此文是依信堅個人見解 詮釋道奧章第六十二 有異於坊間之依文解義 而是願解老君真實義 用以拋磚引玉 歡迎各位大德 不吝批評指教 – 信堅
道者、萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善、何棄之有。故立天子、置三公、雖有拱璧以先駟馬 不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不日求以得、有罪以免耶。故為天下貴。
道者，萬物之奧。奧者, 奧妙, 深密，不可思議也。道在萬物，但天下之人，日用而不知，日為而不見，故如奧也。『道』之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。視之不見；聽之不聞；搏之不得。無狀之狀，無物之象，迎之不見其首，隨之不見其後。道是無形無相的，故不可名狀，絕念離知。非言語可形容，所以叫「言語道斷」；非意識可思量，所以叫「心行處滅」。不可言說，說了即不是，所以「動念即乖，舉心即錯」。
道能生成萬有，囊括百靈。道深藏於萬物之內，萬物深藏於大道之中。道是萬物賴以生存的奧秘。道為萬物的本體，萬物賴之以運作。道即萬物本有的佛性、法性。道生萬物,道是萬物之母。道創生萬物，並內附於萬物，故云“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“道生之、畜之、長之、育之，亭之、毒之、養之、覆之。”
善人之寶，不善人之所保。寶，珍貴也。保，任也，倚也。第二十七章趣譚提及: 善是天性之本然；涵含着道與德，呈現在善行、善言、善計、善閉、善結之中。善是人格完美的表徵；是合乎天心聖意，將於日常生活中流露出眞誠之慧智。
善人廣義指聖人，品德最高尚、智慧最高超，止於至善之人。明大道之理，得大道之奧，體用悉備者，善人也。如依俗諦則是指修道的人，能身與道合，用之與世，行之於天下。孝顺父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。發菩提心，深信因果，讀誦大乘者。故『天道無親，常與善人』。
不善人即是非修行的凡人，深著妄想、分別、執著，自私自利、名聞利養、沉迷五欲六塵，業深慧淺，性識無定。舉止動念無不是罪。為善為惡，逐境而生，輪轉六道，動經塵劫。求出不得，苦不堪言。
無論善人或不善人，道恆與吾人同在，人人都有佛性，人人都可成佛性。雖有善惡之差，而性未嘗異。故善人得之以為寶。惡人雖失，亦依賴此道運作而有生命活動。
美言可以市。尊行可以加人。市，勸也。加，增益。加人，被人尊重、重視。美言，可以勸化世間人信道；尊行，可以吸引他人入道。善人修道，表現於言語，則無言不美，以嘉美的言辭取得別人的信任尊重，以美好的行為，德行見重於人。循循善誘，恆順眾生。雖有不善者，亦感而化之。故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。子曰：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」
此句譬喻聖人處世恆常隨順、攝受一切眾生。令眾生歡喜。應機接物，和光同塵。以四攝法及種種方便，隨緣攝受眾生，應機施教，漸而導以大乘正道。使一切眾生歡喜接受教化，進而信樂佛法，捨妄歸真，入佛智海。
人之不善、何棄之有。人人皆有佛性，只是無明覆蓋而失道。但道蔭庇存在於萬物，當然也包括不善之人。那些不善人可以通過良善的言行教導予以挽救。不善之人，亦在教之而已。對待不善之人，我們沒有任何理由拋棄他們，不僅是不能拋棄，更要以“善德”待之。有道者同體大悲，無緣大慈，雖有不善者，亦感而化之，改過而遷善，「善與人同、人無棄人」，雖有不善者，何棄之有！
以此，天下豈有可棄之人耶。聖人處世，無不可化之人，有教無類，故無棄人。無不可為之事，物各有理，故無棄物。經云: 善行無轍跡，善言無瑕謫，是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
不善之人，在化之而已，何棄之有。言人言行不善，當導之以善道，冀從化而悛惡，不可棄之而不化，故云何棄之有。聖教所設，本以開曉於無知，妙道遐通，亦乃匠成於未悟，欲使善不善而皆善，知不知而共知，常善救人，寧容有棄也。
故立天子、置三公、雖有拱璧以先駟馬 不如坐進此道。此古語也。意指古代挑選天子或三公等重要人物時，與其選用配帶寶玉，乘坐駿馬的富貴人物，不如用樸實修道行德的人。古代天子之下立太師、太傅、太保。天子無為，三公論道，皆所垂訓立教，化不善之人。故雖有拱抱之貴重瑞玉，朝聘祭祀行於駟馬之先，皆無補於治道，古者三公坐而論道，何必勞而獻寶，不如坐而進獻此「道」。
古之所以貴此道者何。不日求以得、有罪以免耶。故為天下貴。
舉古證今，令物生信。古代的聖人之所以如此的尊貴大道，這是為什麼呢？修道人應日日求於大道，日日行於大道，如不如此，便背道而行，造下罪業。一旦造下罪業，受苦受難 輪迴六道，永無出期。夫妄心起染，則業累斯生，若悟道虛忘，則罪因自滅，以是之故，故為天下善人之所寶貴爾。
貴道，不是為了求得什麼，是為免除妄想分別執著所带来的罪過。古之貴此道者，不須遠行求索，道在吾心中。善人化於道，求善得善；一念復真，諸罪頓滅。自古以來重視修道的人，並不強調修道的益處，光是它能避免你犯錯，就可稱之為天下最珍貴的法寶了。
道在悟不在求，不如財帛，可日日求而得，故云不日求以得。悟則無罪累可為貴。言道在於悟，悟在了心，非如有為之法，積日計年，營求以致之爾。但澄心窒欲，則純白自生也。
得道者永昌 失道者永沉淪。故道為天下貴。