禪宗有很多公案，其中最有名的禪宗典故是 “俱胝一指禪”。隨函送上白話解說。如果你真的了悟了這公案的本義，你就明心見性了。如果沒有了悟，這個公案教你怎麼修。希望它可給你帶來一線光明。 — 信堅

一指禪

原文: 婺州金華山俱胝和尚《五燈會元卷四》
《金華俱胝和尚》 婺州金華山俱胝和尚，初住庵時，有尼名實際來，戴笠子執錫遶師三匝，曰：「 道得即下笠子。」如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：「日勢稍晚，何不且住。」尼曰：「道得即住。」師又無對。尼去後，師歎曰：「我雖處丈夫之形，而無丈 夫之 氣。不如棄庵，往諸方參尋知識去。」

其夜山神告曰：「不須離此。將有肉身菩薩來 為和尚說法也。」逾旬，果天龍和尚到庵，師乃迎禮，具陳前事。龍豎一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指，無別提唱。有一供過童子，每見人 問事 ，亦豎指祇對。人謂師曰：「和尚，童子亦會佛法，凡有問皆如和尚豎指。」師一日潛袖刀子，問童曰：「聞你會佛法，是否？」童曰：「是。」師曰：「如何是 佛？」童豎起指頭，師以刀斷其指，童叫喚走出。師召童子，童回首。師曰：「如何是佛？ 」童舉手不見指頭，豁然大悟。

師將順世，謂眾曰：「吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。」言訖，示滅。

前言:
禪是「不立文字，直指人心」，非言語能道，卻又要示教於人，師者不得不借助語言文字來提示，在機緣即將成熟時，以最適當的角度，給予最後臨門一腳，幫助不同根器的弟子在電光石火的剎那間契悟。

明師一指 超生了死。常言道︰「點開玄關竅，閻王嚇一跳」，當我們受明師一指點之後，便不再受閻君管轄，天堂掛號，地府除名，真修實煉，覺行圓滿，不須在輪迴道中受四生六道生死之苦；而明師一指，便是「直指人心，見性成佛」。

白話解說:
會昌五年，唐武宗下令廢佛毀釋，俱胝禪師因為持誦俱胝觀音咒（準提神咒）[南無颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隸 主隸 准提娑婆訶]而躲過兵難，因此便有許多行者專以持誦：”俱胝觀音咒”為修持，並且以俱胝為名號。俱胝逃過會昌法難之後，一路來到浙江省婺州的金華山，搭蓋一間庵蓬，茅茨土階，草衣木食，過著頭陀行淡汩的日子，一心參禪打坐，希望能夠真契悟祖心。

他剛住進金華山的道場不久，有一天黃昏，一個名叫實際的比丘尼(極可能是觀音菩薩化身)來到道場，他戴著斗笠，不經通報，也不脫下斗笠，直接走入禪堂，持著錫杖，繞著俱胝禪師的禪座轉了三圈，說：「如何是佛? 如果你說得有道理，我就脫下斗笠。」 (一進來就開始點火煮開水) 他一連問了三次 (加炭又搧風)，俱胝禪師一時不知所以，一句話也答不出(心中是不是急得像熱鍋的螞蟻了？俱胝的無言，不是不說，只是想說而不知如何說。一有思想分別，則離禪更遠。)。實際比丘尼就拂袖要走了，俱胝禪師覺得很慚愧，但還是禮貌性的說：「天色已晚，你就留在道場中住一晚吧！」 實際比丘尼停下腳步道：「如果你說得有道理，我就留下來。」 (真是有夠「老婆心切」了，臨走前還是再給個機會，事實上是又再添些柴火，讓水能夠繼續燒了。)

俱胝禪師還是不知該如何回答，才算說得有理(應該額頭都流出汗了，就是很汗顏啦！)。比丘尼離去後，俱胝嘆著說：「我雖然有著大丈夫的身體，卻沒有大丈夫的氣慨。不如離開這裡，到處去參訪看看。」(超級慚愧的面對自己，就是一種很真實的面對自己，不要給自己找任何理由和藉口，這才是一個修道人基本的心態，也才有悟道的可能。慚愧就會變成一種動力，鞭策自己向前。也像是自己再繼續添柴搧風，繼續燒水。) 當晚夢到一個山神跟他說：「你不需要離開這裡啦！過幾天就會有一位得道高僧來為你說法了！」(山神托夢，通常只是自心變化出來，透過夢來告訴自己。)

十幾天後，果然天龍和尚來了，俱胝禪師趕快迎接，把那一天的事說給天龍聽。天龍聽了以後，就豎起一根指頭來開示他，俱胝當下就大悟了。(我們再從頭看一下：那一天俱胝幾次答不出來時，他那時候的內心早就急壞了，不斷的想：到底要說什麼才算有道理啊？這句……不好！那句…也不好！…許多以 前研究過的佛經和自己的許多心得一定都很快速的不斷出現在心上，卻還是一句話都說不出來！十幾天來，他日日夜夜一定也都在深深的苦思中，那種心態已經接近 快要悟道了，所以天龍突然豎起一根指頭，讓他已經困惑十幾天的心一下子就恍然大悟：「對啊！一即一切啊！識得一，萬是畢! (空有一如、真妄一如、體用一如…「色即是空、空即是色」(心經)、「菩提煩惱，名異體一」(石頭希遷)」)

從此以後，凡是遇到有人請示佛法，他只豎起一根指頭，其他什麼都不再說了。
他門下有個小和尚覺得很好玩，如果遇到有人跟他問道，他就學老師那樣，豎起一根指頭。有人就跟俱胝說：「你門下有個小孩子也會佛法，只要有人問他，他也學你那樣，豎起一根指頭。」有一天，(這一天並不偶然，俱胝一定先長期觀察過那個小和尚，等著最適當的這一天來臨)俱胝預藏一把刀子在袖子裡面，把那小和尚叫過來問：「聽說你也會佛法，是不是？」小和尚說：「是啊！」俱胝問：「如何是佛？」

小和尚馬上就豎起一根指頭，俱胝禪師就很快的拿出藏在袖子裡面的刀子，將小和尚的那根手指一下子就斬斷，小和尚痛得大叫出聲，流著血哭著走出去(小和尚突然看到師父拿出刀子時，一定嚇傻了，腦袋突然停止，變成一片空白，當腦袋完全空白時，沒有東西遮蔽著，本心就很容易出現了。但腦袋一放空，也常常讓 人容易昏沉。但小和尚的指頭突然被斬斷了，劇痛讓他更清醒，空白的腦袋加上非常清醒的狀態，本心就要出現了！就很接近開悟了！)。俱胝馬上大聲叫著：「停！」小和尚立刻回頭看著老師(把全部的注意力一下子轉過來，突然也忘記痛了)，俱胝又問：「如何是佛？」

小和尚又習慣性的豎起那根指頭，卻看不到那根指頭了，就恍然大悟了！(指頭不見了，身體也不見了，痛也不見了，老師也不見了，只感覺到一種純粹的意識，一種覺光！) 後來俱胝要離開塵世時，就跟大家說：「我得到天龍和尚的一指頭禪，一輩子都用不完了！」講完之後，就斷氣了！

闡釋:
俱低的開悟因緣，因有尼實際來到菴，遶師三匝而問，俱低無對而愧曰：我雖丈夫，而無丈夫之氣，不如棄菴參學去。有山神曰：不需他去，不日將有肉身菩薩到來。這裡是一指禪的重點，試想這時的俱低和尚，疑情頓起，一則慚愧無法回應尼師實際來，二則疑惑不解，是否真有肉身菩蕯的到來。這時是參禪最為寶貴的疑情糾結處，所以天龍的到來，不論是一指或是一棒一喝，疑情一破，頓見自性真如，如暗室明灯，故曰頓悟，不假次第方便。一般人參禪無法頓悟，皆因說道理作文章研究，不肯向自心深處，參個父母未生前，到底是什麽？現在不住的這心，又什麽是禪？若能於此起疑情，假以時日因緣，參個水落石出，破參後找個善知識印證，從此消遙自在，做個無為無事閑道人也。

佛陀出生的時候，腳踏七朵蓮花，一手指天一手指地，說道：天上天下，唯我獨尊！ 俱胝一指，就是指天指地，天地與我（佛性）一體的一指。俱胝一指，是一即森羅萬象，森羅萬象歸於一的一指，也就是”華嚴”裡的：『一即一切，一切即一！』俱胝一指，即天地與我，萬化與佛性一體的一指。 (莊子說:天地與我同根，萬物與我一體。) 一即一切、一切即一，我相破，心即通；心通一切法皆通。