信堅很久沒在信堅園地張貼文章，主要是依師父及仙佛指示，多聞無益，只增戲論。自己未度，而能度人，無有是處。修行禪定，初有成就，稍生智慧，就易患禪病。雖文思不斷，但念念遷流，戲論無邊，徒長我執。此與真修行、長智慧、了生死無關。唯有識自本心，見自本性，自性自度，才是真修行道，此禪詩是一大啟示。

1. 禪詩出處: 神贊禪師點化其本師開悟之因緣
福州古靈，神贊禪師，百丈懷海禪師之法嗣，出家後從本州大中寺受業，後行腳參禮百丈禪師，得以開悟見性。開悟後即回大中寺，欲點化其本師，以報剃度之恩。

剛返回之時，本師問道：“汝離吾在外，得何事業?”神贊禪師道：“並無事業。” 從此以後，神贊禪師便留在本師身邊，做各種雜務。有一天，本師命他進澡堂給自己搓澡。神贊禪師撫摸著本師的後背，說道：“好一所佛堂而佛不聖。”本師回頭看了他一眼。神贊禪師接著又道：“佛雖不聖，且能放光。”

又有一天，本師坐在窗前看經，這時恰好有一只蜂子，在不斷地撞擊著窗紙，想飛出室外。神贊禪師看了這一幕，含沙射影地說道：“世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙，驢年去!”   說完，便念了一首偈子：“空門不肯出，投窗也大癡。百年鑽故紙，何日出頭時?”

本師言下感悟曰。“何期垂老得聞極則事。斯亦謂直詣如來大涅槃者 (沒有想到老了，終于得以聽聞一乘妙法。即所謂:朝聞道，夕死可矣)! ” 不然。鮮不隨眾生顛倒。有何已時。

2. 禪詩的解說

依文解義:  你這隻蜜蜂，也太愚痴了。放著廣闊、開敞的大門，不從它飛出去，而卻只往有亮光的紙窗子，一直碰撞窗紙，妄想鑽破窗紙飛出去。如此雖經一百年，也沒法破窗而去。[註: 驢年: 古代以十二生肖配十二地支以紀年。驢是十二生肖以外的動物，根本不能用以紀年。故驢年表示根本不可能有的年月。比喻遙遙無期，雖歷塵沙刼，永無出期。]

真實意義:
空門不肯出，是執空。常人追逐外在，有形的名利，而忽略內心真正的清淨；修行者摒棄一切物欲，而執泥於空的精神狀態。一著於有，二落於空。雖不貪求一切，亦莫否認所有，執守空寂，不肯脫離。投窗也大癡，是執有。今知要出，也不能如蠅不知紙窗，見光便盲目亂飛，盲衝亂撞。

百年鑽故紙，是多聞無益。雖然深入經藏，如不明經義，多聞不行，反被經轉。蒼蠅不知身後有那麼寬闊的地方可以出去，卻硬要往前投窗子，縱然鑽故紙百年，何時才能出頭呢？暗示師父參禪應該從心地去下功夫，而不是「鑽故紙」的知解啊！鑽故紙是諷刺死讀經典而不能解悟的僧人。“故纸”，指古書舊藉。一心鑽研古書，

何日出頭時? 是聞而不行，與不聞等。盲修瞎練，因地不正，果遭與須屈。要有正知正見，智慧決擇，解行相應，才有出頭天。執迷於文字，如說食不飽，紙上談兵，雖經百萬劫，不能見性。

3. 禪詩典故的啟示

神贊禪師天資聰明絕頂，他原在本州（今福建省福州市）大中寺習禪道，由於修行不得法，未有絲毫進展。後來他到各地雲遊，尋師訪道，最後參禮百丈禪師，得以開悟見性。

修行不得法，有如尋求兔角、龜毛，蒸沙煮飯，雖經千百劫，不能成正果。修行得法，應該越修智慧越增長，感應越來越靈敏，對事決擇越來越快、越正確。如果長久停在原地，或者越修煩惱越多，反應越遲鈍，則是入了邪道，應尋求解救之道。古大德雲遊訪師，其來有自。

4. 禪詩的啟示

4.1 遇事，困境，逆境，要鎮靜、多方思考、觀察。不能心慌意亂，不要學蒼蠅把自己侷限一處盲衝瞎撞。盲目的一頭鑽進去，雖吃盡千辛萬苦，還在原地打轉。

4.2走錯路徑，作錯誤決擇，不管多麼努力精進，只是白費力氣，永遠不會達到目的地。

4.3 有亮光的地方，不一定是出處，也可能不只一處。同時也不會處處都有出口。不要執著，要用智慧，多方觀察，再作決擇。不能一味，以心意識，盲衝瞎撞。修行證道，先開圓解，再取圓行，才能圓證菩提。智如目，行如足。要有智慧，明智決擇。解行相應。

4.4 悟道在心。我们每個人都有一扇空靈的門，而大多數人却或投窗或鑽在故紙堆裡，勞心累形，往心外求法，于是愈求愈遠。

4.5 此詩是諷刺一些自鳴得意的國學大師，百年鑽研千年古書，窮研寇就其文義、出處。只在古書堆裡打轉，脫離不出束敷。如坐井觀天，以管窺豹，只見一斑。

4.6 此詩是譏諷一些參禪、學佛之人只知鑽研經典，食古不化，依文解義，斷章取義，將佛經以文學眼光研讀。雖經千百劫，如蒸沙煮飯，永無出期。也有些人固守禪室不肯出空門一步，恰如蜂子想鑽透厚厚的窗紙出窗一樣實在大癡。佛法是萬靈藥，誤解、誤用， 也是毒藥。

4.7 離開錯誤信仰，離開錯誤修行法門，回歸理智正法，才能見性成佛。

佛說一切法，為度一切心； 若無一切心，何用一切法。

靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常。不拘文字。
心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。