不動，而是教我們心不動。心不動是「坐」，身不動不是「坐」。「禪」是見性如如不動，這就是真心，這就是佛性。自性不動就是禪，自性清淨心就是禪心，就是真正的禪定。
外離相即禪。內不亂即定。外禪內定。是為禪定。六祖教導我們正確的修行方法，要於念念之中，要自見本性清淨。六根接觸六塵起作用的時候，要自見本性清淨。若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。
一般人對於法相認識不清楚，同時又執著、誤會了，以為是只要坐在那裡不動，盤腿面壁，心中不起念頭，靜坐看心、觀靜，認為心要是不動不起，這就是禪定。這種見解，實在等於無情眾生。一塊石頭，擺在同一地方幾百、幾千年，它不動、不打妄想；這塊石 頭是坐枯禪、死禪，終經百萬劫，也不能入禪定。
馬祖道一禪師年輕時，在懷讓禪師的般若寺參學，常在佛殿上打坐，懷讓禪師問他：「年輕人！你在這裡做什麼呀？」 「坐禪！」 「為什麼要坐禪？」「想成佛！」「坐禪怎麼能成佛呢？」道一禪師一時答不出話來。後來懷讓禪師就坐在道一禪師身旁磨磚頭，磨啊磨的，道一禪師忍不住問： 「你在做什麼？」「磨磚呀！」「磨磚做什麼用呢？」「做鏡子！」「磚怎麼能磨成鏡子？」「哦！磨磚不能作鏡，打坐又怎麼能成佛呢？」一聲霹靂，驚醒了馬祖 道一。參禪主要在明心見性，光用身體打坐，而不用心悟是不夠的。
信堅 8/14/2013
信堅師兄，
阿彌陀佛，因緣巧合，來到這個園地，拜讀您的文章，內心讚嘆不已。滿滿感謝。知道當再精進修行。
感恩合十
蘊菁師姐:
信堅園地，如姜太公釣魚，離水三寸。時機成熟，因緣聚會，有緣者自然相會。
歡迎瀏覽信堅園地，也隨時歡迎來函批評指教。
信堅
凡所有相皆虚妄，哪什么是真?
有緣師兄:
多謝師兄引用金剛經云: 凡所有相皆虚妄。
圓覺經云:
一切諸眾生 無始幻無明 皆從諸如來 圓覺心建立
猶如虛空華 依空而有相 空華若復滅 虛空本不動
幻從諸覺生 幻滅覺圓滿
欲求如來，淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻。
譬如磨鏡，垢盡明現。
信堅
多谢信坚师兄。
何谓真空妙有?
有緣師兄:
信堅昨晚坐長榮航空班機，飛越太平洋。離開寶島福爾摩沙，返回四季如春的溫暖住家。
真空妙有，是一真法界，諸法實相。般若自性，非空非有，亦空亦有 (空是真空，有是妙有), 非斷滅空。雖體如虛空，無所不在，如如不動。 但真空妙有，妙有性空。性空緣起，能生萬法。
憨山大師釋 :”肇論不真空論” 曰:
此論真空不空。以為所觀真諦之境也。”不真” 有二義。一有為之法。緣生故假。假而不實。其體本空。此俗諦不真故空。名不真空。真性緣起。成一切法。體非斷滅。不是空無一物。名不真空。有是假有為妙有。空非斷空為妙空。此則非有非空為中道第一義諦。
信堅
信坚师兄，
想必师兄旅途中有不同的感想吧。
两天前被发现超大黑洞，其实科学家应研读大方广佛华严经。
有缘人
有緣師兄:
信堅此次回台，氣候瞬息萬變。連環受酷寒、大雨、流感、毒蚊、及酷熱的洗劫，水土不服，四面包圍， 八方夹擊，終於病倒了，所幸又能爬起來，再病倒，還能再爬起來，全靠多年練功修行之力，自癒頓癒，迅速復原。
台灣近二十年來，社會、政治、經濟、工業 及道德水準都逐漸衰退。加上中國大陸的經濟、政治嚴重威脅，前景勘憂。解決辦法，仍未明顯。唯望我同胞，早日覺醒，提高道德水準，去除自私自利，為全民利益、安樂生活的目標，共同努力前進，找出自救的出路。
超大黑洞，宇宙間比比皆是。我們銀河系的中央，就是個超大黑洞。黑洞是物質濃縮至極高的密度，所有接近光線，都被吸入，無法返射出，因此星體一片漆黑，並非沒有物質存在。普通大黑洞是由兩個恆星，個個比太陽還大、還重，燃料燒盡，所有物質，被萬有引力吸入，濃縮成一小星體，然後互相吸引撞擊，彼此互繞互旋，遠看如融合為一的黑洞。
我同意所有科學家都應研讀華嚴經，世界成就品第四，就是描述宇宙森羅萬象的來源、形成，及各種形狀、性質。它比我們在地球上所能觀測的宇宙大得多，宇宙外又有宇宙，無量無邊。看似五花十色，但是宇宙一體，不可分割。有如人體，各個細胞、器官、組織，看似分離，個個不同，但人體是一，和諧運作，萬事萬物亦如是。[請參看此園地另一文章解說，玻姆的整體性、全息宇宙、和隱卷秩序理論 第一集: 信堅前言及導論]。
信堅
信坚师兄，
对， 依报随着正报转，唯有去除自私自利，方能趋向圆满。
有缘人
有緣師兄:
華嚴經說有三種世間: 器世間、有情世間、智正覺世間。依報是器世間，是 一切眾生所依靠居住的環境。
「依報隨著正報轉」，我們共同生活在一個環境，這個環境是我們共業所感的 (即所處環境，隨居民的平均靈性階層而有不同)。
共業當中有不共業 (個人的靈性階層)，我在這個境界裡面所感受的，跟你在這個境界感受的不相同。依住不是一定的，剎那剎那隨著我們的心在變現 (唯心所現，唯識所變)。
信堅
唯有心无掛碍，成就大愿。
唯有心无故，妙不可言。
有緣師兄:
師兄此詩，出自劉德華”新少林寺” 主題曲 — “悟“ 。全歌相當優美柔和，如有興趣，可點擊上面歌名，靜聽欣賞。
只有心中無所牽掛，才能放下一切，成就大願。若能觀雲水之道，悟緣起之理，則有意歸於無意，有心契入無心，就可隨緣自在，心無掛礙。人生是短暫的。只要我們捨棄那些身外之物，捨棄那些功名利祿，我們就可以活得灑脫，活得精彩，活得自在。至此境界真是奇妙不可思議。
心經云: 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄…無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，得阿耨多羅三藐三菩提。
無門慧開詩云: 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
此菴守淨詩云: 流水下山非有意，片雲歸洞本無心；人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。
信堅
信坚师兄，
是的，此诗出自’悟’。
算天算地，算不出生死会在哪一天。
末学在思惟着师兄的’有心契入无心’。
对，心无挂碍故，得阿褥多罗三藐三菩提，即成就大願。
其实，心经是般若的核心。
无事就是好事。平静。
有缘人
信堅師兄:
近日已COPY整理好 師兄所有的回訊文及文章，以備所需。
有緣師兄提到(唯有心无掛碍，成就【大愿】)，讓在來米回想起【不敢發大願】的心態，此心源於與老婆相處的情況。大願；從園地文章的理解，亦是天道之意。能正行天道必然心性已時時清淨【明心見性】，於彼相不起分別隨順因緣。所以不敢發大願是心有罣礙有所逗留，不能精進學習。因為心裡想著；我與老婆工作生活都在一起無論如何一定要圓融溝通。ps:我老婆最在意我教她不要怎樣那樣想，我最在意我老婆不體貼我工作情緒而提意見。重點是我們現在可以不在意，相處更融洽了。
錦地師兄有提到【但愁何處返航?】，也觸動在來米的問題；【如何就路歸家?】，適巧 園地文章:道德經四有章第十八 真義解說，提到_-道是本體，“德仁義禮智信” 是相用。一經通是本體，一切經通是相用，修行於一切事一切時，即是就路歸家。
信堅師兄之前也提及【須彌聚筆，海墨難書】，理解不正確，佛經典也是毒藥，有對象的啟述更是當機，所以困難重重。以上心得報告。
在來米敬上
在來米師兄:
好酒不見。真高興又收到師兄送來的長篇大論，報告近況及心得。
真謝謝師兄用心，將信堅園地裡的信息存檔，以免流失。也真湊巧，信堅剛於上週末將兩年半來信堅園地裡的197篇文章及評論 (comments) 全部用 Microsoft Word 複製(copy)存檔，並存放在隨身碟中，以備不時之需。
學佛貴在由定開慧。有智慧才能信解。才能有正知正見，才能依較奉行，証入菩提。佛法無人說，雖智不能了。離經一字，等同魔說。佛法雖是萬靈藥，但誤解、誤用， 也是毒藥。所謂失之毫釐，差之千里。不可潦草，等閒視之。
至於夫婦之道，是千古難題，家家都有本難念的經。近廟欺神，每家的鍋底，用久了都是黑的。俗語也說: 最難摸透女人心。
信堅近日，正迷於南懷瑾的大學微言。講說 “大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。… 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。” (如果機緣成熟，信堅當會寫一篇心得報告。)
再引用王鳳儀所講夫婦道。他說夫婦和、陰陽氣順，互相不克，不但不生病、不夭亡，而且家齊、子孫昌旺。因此，男子要明女人的道，女人也要明男人的道，家庭才能和樂。夫婦相處，最好是沒說，說好、會寵起驕氣；說不好，會引起爭辯。不相關的人，好歹都不動心，把夫婦也看做不相關的人就合道了。志界夫婦是忘情的，意界夫婦是淡情的，心界夫婦是牽情的，身界夫婦是粘情的。粘情的就攪，牽情的就怕，淡情的能長，忘情的能真。好也沒說，歹也沒說，來也沒說，去也沒說，才是志界夫婦。志界夫婦是沒說的，是互相感恩的，絕不怨人。意界夫婦是快樂的，夫領妻成道，妻助夫成德，絕不生氣。心界夫婦是禮儀夫婦，就會互相管轄啦！身界夫婦，是打罵夫妻。
ps: 近日地牛大翻動。日本九州的7.3級大地震，厄瓜多爾的7.8級大地震，真是天崩地裂，山鳴海嘯。不知是否天垂象，上天示警?
蓬萊米
信堅師兄好：
《定慧一體論》是顏在此園地裡印象最深的一篇，每每讀來，都覺得法味淳到…無以形容，不只瀰漫在生活中，也在不知不覺中化入身心。 ─‿─
顏今天突然有個念頭：有一天，連定慧的感受和念頭都空了時，應該就入門了吧？◕‿◕
顏顏敬上