超越意識的各種等級–達到明心見性的階梯
第四章 悲慟、憂傷 (校準在75)
Introduction 
導論
這世上有很多人，時時生活在悲慟、憂傷之中 (憂鬱症)，無法自拔。以悲觀心看人生，認為這是一個苦難、悲慘的世界。這種人的靈性階層相當低，校準在75，out of 1000 (200 是認知對與不對的分界線，600是明心見性。詳見此園地另一篇文章: 超越意識各種的等級–達到靈修最高境界的階梯 – 節譯簡介) 。同時也深切影響周遭親友的生活品質，因此相當值得重視。信堅在此，將霍金斯書裡的第四章，整章翻譯成中文，與有緣分享。
憂傷是人生的墳墓。在這階層的人，時常處於憂慟，喪失，心灰意懶，意志消沉的心態。這是對往事的追悔、鬱抑、沮喪，以及喪失親人的悲慟、哀悼。對於長久處於這一階層的吸毒、酗酒以及長期賭博的人來說，失敗早已成為他人生中的常態。他們經常會丢掉工作、失去朋友、家庭破裂，同時也没有健康和财富可言。早期的重大喪失，使人處於憂傷狀態。對無法改變過去或使失去復原，總覺得無能為力，而感到沮喪、憤恨。在此階層，時常感到，傷心無處不在：子女尚幼，世事堪憂，人生無常。
臨床診斷
憂傷是人類的通病。主要原因是自我 (ego) 的結構及天性，它誤認喜悅、幸福、歡樂(Happiness) 是外來的、是情感的，而對事件的發生，灌注了特殊性及重要性。因此當獲得了一件渴求的事物、情況、或關係，心裡會感到滿足。但價值觀因各人對事物的理解、見識而異 (in the eyes of the beholder or the perceived)，而不是事物內在的本質。因此，憂傷與欲望、擁有息息相關。我們從小被灌輸一些社會通常的價值觀，由此影響個人一生的重要決定與心情。事實上，Happiness的根本是從心靈內在的心態、境界所引發的。
靈性的認知
通常，重大的喪失使人尋求宗教及靈性的引導或解答。情緒上，人們由親友的同情與支持，禱告，信教而得到慰藉。人們對於喪失的最初反應通常是震驚 (shock) 及憤恨(resentment)，甚至不相信這事會發生在他們身上。情緒上的風暴，能消耗大量的精力及須求強大的注意力。尤其是在正值情緒低潮時，因此導致憤恨及失落感。
事實真相是 “所有苦難及情緒上的痛苦都是由於心意識對外在困境的抗拒(resistance)，抗拒它強迫我們改變陳年舊習。解脫之法是屈服與接納事實的發生 (surrender and acceptance the facts) 。我捫的心意識(ego)認為放棄的是我們個人擁有的事物或情緒，其實真正放下的我們的執著 (attachment)。
自相矛盾地 (paradoxically)，喪失是一種即刻解脫，它強迫我們改變陳年習性。讓我們有一個新的、更好的選擇,它使我們有機會成長。 (Paradoxically, loss is simultaneously freedom and the opening of new options. It also represents opportunities for growth) 。
執著: 對擁有的錯覺
一切痛苦的來源是我們對事物的執著，我們的心意識對外在事物的擴大假想價值(the inflation of its imaginary value)。
憂傷源自喪失。喪失了我們以前擁有的事物或情感上的特殊關係。這個自我(ego)的虛幻 “擁有感” 或”我的”是一切繫敷與痛苦的來源。
解決憂傷之道
我們要認清諸法虛幻、無常、畢竟空、不可得。認清所有事物，不能永遠擁有，或者是真正屬於自己的。認清所有事物 (包括我們的身體) ，只是讓我暫時使用、保管。
對治我執須要隨緣與放下 (nonresistance and surrendering) 。一切事情的發生，都是最好的安排，都是促使我們靈性成長的機緣。
喪失是激發靈性成長的良藥。塞翁失馬，焉知非福。拒絕改變會導致悲慟，降低人生的價值。
信堅補註:
If you cry because the sun has gone out of your life, your tears will prevent you from seeing the stars. – R. Tagore
泰戈爾名言： “如果你因錯過太陽而哭泣，那麼你也將會錯過滿天繁星”。無法挽回的事件就忘掉它。後悔、埋怨、消沉不但於事無補，反而會阻礙前進的脚步。別見夕陽嘆暮遲，盛衰本來有交替，夕去朝來總有時。
Life is a process, not a state of being. It is a direction not a destination. Don’t cry over the spilt milk. It is no use worrying about unfortunate events which have already happened and which cannot be changed.
人生是一個過程，而不是一種存在的境界。它只是一個前進的方向，而不是目的地。就算我們錯過了昨天，但還有永遠可以把握住的今天。不要為打翻的牛奶哭泣，無論昨天如何，事情已經發生，已不可挽救。把它忘掉，活在當下。
God never closes a door without opening a window. He always gives us something better when He takes something away.
當上帝關起了一扇門時，必會再為你開啟另一扇窗。不要停留在已經關閉的門前哭泣，要知道如何去尋找另一扇已經開啟的更光明的門戶。不要埋怨, 不要放棄, 上蒼的安排永遠是出乎預料, 而且是最好的 !
總結: 根本解決之道是放下、看破。對萬事萬物，不分別、不執著、不對立，入不二法門 (non-duality)。
讀後心得報告；人們的執著是維持生命的主動力，雖然她也帶來憂傷痛苦。然唯能認清諸法虛幻、無常、畢竟空、不可得，才能提高靈性，離開憂傷痛苦。如果一個人永遠不能把人和事物是為幻象，那麼他就不會具備哲學(形而上的思考)才能。就不能漸解【看經書要離言說相，離名字相，離心緣相，諸法實相，唯證乃知，法爾如是】的真義。也就沒能生信深解而看破放下。若如此；那就繼續痛苦吧，反正百年世事三更夢，苦也幻，樂也幻，忍不忍都是過。 唉；可惜的是美餚當前，卻不食。
杏州 敬上
杏州師兄早已超越無量意識階層，離開世間六道煩惱，進入靈界實相 (Spiritual Reality，霍金斯500以上)。繼續努力，向600(明心見性)進軍，今生不剋，來生必圓。
人類有著他基本的生存本能和情緒, 幸而,這些本能、慾望和情緒可以透過意識而轉化提升。認知上, 我開始深信:每件事的發生,都有它的用意,而且配合得恰到好處,從來沒有一件無關緊要的事物。喪失,令人憂傷,但捨得,有失才有得,得失從緣。
不執著~風來疏竹,風過而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不留影。
感恩信堅伯伯的譯作。
Rose, 多謝回應。說得好，捨得，有捨才有得。用心如鏡，得失從緣。
因妳的回應，令信堅想起一些西洋格言，加入這篇文章後面。多謝助緣。
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泰戈爾名言：如果你因錯過太陽而哭泣，那麼你也將會錯過滿天繁星。無法挽回的事件就忘掉它。後悔、埋怨、消沉不但於事無補，反而會阻礙前進的脚步。
人生是一個過程，而不是一種結果。就算我們錯了昨天，但還有永遠可以把握的今天。不要為打翻的牛奶哭泣，無論昨天如何，把它忘掉，活在當下。
God never closes a door without opening a window. He always gives us something better when He takes something away.
當上帝關起了一扇門時，必會再為你開啟另一扇窗。不要埋怨, 不要放棄,神的安排永遠是出乎預料, 而且是最好的 !
正處中老年失戀傷痛中，有緣找到先生網誌，心覺幸運。 有幾篇文章反覆讀了十多次，例如: 快樂格言、一切事發生都是最好安排、吸引力發則；及窮則變等。 初讀時，如有神助，傷痛即退；但才下眉頭，卻上心頭。 每天上班路上，一呼一吸間，我都於心中念『阿彌陀佛』。我無宗教信仰，也不懂佛。 但念了覺得舒服。 失戀後，更養成早晚作伸展及動禪等運動。自覺精神大有進步，眼神也逐漸亮麗。 這都是因為讀了信堅園地文章， 感謝。 但失戀已近五個月，還是無法止淚。
花若盛放，蝴蝶自來。 我也有用這話來鼓勵自已。 但人已屆中老年，這句話念多幾遍，自已都失笑起來，還可能有蝴蝶嗎? 杏州師兄的說法： 沒能看破放下，就繼續痛苦，我讀到這十個字即流淚不止。 慚愧 – 竟是霍金斯所描述心靈性階層相當低的人。
得失從緣？ 10年美好時光，情人要走，我讓他走。事後如常上班，飲食作息正常，也常常開解自己。就是哭腫眼睛，也堅持每天上班。 我從緣了沒有？ (恐怕沒有吧!) 總是感到心口壓滿石頭，只有哭才能將痛的感覺帶走。
這園地大多數讀者都好像本領高強。 大家是如何走到高人境界？ 真是天生悟性高強? 還是要經歷過極大傷痛煎熬後才能生出智慧？ 又或者是心灰意冷至極，但知道生命要走下去，還要走得好看，無選擇下唯有無奈看破放下？
讀了蔡先生這麼多好文章，仍未能走出傷痛，無佛性及情慾心重，自已也覺慚愧。 （慚愧，我僅是來到這個園地讀文章才為自己情慾心重感覺慚愧，一離開這網頁，一點也不覺慚愧。 真是慚愧。） 先生學問高，且無私與眾分享自已畢生領悟和知識，令我感動及佩服。 也藉此電郵勉勵自己早日走出困局。 再次感謝。
蔚嘉 敬上
蔚嘉 師兄:
真報歉聽到你的傷慟故事。也真佩服你幾乎看了本園地所有相關文章。如何醫治的處方，在理論上是講得相當清礎明了，唯一問題在於你自己，是否有足夠的毅力，依教奉行，而脫離痛苦。這種事，有如自己吃飯自己飽，自己恩怨自己了，別人幫不了忙。
最重要的是要時時記住，不要為無法改變的過去事浪費心神。定下心來，仔細思索，從現在、此刻起，開始新生活。
每件事情的發生，都有正面與負面的看法。大部份的人，因自我驕傲心，而採取負面看法。你所提的信堅園地文章，是指出正面的看法，依此可走出痛苦的深淵。
信堅
感謝回覆。 我不是帥兄，我是小師妹 (一笑)。 這個當然以年紀排序而言。如以學識及本領比算，師門邊也攀不上。
是，要開始新生活，一定要，立刻要。
我剛讀到您寫的『打坐』。古德說：「不怕念起，只怕覺遲。」 念儘管來，你來，我就把你轉掉。很有英雄氣慨似的，像是說: 您即管放馬過來，要您見識我厲害! 我也要好好學習這份心情和氣慨。
老師，再打擾您一下: 您說因驕傲心而採取負面看法，是否意指因人驕傲而無法完全屈服及接受『失去』的事實，故感到痛苦?
讓我由打座做起，先學好基本功, 來日攀緣與您作同門。 再次感謝。
蔚嘉 敬上
蔚嘉師姐:
真對不起。陰陽不分，太過粗心大意了，該打。
我真不懂，不論中外，現在的年輕人，不是遲婚，就是光棍過一輩子。真是天下大變。想當年，信堅是個又窮又醜的書呆子，竟然有人，吃錯了藥肯下嫁，兩人從一無所有，一起奮鬥起家。不知現在的年輕人，在等什麼? 在猶豫什麼? 是眼光太高，還是自信心不足? 路是一步一步走出來的。
妳似乎深具慧根，領悟得很快。舉一反十。自己找到了醫治的萬靈藥。要脫離傷慟，最有效、最直接的方法是提高意識階層 (consciousness level)，改變態度，增長智慧。打坐是個很好的開始。
妳所說的 「不怕念起，只怕覺遲。」 念頭儘管讓它來，你來，我就把你轉掉；這是修行相當高的境界，是修行的目標。一般人有煩惱，痛苦，皆是念念不住、念念相續，因此輪迴不止，越陷越深，浪費心神，自討苦吃。如果能夠，心不隨念轉，學會了念頭讓它儘管來，不理它就好，念頭自然斷掉，恢復平靜。有如海水起波，越攪波越多越亂。不理它，過一些時，自然平靜如鏡。這就是用心如鏡，有物則現，物過不留影。這就有如 “雁過寒潭而不留影”。培養 “有緣即住無緣去，一任清風送白雲” 的胸懷，就能快樂自在。
信堅所說的是 “自我的驕傲” (ego pride) ，而不是一般所說的驕傲。此即本文所說，由於 自我 (ego) 的結構及天性，它誤認喜悅、幸福、歡樂(Happiness) 是外來的、是情感的，而對事件的發生，灌注了特殊性及重要性。因此當獲得了一件渴求的事物、情況、或關係，心裡會感到滿足。但價值觀因各人對事物的理解、見識而異 (in the eyes of the beholder or the perceived)，而不是事物內在的本質。
由定生慧，是提高靈性最好的辦法。打坐是修定的方法之一。能定就能靜心內觀，去除雜念、妄想。慢慢來，以無所得心，不要急求速成，功到自然成。打坐時，放些古典音樂、靈性歌曲，或者如妳前文所說，念阿彌脫陀佛，或念咒語 (我以前是聽 “準提神咒” CD，跟著念)，都是去除雜念的有效方法。
花若盛開，蝴蝶自來。外相是內心的顯現。美若仙女，是因內心的純潔，而不是外貌的美麗。”物以類聚，同(靈)性相吸”。妳周遭的朋友，是妳內在的一面鏡子。
You see what you are, you are what you see.
外境是內心的顯現，從外境中你看到了你自己。
繼續努力，信堅深信，依之修行，改變心境、態度，就能很快的脫離傷慟，過更好、更快樂的日子。要深信:
“當上帝關起了一扇門時，必會再為你開啟另一扇窗。不要停留在已經關閉的門前哭泣，要知道如何去尋找另一扇已經開啟的更光明的門戶。不要埋怨, 不要放棄, 上蒼的安排永遠是出乎預料, 而且是最好的!”
信堅
蓬萊米師兄：
看見道友為情所困，心中會不捨那份純真。在來米年輕時也曾被情所傷，脖頸佩戴大顆串佛珠上班，算是一大特色。當時心裡是感到真的痛的很痛，才因疑情而離心找心，只因身處六道，不知有佛性真如之道，所以是時間帶來錯綜複雜的治療（應該說是麻痺），不過現在依「信堅園地」的核心思想修練，一直在進步中。前一陣子還跟我老婆學唱黃乙玲的歌（愛你無條件）（愛到才知痛），當然心境感動因個人滄歷不同。我已能為所謂的情傷，會心一笑，當是漸漸入道了。另有向 師兄提起我到美女，也已能斷煩惱轉清淨了。（異性相吸的基因很麻煩，受過傷害之後還是會有下一次。）就先挖自己的隱私至此。 師兄 晚安
杏州敬上
在來米師兄:
好酒不見。大概為事業忙。祝你事業青雲直上，鴻圖大展。
每個人年輕時，感情豐富，都有為情所惱的困擾。問世間，情是何物，直教生死相許。年紀大了，由有情變無情。此時無情勝有情。
近兩禮拜來，忙著看”維摩詰不思議經”。以前流覽過兩次，走馬看花。這次一字一字讀，真是字字珠璣，句句含無量深義。讀經要解如來真實義，才是屬於自己的。有解悟，才能証悟。
同時參看僧肇注解，及南懷瑾講解。此經描寫，如何修行見性，見性者的境界，不二法門，以及一真法界，不可思議的智慧德能。獲益良多。深深體悟，不看華嚴，不知佛的富貴。看了華嚴，才能真了解、體會 “維摩詰不思議經”，才能深入佛法，見性成佛。[真佩服南懷瑾大師，講解正確，清晰明瞭，又相當幽默。是信堅所知，古今以來，最好的講解。]
可惜此經，境界甚深 (法身菩薩境界)，經文難以，通俗文句，簡單介紹。如果將來有一天，信堅真証道了，也許可以在此園地，張貼一篇短文。
祝你道行大進，智慧增長。
蓬萊米