信堅前言: 友人送來此文，是112歲老中醫將祖傳秘方及一生經驗，所寫成的正確養生、治病之道，總共有一百條。信堅雖不是中醫，但條條也都是我親身體驗，終身信守的養身、養生、養心、養性，治病、修行、健康長壽秘訣。在此鄭重向大家推薦，歡迎批評指教。此文先詳細解說前面33條。依教奉行，可保健康、長壽、平安、幸福、快樂。

 

 

 

中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

對人體運作的正確認知，是健康、長壽的祕訣。信堅並依個人體驗、證悟，加以詳細補註，使之更益增輝。不過讀者要注意，對這些條例要有正信、正解。而且條條互相關連，要同時運用，才是萬靈藥。如果誤信、誤解，或斷章取義，則可能是毒藥。

1. 睡覺是養生第一要素。 睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。 因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第二天沒精神。
信堅註: 放下身心世界，靜心沉睡是最好的治病良藥。熬夜或日夜作息顛倒，不管是中醫或是西醫都認為對健康不好。中醫都說: 人體經脈都有特定的排毒時間，尤其晚上11點到凌晨3點是膽經跟肝經排毒時間，必須熟睡，膽、肝才能進行排毒。

2、一切藥物對治病來說都是治標，不是治本。一切病都是由錯誤的因(根本)所產生的錯誤果(症狀)。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。要治本。健康的根本在心，一切法從心生。心淨則身淨。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病。其實人和動物是一樣的，動物的病都是靠自己本能治癒的，人也能。
信堅註: 完全同意。人人都有自癒的本能，有健全的免疫機能。一切藥物，醫生處方，頭痛醫頭，腳痛醫腳，治標不治本，而且所有藥物，都有副作用。要相信，人體本具有自癒、免疫功能。藥物阻礙身體本能的自然運作，降低身體的自愈、免疫能力。

「病由心生」。人真正有病，不能只靠藥物來治療的，要想治好病，必須從內心調整。《黃帝內經》云：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」當一個人感受到負面環境時，體內往往會忽視免疫系統和重要器官。壓力也易使我們變得較不聰明及較不清醒。當一個人感受到充滿愛的環境時，人體會激活成長基因並滋養照顧自體。

3、正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。
信堅註:智如眼，行如足。養生、保健跟修行一樣，要有智慧，才能有正知、正見，進而正信、正解，正行、正悟。

人是不應該有病的，有病是因為身體處在一個不正確的狀態。這個不正確的狀態，可能是個體的生活方式的錯誤，也可能是心理壓力的作用，也就是七情內傷，所以才產生有病的現象。其實生病的現象是人的身體在調節，因為人體健康狀況的調節，是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的。

4、人所具有的一切智慧，絕對不是從書本裡學來的，而是從自己的真誠心、清淨心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。
信堅註: 般若智慧，是自性本具，只因妄想、分別、執著，而被障礙住。只要障礙被解除，智慧自然會顯現。要深信，佛教三學，由戒生定、由定生慧。定功越深，智慧越顯。如雲遮日，雲霧漸散，陽光漸亮。當雲霧散盡，清淨心自然會顯現。如大海澄清，萬相頓現，無幽不照，無物不顯。

真如自性本無染污，本自清淨，離諸塵垢，清淨圓明，洞徹內外，如大圓鏡，洞照萬物。大圓鏡智性清淨，轉八識阿賴耶而成，廣大周圓，如明鏡照物，透徹玲瓏，乃眾生本具之智。但必從修定而後顯，垢盡光現，惑盡理圓，湛然空寂，圓明不動，即大圓鏡智。

5、人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是每個人與生具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外在因素，外在因素只智能起輔助作用。
信堅註: 不僅是人，所有造物都是完美，本自具足的。所有野生動物，所有病痛都是自己治癒的。人生病了，不改正不正確的狀態而向外求，用藥物和手術來消除疾病，是達不到根治的效果的，只能起到一種輔助的作用，暫時把病抑制而已。真正的病因不除，造成病的果就無法根絕。

人體大部分的生病現象，是人體在自動調節、修復。有病了，就讓心靜下，調整工作壓力、情感問題、人事關係等，使自己心裡不受七情內傷。身體方面的調養，去掉不良生活方式：如飲食不節（暴飲暴食）、起居無常（日夜顛倒）、過度勞累。

把生病現象當成身體清除過多廢物所表現出來的一種狀態，是人體在自動調節平衡所表現的狀態。所以，應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把當成病因來消除。人真正有病，不能只靠藥物來治療的，要想治好病，必須從內心調整。正如中醫古籍《黃帝內經》所云：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」

6、人的大部分生病現像是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。 所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。
信堅註: 完全同意。當一個人在疾病將痊癒時，往往會有不舒服的感覺，是氣血正在打通障礙穴道，將通未通之時，藥物只會障礙人體的自然運作。人體生病，是身體機能在大掃除淤積的垃圾時的正常現象。如果病者有足夠的體力與精力，應該忍受一時的病痛，盡量少吃藥，讓病痛自然發展。病後你會發現，身體越來越活潑、健壯。

7、人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。
信堅註:氣血充足、經絡通暢是確保健康的二個關鍵因素，而這二者是互為因果的。人體氣血充足時，各臟腑有足夠的氣血來對抗外邪，並能帶走經絡上的邪氣、濁液、及各種代謝物質，故能保持經絡的通暢，從而確保臟腑的正常運作。反之，經絡通暢時，各經穴能儲存較充分的氣血，而保持足夠的存量。脾胃是後天之本，人的氣血能源源不絕的產生與不停的作用，是因為食物、水為氣血的來源，透過胃的腐蝕及脾的升清運化作用等，產生了水穀精微，使人體氣血能持續不斷的供應。故如何透過飲食，確保氣血的充足，便成為一個重要的保健課題。

8、足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內（晚天黑後~午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）+良好的生活習慣。
信堅註: 還要注重攝食所需養分。飲食的一個重要的原則是“飲食有節”。節有節度與節令之意，節度指的是過猶不及，節令則指的是當地當令。“飲食有節，度百歲乃去”，指的是適量的飲食是健康長壽之道；而“飲食自倍，脾胃乃傷”，則指常吃太飽，或暴飲暴食，容易傷及後天之本。生命系統都有一個自我調節的機制，會維持其體內的重要變數在其合理範圍之內，例如體溫、血壓、心跳等。脾胃亦然，它們都有其運化作用的合理範圍，當超出胃納量時，胃會產生一個不舒服的訊號，使人能察覺到該適可而止了；若再多吃一點，就會有撐的感覺。在胃經上胃脘的斜上方，有二個穴位，一叫承滿，另一謂之不容，說明了吃太撐，胃是無法容納的。此外，“一方水土養一方人”，常吃當地當令（節令）的食物，對人體的陰陽調和是十分有利的。

9、 暢通的經絡需要：清淨心。 一切七情六欲都會破壞清淨心，從而破壞經絡的正常運行。
信堅註: 先行條件是練足內力。虛領頂勁，氣沉丹田，再運氣行功，周天運氣，打通穴道及經脈。再以清淨心，及良好的生活習慣，保持經絡的暢順。全身放鬆，放下雜念，則氣血自然流通。

10、維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節支（減少血氣的損耗）”。
信堅註:這是所謂開源節流。人體最大的血氣消耗在於煩惱、憂鬱、妄想。心清淨自然氣血消耗少。同時也可聚取天精地氣，增強內力。

11、過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。信堅註: 飯只要吃到身體所須要的養份就好。過多成為垃圾，堆積體內，成為身體負荷。同時，大部份的精力花費在妄想、憂慮上。只要心平氣和，維持身體運作不須很多食物。吃飯五至七分飽就行。會感覺饑餓，是多年來累積的習性。不理它、忘了它，就不會覺得餓了。

12、適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠鬆靜來達到的，這也是健康必不可少的。
信堅註: 心要靜，心不靜，就不能對身體的放鬆有所把握和體悟。心平氣和，全身放鬆，鬆靜自然，神氣內觀，自然氣血流暢，周流全身。運動時，如果能意觀自體、收腹提肛，氣納丹田，則運動不但不會消耗體力，反而是一種聚氣的運作。有如用風箱扇火，越扇火越旺。　

13、人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環，這也正是人衰老的機理。 所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內的垃圾；2）增加血脈經絡的暢通；3）增加體內的氣血。
信堅註: 道理完全正確，但須要知道方法及身體力行。(底下有更詳細解說)。

14、與其相信藥物，相信檢查的數據，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。
信堅註: 由定生慧。智慧開了，自然有正知正見正解正行。

15、健康，從調節心性開始。 為了你的健康，你學佛吧。 學佛得到的快樂是人生最高的享受。
信堅註:學佛主要是修心養性。教導我們如何放下身心世界，去除煩惱所知二障。

16、對於一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這裡所介紹的補充氣血的方法，二是通過散步打通氣機），病情才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定水平後都會出現一些“有病”的現象。 這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個時期。
信堅註: 當一個人開始練導引、瑜珈或氣功時，剛開始會覺得很舒暢。但過一陣子會覺得有些地方有酸痛。這是身體自癒的現象，在打通穴道。當丹田聚氣，氣血充足後，就可以意行氣，運氣行功，意到氣到，打通全身穴道及經脈。當在打通穴道時，會產生不舒服、病痛，這是自然現象。行之有恆，打通之後，自然身心舒暢。就如水管阻塞，要去除堵塞雜物，需要有大水量。去除貼壁垃圾時，會遷動管壁，稍有不適。

17、人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。
信堅註: 冰凍三尺，非一日之寒。為山九仞，豈一日之功。(水滴石穿，非一日之功)。

18、人為什麼必須保持一定的飢渴才是對養生有利呢？ 其實這就是“虛”的妙用。 道家講，虛則靈。 這和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣，所以人必須經常保持“虛靈”的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。
信堅註: 惟虛則靈，靈則明，明則眾理俱備，萬事兼賅。未動則浩浩蕩蕩，無識無知，淨極光通達，一理中涵，萬象咸包。自無為而有為，自無作而有作。無修而修，斯為上修；無成而成，斯為大成；無德而德，斯為大德，無有而有，斯為大有。一切修為，以一虛字為本，以一無字為根；自「虛無」二字去體認參證，便自可一悟永悟，一得永得。

致虛極、守静篤，是老子對養生之道的闡述和論證。欲歸根、復命，须守虛、守静。虛極则自失，静篤則忘我。守虛製誠，守静至篤。以篤誠之心反觀內視，以不變觀萬變。(詳見 道德經復命章第十六 直解)。

19、人要想健康,就必須使體內有足夠的”氣”來”氣化”所進的食物.只有這樣,你的體內才不會積累垃圾,不會有多餘的食物來釋放游離的”虛火”損害你體內的髒器.這個”虛火”反過來會損耗你的”氣”.所以,從這個意義上來講, 現代人生病,大多數是飲食不節的緣故。
信堅註: 人活著是因為有一口氣在，這口氣看不見，摸不著，令人難以相信卻主宰人的生死存亡。按中醫的說法，這口氣是“元氣”。人的元氣不足就不能產生足夠的免疫力去戰勝疾病，最後元氣耗盡便會死亡，因此適時通過一些方法補充元氣是極為重要的事。
人體內臟活動最重要的是元氣，又叫“精氣”，是生命之本。人體的氣的運動平衡，就可擁有健康。

中醫認為，腎主志，所有事情的啟動、進行至完成，甚至持續。“志”是意志力的意思。通過一些方法強化腎氣，錘練心志，做任何事都有可能達成。“志氣的意思是說人有魄力去進行一件事，無論做的是多大多小的事，都有魄力存在其中。腎精足的人做起事來顯得靈巧利落。”有志氣‧疾病無法入侵。所有的疾病都是先從志氣衰敗開始，使人沒有志氣抵抗而病倒，甚至從此打敗仗。例如有人病得昏沉，想出去走一走，卻沒有心情或有心無力，就說明其沒有志氣，無法立志做一件事。有人病中突然有志氣抗病是思維立志要對抗病魔，想法（心理）會影響身體（生理），使人有行動去尋找相關資訊，改變生活形態、調整飲食等，不少癌症患者能夠起死回生的主因就在這裡。人要先搞清楚自己要甚麼，做甚麼，生理就會跟著改變，身心平衡，就能減少生病的可能。人要有豐沛的志氣不見得一定是用藥，而可在生活中從根本做起，例如定期運動，從事自己感興趣的嗜好等，使自己的心得以柔軟，感覺舒適，心情暢快。

21、俗語說“靈機一動，計上心來”。 這個“機”字如果能真正領悟透了，那麼你的悟性就算是開了。老師教人，醫生治病，其實就是在點撥你的這個“機”，讓你“機”打開。 這個“機”，有時也叫“關鍵”。 當然，這個“機”起作用是有條件的，就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。 記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內因。
信堅註: 靈機一動，aha! 形容人機靈敏捷，突然想出解決難題的方法。靈機：靈巧；靈活的心思。形容靈敏機智；突然想出辦法或主意。機是機要，闕要、關鍵。偉大成就來自心中忽覺靈光一閃，想出了一個解決問題的方法。

禪修的人，一句話，豁然開悟。頓悟是醍醐灌頂，大徹大悟，忽然靈光一閃，開了竅。
豁然開悟，是形容徹底曉悟。顿悟是平時用功，用到相應，才能豁然開悟。

靈機是心血來潮、隨機應變。直覺、感應交道。悟性是人類特有的靈性，是發潤於通常思維基礎之上的高級智慧。人人皆有悟性，猶如石中皆有火，顿然擊之，火光乍现。

22、其實，許多真正的發現和發明，所需要的不是所謂系統的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相.
信堅註:悟性是一種智慧的體現，聰明人一撥三轉，糊塗人棒打不回，这就是有無悟性的區别。悟性是一種境界的體驗，聰明人能顿悟，當下了然，直指人心。悟性是人類智慧的最高境界，是一切科學、藝術、創造、發明不可或缺的靈性法寶和智力密鑰。悟通天下！悟得天下！挖掘悟性之泉源，捕捉悟性之踪影，施展悟性之神功，此為通向事業成功之路的不二法门。

悟性是對事物理解、分析、感悟、覺悟的能力。悟性高的人通常都是將自己的體會和感受融合其中，獲得属於自己的東西。無所覺是迷，有所覺是悟。悟性和慧根一詞有異曲同工之妙。

悟性是指“對事物的理解和分析的能力”；英文叫savvy，意為理解、領悟理解能力、聰慧、機智、悟性、通情達理。悟性是能即直接認識因果關係，由效果過渡到原因，由原因過渡到效果。

人們在稱讚一個人觀察事物、處理問题時，能很快抓住要點，並能總结歸納出规律性的内在聯繫時，說他“悟性好”，對客觀世界的领悟能力高於常人。阿基米德洗澡時，發現浮力原理；牛顿從樹上落地的蘋果悟出了萬有引力定律；托爾斯泰以洞悉人性的目光寫下了《戰爭與和平》；曹雪芹看透世間萬象著有《紅樓夢》。這都是“悟性好”使然，是悟性打開了智慧之門。

提高悟性的方法是長智慧，智慧越高，悟性就越強。慧是明瞭，對宇宙人生的洞察與認識。六根接觸外面六塵境界，一接觸就明瞭諸法實相。智是能作正確的決擇、判斷。智慧是自性本具的，不是由多聞、多讀、多記而得的。智慧是因禪定而得。定功愈深，智慧就愈深、愈廣。般若無知，無所不知。

23、人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。 凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。
信堅註: 心亂一切亂，心安一切安。心亂如麻: 當心亂的時候，腦袋就像一團糾結在一起的線，想要清楚的理清一些事情，卻越理越亂。於是，就像對著亂成一團的棉線，只有苦嘆，最後放棄。

24、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
信堅註:這是黃帝內經的教導，不辯的真理。要達到無貪、無瞋、無痴，就要修禪定。外不著相叫禪，內不動心叫定。六根對六塵，不起心動念、不分別、不執著。

多嗔傷肝: 生氣發怒那是肝臟火旺。假如一個人經常生氣的話必然肝臟不好。假如想不吃藥就想肝臟好的話，首先你要做到的就是心平氣和，你要不生氣不發火保持心情平和，這樣能減少損傷肝臟的因素。身體有自愈能力的方法，還有保持病情不加重的方法就是不生氣。

多淫傷腎，多食又傷脾胃: 腎是先天之本，脾胃是後天之本，如果飲食不節導致脾胃損傷，吃進身體裡的食物就難以被脾胃正常運化，導致後天之精供給不足，腎中的先天之精缺少後天之精的補充、滋養，腎中的精氣就會不足而生病。

25、身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。
信堅註: 修心養性，就是勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。在塵勞之中最厲害就是貪，嗔，癡三毒。貪是貪戀，貪求，貪愛，貪名好利，好色貪杯等等都是貪心。嗔是嗔恨，仇恨。發脾氣，暴燥如雷。癡，愚癡，不懂道理，不明是非，無有智慧，不信正道，這是癡心。要息滅「貪，嗔，癡」。我們要背塵，首先是降伏自己的貪心，嗔恨心，愚癡心。但它是多生的習慣，你一起心念不知不覺就在貪，嗔，癡裏。那就要勤修「戒，定，慧」。「攝心為戒，因戒生定，因定開慧，是則名為三無漏學。」

26、凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。
信堅註: 一切法心想生。唯心平纔能氣和。心情平静，態度温和。心平，無非分之念，見可欲而不迷狂，於遷變得失具平常之心。氣和，不卑不亢，不疾不滯，安舒寧静。心平，會較客觀地看事物，氣和，易於體會彼我立場，聆察弦外之音。“人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。”心平氣和，和緩執中，安泰莊重，能消彌爭端於無形。

心平氣和，是身心良好的標志，是一種胸襟氣度。它也是一種氛圍，廣大自在，如和風輕雲流水。它是閱歷滄桑，壯懷激烈以後的一種平和。在快節奏的生活中，忙亂的應該是身體和頭腦，心可以不迷失，氣可以不慌急，正如一個大湖，波浪起伏，水勢縱橫，而天上高懸一輪明月，寧靜無比。

27、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
信堅註:陽乃温煦之氣，陽氣虧虚则寒，畏冷怯風：稍遇涼風，则易鼻塞、流涕、喷嚏。

腎所藏之精，是機體生命活動之本。腎精的主要功能是主人体的生長繁殖，是生命活動的基礎物质。腎精能調節臟腑之精，供其活動需要精力;能生髓、養骨、補腦、並参與血液的生成，提高機體的抗體能力。腎精虧虚之形成多數是由於老年體衰，腎的精氣虧损，或先天禀赋不足，或因久病耗损、後天失養所致。

氣滯，指臟腑、經絡之氣阻滯不暢。可因飲食邪氣，或七情鬱結，或體弱氣虛不運所致。氣滯於脾則胃納減少，脹滿疼痛；氣滯於肝則肝氣橫逆，脅痛易怒；氣滯於肺則肺氣不清，痰多喘咳。氣滯於經絡則該經循行路線相關部位疼痛或運動障礙，或相應的症状。氣滯過甚可致血瘀。因此欲治其病，先治其氣。

28、氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。 相火旺，真陽耗。
信堅註: 氣屬陽，主動，主煦之；血屬陰，主靜。但兩者都源於脾胃化生的水谷精微和腎中精氣，在生成、輸布（運行）等方面關係密切，故曰：「氣中有血，血中有氣，氣與血不可須臾相離，乃陰陽互根，自然之理也」。「人之一身，皆氣血之所循行，氣非血不和，血非氣不運，故曰：氣主煦之，血主濡之」。「氣為血之帥，血為氣之母」。

氣為血帥包含著三方面的意義：氣能生血，氣能行血，氣能攝血。
1、氣能生血：氣的運動變化是血液生成的動力。從攝入的飲食物轉化成水谷精微，從水谷精微轉化成營氣和津液，從營氣和津液轉化成赤色的血。氣的運動變化能力旺盛，則臟腑的功能活動旺盛，化生血液的功能亦強；氣的運動變化能力減弱，則臟腑功能活動衰退，化生血液的功能亦弱。氣旺則血充，氣虛則血少。
2．氣能行血：氣的推動作用是血液循行的動力，通過臟腑的功能活動推動血液運行。「氣行乃血流」。血在脈中流行，實賴於氣之率領和推動。氣虛不能行血則面色觥白，補氣行血則面色潤澤。
3．氣能攝血：即氣對血的統攝作用。氣的固攝作用使血液正常循行於脈管之中而不逸於脈外。

血為氣母是指氣在生成和運行中始終離不開血。血為氣母的含義有二：其一，血能生氣。氣存血中，血不斷地為氣的生成和功能活動提供水谷精微：水谷精微是全身之氣的生成和維持其生理功能的主要物質基礎。而水谷精微又賴血以運之，藉以為臟腑的功能活動不斷地供給營養，使氣的生成與運行正常地進行。所以血盛則氣旺，血衰則氣少。其二，血能載氣，氣存於血中，賴血之運載而達全身。血為氣之守，氣必依附於血而靜謐。

故云：「氣陽而血陰，血不獨生，賴氣以生之；氣無所附，賴血以附之」故氣不得血，則散而無所附。所以在臨床上，每見大出血之時，氣亦隨之而渙散，形成氣隨血脫之候。
氣與血，一陰一陽，互相維繫，氣為血之帥，血為氣之守。「一身氣血，不能相離，氣中有血，血中有氣，氣血相依，循環不已」。若血氣不和，則百病叢生。

29、治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水幹，水幹則地損。
信堅註: 中醫治療症的方法，稱益氣。氣虛症常因飲食失調，年老體弱，久病所致，臨床表現出臟腑功能衰退的證候。肺主氣，主一身五臟六腑之氣；中焦脾胃受納水谷，脾氣健運，氣血得以化生，故氣虛多與肺、脾二臟相關。肺氣虛以少氣懶言，動輒喘促，怕風自汗為主症；脾氣虛以脘腹虛脹，神疲倦怠，食欲不振，大便泄瀉為主症。

肝主情志，七情六欲皆會影響肝的疏泄。肝主謀慮，一些大老闆、領導人都屬肝型的人，很會策劃、打算盤，所以很會賺大錢。意思是說，肝越旺的人，野心越多，欲望越多，很自然因為生理的需求，會想抽菸，以金制木，讓肝不要太旺而造成土虛。肝與酒又是同氣相求的，強肝一定要喝酒，肝一旺起來，欲望滋生，野心、企圖心就來了，名、利、財、色通通來，因為肝主情志，情志就是欲望。愛喝酒的人，或會被酒引誘的，皆是因同氣相求而成。

肝者，將軍之官也，越厲害的運動員，肝就越旺盛，而所謂水木同源，肝之所以可以旺盛，是來自於有充足的腎水，所以精力旺盛的運動員，沒有先天的元能是不行的。但肝氣過於旺，就會橫行霸道，名、利、財、色的心都會顯現出來，比如”色”方面，一些很厲害的運動員，同時也是很好色的。佈施是瀉肝的好方法，肝旺的人，事業心越強烈，越會執著錢財。如果能放掉錢財，內心一塊大石頭丟下，心情舒服多了。

30、心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。
信堅註: 心定神一，雖泰山崩於前，悠遊自在、氣定神閒，面不改色。天地玄宗, 萬氣本根。氣動心動、氣亂心亂，氣定神閒，意到氣到。氣足則任督自開。入定、開悟、得道的先決條件就是氣足。一個氣足的人，心包太虛，量周沙界。

一切法由心想生，心想事成。信心堅定，則生實相。信心堅定，毫無懷疑，感應道交就不可思議。永不懷疑，永不畏懼，賜我能有內在力量，得到平安，信心堅定，恐懼消除，內力增強，抵抗力、免疫力增高，可治百病。

31、人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火（也叫虛火），隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經絡不通，氣也就無處存身。表現在外表看不出有什麼毛病，但一旦發現就是大病，而且這種人經常是吃什麼藥都見效慢，或根本不起作用。
信堅註: 主發謂之機。發動所由。關機也。動於近，成於遠。織具謂之機杼，機以轉軸，杼以持緯。又氣運之變化曰機。萬物皆出於機，皆入於機。

32、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
信堅註:中醫養生，遵循陰陽五行、生化收藏之變化规律，對人體進行調養，保持生命健康活力。精神養生是指通过怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

養心是“恬虚無”，即平淡寧静、樂觀豁達、凝神自娛的心境。人的煩惱是因想不開、看不透、忘不了、放不下。孟子曰：「養心莫善於寡欲」。養心，涵養心志，平静心神，清心寡欲，减少各種欲望。雜念重生，心神動蕩，就會消耗大量能量；氣血動蕩不安，心神外駛；而静心就是讓氣血按正常的规律而運行。常保持心理平衡的人，五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。“養心”就是擁有心理平衡的重要方法。

養氣:氣既是維持人的生命活力的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。既是物質，又是功能，是能量也是一種信息。氣的運行通道就是經絡。氣有三大作用：一是推動作用，可以推動經氣、血液的循行。二是氣化作用，氣化是物質和能量轉化的過程。氣作為新陳代謝的動力，可以促進人體生長發育，維持各臟腑組織器官的功能活動，并調節人體的正常體溫。三是防御作用，氣具有抵御邪氣的作用。氣既可以護衛肌表，防止外邪入侵，又可以與病氣斗爭，將之驅除出去。

人體的氣有四種元氣、宗氣、營氣、衛氣。養氣最重要的就是保養這四種氣。

這個道理，可用華陀三兄弟故事來解說。有人稱讚華陀醫術高超，能醫好那麼多疑難雜症，治癒那麼多人，他卻說他的醫術不是最厲害的，最厲害的應該是他大哥，再來是二哥，他卻是最差的，問的人 禁懷疑的問為什麼呢？而且醫術最好的大哥反而沒人聽聞過他的名氣？ 華陀笑笑地說明原因，大哥教人從一般生活飲食習慣做起，在未發生病徵前，就消弭於無形，不會讓身體產生病痛，所以雖然沒名氣，但醫術卻是最好的，而二哥，是在身體發生輕微病痛時便察覺到並即時處理，不會讓病痛變的嚴重，而華陀呢？需等到病情嚴重了，需要開刀等等大手術才能將病情治好，病人因為這時候已經病入膏肓而有人可以將他治好，當然會稱讚華陀醫術高超，自然獲得不錯名氣，而人們就錯以為華陀醫術非常厲害。

33、心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。 故安心法，為衛生第一要訣。 心可以主動一切。 心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。 故治病當以攝心為主。
信堅註: 心裡烦躁，精神不安。心神不安，坐卧不寧，烦躁易怒，睡不着覺，情绪悲觀，常常覺得活着没意思，整天臉上表情，氣哼哼的，說話没好語氣。焦躁不安，焦急烦躁，心神不定。