偉大的發明起源於一個簡單的概念。萬事萬物都有其特徵，以其特徵造字。凡是人為的事物，有利必有弊，皆依心為主導、靈性階層的高低，而有利弊不同。文字框住了人類的思想與觀察力，隔離了人類與大自然的密切關連。

1.倉頡造字的傳說    關於倉頡造字，歷史上有這樣一個傳說。倉頡是黃帝的史官，生有雙瞳四目。黃帝一統華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。

可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。後來他去打獵，發現雪地上山雞與小鹿留下的蹄印是不一樣的，他靈機一動：把山雞的爪印畫下來，不就可以代表山雞，把小鹿的蹄印畫下來，也不就可以代表小鹿了嗎? 從此，倉頡每天仰觀日月星辰，俯瞰鳥獸山川上，開始大規模地創制象形文字：人、口、手、日、月、星、馬、羊、雞……

他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎? 從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。

偉大的發明起源於一個簡單的概念,加上敏銳的觀察萬事萬物 (不是閉門造車，空想)。萬事萬物都有其特徵,以其特徵造字。《說文解字序》中記載：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」　　

2. 造字到底是個偉大的發明，還是驅使人類走向滅亡之路呢?

凡是人為的造作,皆有利弊。皆依心為主導。善用之則利,不善用之則弊。這可從近代科學的發達, 科技的進步, 藥物的發明及化學物品的應用很顯然的看出。它們一方面把人類帶進無窮盡的享樂,另一方面也可能導致地球的毀滅與人類的絕跡。

從好的方面看，漢字是天地宇宙的神聖祕密，人類一但創造出此文字體系，就徹底脫離野獸式的存在，從而啟動人類的文明創造，可以積累無數古今人類的思想、感情、心靈智慧，從而成就一個人文化成的人類世界。文字可用來傳達心意。記載事情﹐自然值得慶賀。

從壞的方面看,《淮南子•本經》中記載：「昔者倉頡作書，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」為什么下粟如雨呢﹖因為倉頡造成了文字﹐可用來傳達心意﹑記載事情﹐自然值得慶賀。但有書契則作僞萌生, 生則去本趣末, 棄耕作之業, 而務錐刀之利, 天知其將餓, 故爲雨粟。但鬼為什么要哭呢﹖有人說﹐因為有了文字﹐民智日開﹐民德日離﹐欺偽狡詐﹑爭奪殺戮由此而生﹐天下從此永無太平日子﹐連鬼也不得安寧﹐所以鬼要哭了。

文字是人類的偉大發明。但因有文字, 控制人思想的工具出現了。文字框住了人類的思想與觀察力, 隔離了人類與大自然間的密切關連。文字並非出自人的本性，是人文創制，絕非自然而然。人類自從有的語言文字以後，就受到了語言、文字等思維的宰制，而無法體會到天籟，反而執著於有聲形式的是非。語言雖然有助於人類文明的創造，但是在表意的過程中各持己言，語言一但說出，就有了語言的形式與表意的內涵，語言就有了主觀的偏見與爭議。當執著於語言的有意的時候，常遠離了天籟的無心作用，而人就迷失在有意的語言中。

– 信堅 8/8/3012