發現了神的顯現 (明心見性) – 虔誠的非二元性靈修 作者: 大衛.霍金斯 (2006)

信堅前言: 近日有很多讀者，由 Google Search，尋找霍金斯言論的中譯本，來到信堅園地參看，霍金斯文集。為了方便讀者，信堅在此將七年前 (August 2007) 所翻譯，關於此書的精華節譯草稿，在此張貼，用以拋磚引玉，助成有心者，出版此書的中譯本。上面書名是按英文字義翻譯。如依真實義理翻譯，書名應是 “明心見性 – 入不二法門”。

譯者(信堅)註:
近年來我在鑽研兩本很好靈修的書，第一本是 “超越意識的各種等級 – 達到靈修最高境界的階梯”，第二本是 “發現了神的顯現 – 虔誠的非二元性靈修”（明心見性）。這兩本書是一位近代靈性修養相當高的明心見性聖者，親自寫的書，他的名字叫做 大衛.霍金斯 (David R. Hawkins)。我認為這兩本書是任何人，想靈修至高階層的入門寶典。
他本人是個心理醫生，也知道許多科目（譬如物理、心理學、電腦）。他以現代人的語言、科技、專有名詞，來做比喻及解釋靈的世界，完全是他個人的親身身體驗，不引經據典（附錄C有他的自傳）。

他花了二十年的時間臨床實驗，整理出一個能以客觀的方法，測試人類古往今來的人物及經典的意識等級圖（或是靈修的進度表）。他也很詳細的描述各等級的心理感應、魔障，以及如何進修到更高等級的方法（一直到最高境界 – 佛的境界）。

普通宗教性的教導及靈修（佛教、基督教、道教），大都是為普通老百姓（意勢階級200點以下，78%的世界人口）而設定的。由於它們都是直線性、因果的教導，它們的信徒（或靈修者）很難達到意識階層500 點以上。

這兩本書不是寫給普通老百姓看的，而是給有志修煉到高階層的虔誠靈修者看的（意識階層在200 點以上，28%的世界人口）。這兩本書的主要目的是提供一些如何達到了悟境界（成佛，得道，意識階層600點以上）的基本知識，以及實際可行的正確步驟與方法。它描述了如何達到了悟的狀態，會經歷什麼階段，會有什麼感覺，會碰到什麼困難，如何克服障礙，如何超越所有的階層而達到曉悟的境界。

歷史性關於高級狀態的文獻，只描述達到該狀態時的情狀，但是沒有提供如何達到該境界的仔細步驟。預先知道如何達到了悟的狀態，可以加速進步，減少由於無知引起的下意識恐懼的抵抗力（因為世上沒有什麼可懼怕的事物，所有的恐懼都是虛幻）。

靈修的另一特性是，因為我們對它不熟悉，不瞭解修靈的方法與途徑，因此主要觀念須要重複再重複，還要再重複。熟悉了，瞭解了，就可以減少對它的抗拒，而且也能增加信心。

我覺得這兩本書，是供給任何想靈修的人的最正確，也是最快速的指引及路標。因此有意將這它們分翻成中文，襄助我們中國的同志及道友。因為我看過許多西洋及東方修靈的書，也在美國工業界混了四十多年，對英文還有相當的瞭解，也寫過上百篇的科學論文，還懂得些霍金斯所講的專有名詞，翻譯這書是個很有意義，也是應用我一生所學及專長的好機會。

最後，覺得霍金斯的英文原版書很難看懂（德國式的英文），有太多抽象的形容詞，直翻相當困難、吃力，而且可能把讀者搞得糊里糊塗，因此我改變翻譯的方針，用重點式的翻譯，對初學者較有用，也較有效。

導論
譯者註: 要瞭解霍金斯的基本靈修教導，須要先瞭解一個最主要的新觀念“意識場的存在與其作用”。要瞭解什麼是意識場，請先看附錄B。

要達到快速靈修的進展與高等意識（Consciousness）狀態，最直接的方法是經由意識場的本身（佛性）。意識是神靈能量（Divine Energy）的非直線性放射出來的光輝，也是所有存在的本質。了悟（Enlightenment）是一種純粹放射光輝的狀態。它向前放射出而成為顯現（Presence）/真我（Self）。這真我是靈存在的本質，實相的顯現（Reality），是光輝的本體在主觀上“了悟”萬物的本性。

這非直線性的真我，所放射出來的光輝是自動性的（它是由於放棄阻止它展現的直線性/自我的立場及情緒而產生的），這了悟的現象就像“雲開日出”。太陽的光輝，不是用“取得” “力量” 或“得到”（這些都是直線性的概念，由於自我心理相信於因果效應的假設）。陽光本來就存在，而且是非常光輝燦爛，它只是被雲遮蓋而已。

了悟不是一個“目的地”，就像“達到神的境界不是一個目的地”一樣。（這觀念代表由宗教信仰得來的誤解，它受二元性，直線的自我（ego）/心理（mind）的限制）。因此，一個人不是以自我來修煉而得到了悟。要達到了悟境界的方法很簡單，只要放棄阻止達到這境界的所有障礙。因此，個人的自我不達成了悟，而是它消失了，被以前受蒙蔽的真我的實體（就是神內在於宇宙所放出來的光輝）所取代。[這不是一個直線性的觀點或信仰，以為要達到神的境界需要超越，因而認為神是在時間及空間裡的“別處”]。

這本書的用意是跟你們分享“內在理解”（Inner Realization）的主觀展現。它使靈修者知道如何應用潛能。並提供從主觀實體的主要演化，而達到覺醒（awareness）的重要的資料。主要目的是使靈修者產生內修的潛力，以追求存在的最終根源（Source of Existence）。

達到了悟的旅程須要與誠篤、真理，加上意向和靈感配合一致，並由親身體驗及表揚來宣稱及證實。因此文體是用宣稱性的，而不是用普通的假設性或是暫時性的。內在的實體產生共振，而形成絕對真理。這書提呈的格式，是提供一些關於 “要怎樣才能成功的達到了悟的路程”的主要資料，還包括了實際指南，以及應用這資料於求道者內心靈修的演化方法。因此，下面所說的不是純哲學、玄學、教育學或神學，而是一個淨化的靈實體的核心真理。

因為靈性的演化不是按照著邏輯、直線、可定義、可預料的時間表進行。因此在這書裡有些可能是很前進的指導方針，在起頭就提供出來，並且反覆的出現。因為理解是要靠瞭解整體結構及熟悉全體方針。總而言之，這書供給了要達到了悟/自我了解/解放的境界所須要知道的資料。

第一篇 靈修的過程
全體概論 (摘要)
譯者註: 霍金斯的主要靈修哲理是建立在兩個新觀念上：一個是意識場的存在（請看附錄A），另一個是心意（Mind）的本性。

最終極的真理是完全主觀性的，但它可由意識研究去證實。

禪宗的指示：要達到了悟，必須“不論如何一直往前走，所有的恐懼都是幻象”。

200意識階層是對與不對，能力與強力的分界線。

每個行動、感覺或思維，都被永遠的記錄在超越時空無所不包的意識場裡。因此任何事件 ，不管是思維、感覺或行動，都永遠可被指認，也可以用適當的方法取得（例如 意識校準的技術）。

由於瞭解及接受自我的天性，於是自我被超越了。最後因自我放棄了所有的立場及它所造成的二元性，它崩潰而消失了。因此，自我不變成了悟，而是被超越性的實體所取代（而消失了），就像當雲氣消散而使日光照耀，大我的實體照耀出它的啟示。覺察與了悟，這可用“一種新狀態取代了以前舊的狀態”來描述。

生命是永恆意識的表達。因此，真正死是不可能的。它是能量與物質不滅定律的自然結果。人在出生的時候，就有按前世因緣遺傳而來的可校準的意識階級。人生在世可以看作是意識界的舞台。每個人都是在意識演進的旅途中。

了悟是由放棄所有二元性的幻象，而瞭解了真理。如果能溶解了自我的立場，所有的痛苦都會消失。因此我們讚頌神祇，因它“放射光輝”照在這世界上。

心意的本性及與生俱來的限制:

蘇格拉底的格言：“所有人類所犯的錯誤或壞事，都是不知不覺的。因為每一個人都相信，他只選擇在當時，他認為是最好而且能帶給他快樂的事做”。

人類心意設計的主要缺點，是它的本性不能分辨是非。這決定性的缺點，是人類痛苦與災難的根源。心意（mind）就像是一個電腦的硬體（hardware），能執行運轉任何儲存在內的軟體。而這電腦的軟體（software）是社會及遺傳灌注的影響力。人類本來是無知的，不能分辨對與不對。這電腦的硬體，沒有阻止任何軟體進入與應用的防禦系統。這硬體（心意）相信任何社會輸入的軟體程式。由於輸入軟體的來源，我們的心意無法分辨基本的二元性： “我/自我/自身” 與 “無限的真我”。因此，許多偉大的聖賢都警告大家“人性是非常的無知。要改變他幾乎不可能，除非有靈修導師的教導”。

由於它先天的結構，人類心意（思想）是純真的；它不知本身所受的限制，而且容易受騙的。因此每個人，都是自我的無知與有限性的受害者。大部份普通人的思想不但是謬誤的，而且被載入以下的程式：自恨、沮喪、內疚、自悲、忌妒、貪婪、衝突，以及無止境的悲慘。這些缺點投注入整個世界，而造成了仇恨、戰爭、殘暴 及滅絕種族等罪惡。自我以驕傲的否認，來辯護它自己的有限性，而成為它自己的受害者。因此，如果無外來的幫助，人類的心意無法分辨對與不對。這是一個非常驚人的發現（跟哥本哈根的地球是繞著太陽轉的發現可相提並論）。

真理的科學
意識場是永恆、無限，以及包括所有世界獨立存在，所有生物在意識場裡散發出一種看不見的能量，因此這意識場仔細的記錄生命的各式各樣事件。

運動機能學
肌肉反應測試，是一個很簡單的測驗肌肉力氣對一個刺激品的反應（譬如作一個陳述想像一樣東西、一個人或一個地方），如果是“對的”，它被整個意識場認知，因而使肌肉力氣對外加壓力的抵抗力增強，如果是“不對的” ，它不被整個意識場認知，肌肉力氣對外加的壓力的抵抗力不變。

因為這測試利用整個意識能場，這方法可用在任何時刻、任何地方，測試任何“陳述”或“事物，而立刻知道“對”或是“不對”的最簡單、最有效的方法。

虔誠的非二元論靈修 (摘要)
要加速靈修進展，需要有意向（intention）、合作（alignment）、致力（dedication）、清楚的瞭解（clarity），以及在時間與努力上講求靈修進展的效率。

對普通人的心意來說，演化是由於形象（form）、時間及 改變（change）的因果關係而來的。但是靈的演化是靠觀念的改變。從指出內容（content）（直線性的“小”心意），轉變到整體結構（context）（非直線的“大”心意）。

佛祖所說的神性，有下列主要非直線性品質：博愛、一體、真理、無所不知、永恆不變、無限、無所不在、無所不能，超越形象、地點、時間及人類的直覺或情感。

當阻礙被去除後，真理自然會顯現（主要是靠內修）；當雲霧被吹散後，陽光自然會照耀萬物。

內修的途徑 (摘要)
為什麼描述或解釋500 點以上的境界是相當困難呢？這是因為知識份子的意識階級，最高只達到接近500點的意識階層；而且還假設這世界是直線性，並且按照著因果關係來運行。我們雖然設法描述這境界，但是因它本身是非直線性，我們只能用暗指，而不能用熟悉的語言來描述（只能意會 不能言傳；就如佛祖常說的“手指著月亮，並不是月亮”）。雖然對這境界作準確的描述有困難，但這境界的存在是被普遍認可的。

了悟境界是不能理解、不能解說，或不能經由心意/智力“獲得”的，因而使想靈修者聞之喪膽，以為這境界是不可及的，認為它是不實際的目標。相反的，在實際上，高層境界是強有力的體驗，因為這實體的存在，是很顯然，而且是不可否認的事實：我們已“活著”是個很有力的證明，所有想靈修者都有了基本條件，只須要再加上動機與努力。因此，追求了悟的必要條件是：要活著，聽說過了悟，再以它為追求的目標。

另一個理由認為達到了悟是不實際的，是因為我們的心意認為它是一種因果關係。因此靈修者認為他是被強迫去修行（而不是被他的未來命運所吸引）。事實上，真正以達到了悟為終生目標的人是很稀少的，他們是命中註定要走這條路的。要達到了悟的途徑，主要是強調內在主觀體驗的理解，與由內在來證實靈界的真理。

會走靈內修這條路的人，大都有以下的個性：內向、深思、體諒、好奇、有責任感及專注，它嫌惡強暴、殘忍、不正直、虛跨、實尚的戲劇性或粗俗。

內修是一個不斷的學習過程，發展了內在的智慧，體驗到“發現”及“直覺的展示”的愉快及滿足。實現潛能是一個有報酬及令人心滿意足的體驗。

什麼是可實行的目標呢？要用親身體驗及與它合為一體的方式，去證實靈界的真理（而不是順應它）。主要的動機應該是內在的發展、進化，以及達到潛能。人活著應該是隨時都在進步，而不是重複性的。所有的經驗都有同樣的價值，而且是很自然的愉快（而不是不止境的在“愉快”跟“不愉快”中打轉）。隨著內修的進步，擴大了對整體的瞭解，造成了更深的對事物的重要性及意義的警覺，因而滿足了內在潛力。

靈修的進展，是由增廣整體結構的視野而來的，因而對事物有更澄清及更深刻的瞭解。內修是要“知道你自己”，要專注於內在的對一生所發生的事件的瞭解，包括期望、動機、態度，以及習慣性的思想方式。要時常好奇的自我反省：“我為什麼會有這種看法？“我為什麼會有這種感覺？什麼是我的習常的態度？我腦袋裡在想什麼？” 由此，你會好好的考察你的習性與僻好。自我反省可導致領悟，而有了想學習、成長、成熟及進化的願望；自我反省可導致發現及展現遮蔽大我的蔽障。

第三章 一般介紹 (摘要)
教育與資料只能幫助靈性的演化到某一個程度。當知識不再是主要的學習工具時，靈修就從直線性的心意知識觀念，轉變到非直線性的人類意識（它跟整體結構，比跟內容、形象或資料更有關連）。這轉變是從特別的內容，轉變成主觀體驗的品質；這轉變是要依靠著不同的品質（例如信心、意向、專注、意志力及決心）來達成。

普通的資訊是靠努力“得來”的，但是靈性操作，重點是在放手、放棄與屈服。我們要能認出自我的立場，超越自我的抵抗，使它放棄虛幻的控制或主權。

因此靈性的核心修煉工作，是使心意能夠“取消” 及“放得下”一切事物（而不是滋潤它）。普通的自我都是想“得到”，而靈性的意向卻轉移到“准許”，就像隨風漂蕩，隨波逐流。

靈修的工作，是注意到以及變成警覺，而不是診斷。

態度是個非常有效的靈修工具。隨時要 “對所有的生物有善意”、“願意原諒他人”、“瞭解而不是批評”。態度不只是個概念，而是要常運用的。

靈修的重點不在得到結果，而是要如何能與整個意向場相配合。

靜思的生活方式，是要看所有現象的整體，而不參與特別事件的詳細內容。

在日常生活中，自我的心意看事物的演化，是從未完成到完成，從不齊全至齊全。相反的，靈修的路徑，是一個“指向”和“形態”，把事物看作展現的進化狀態，從齊全的展現，到另一個齊全的展現。

用“作證人”及“觀望者”的態度來看事物，可避免捲入情感和患得患失。用冷靜（detachment）的觀察，生命的展現就會自然的顯露出來。

人類的基本“罪惡”是無知。因此所謂“罪惡”，其實是自我的有限性、錯誤和不正確的觀念。

要完全“知道”一件事物的實體，是要跟它融合在一起。因而沒有審判、生氣、不滿、責怪、罪惡感、恨自己或別人。

世上沒有所謂意外事件。因為實體包含了無限大的領域，所有的可能性都被包括在創造裡。

第四章 靈修 (摘要)
靜坐
靜坐的用意是超越自我的身體/心意，而找到了“真我”。它是要客觀的分辨，以及去除“是我的”或“代表我”的概念。任何事物的價值，是決定在情緒對真正的或是假想的損失的反應。當思考被非人物化，它就被貶值，因而失去了它的吸引力。

要使心境清明，只要能瞭解：沒有任何事物有特別或唯一的“價格”或“價值”。這都是自我投注、附加，或是投射的概念。

每個思維都是互不相關的。心意需花一萬分之一秒來解釋我們看到的現象。因此心思就像是一個重播的錄音機，我們所看到的事物都是經過心意的解析（第六章對這重要的觀念有更詳細的解說）。

如何使心思平靜呢？如果我們將它喜愛的能量拿掉，它就會自動的停止。只要放棄激起記憶，活在此時此刻，而不是過去或將來。如果我們不再自我陶醉，心思自然會停止，心思的本身是虛幻的。

當靈修達到高500點階層時，靈的欣喜及極樂會自然而然的發生。因此，我非常反對用人為的方法導致意識的改變狀態。因為須要作重要決定的情況，只有在我們有足夠的力量時才會發生。這就是為什麼用人為的方法去強迫靈修的進展是不智的。

靜坐有三種基本的方法：（1）生理上自我反省；（2）追究思索的來源；（3）不要經過心意。第三種方法是完全及深深的放鬆，閉起眼睛，用意識看著視覺的全面，專注在所目擊的。在全黑之中注意到許多閃爍的光氣，將全部意識與之合為一體，隨著時間的增長，所感到的整體結構開始在變換及加深，被目擊的與目擊者的分別消失了，最後只有感覺存在。所有的現象都是自發，而且不二性的，心意的中介被繞過了，而變成純意念。

靜觀
靜觀的生活方式，是先從“身體/心意”，轉變成“作證/警覺”，然後再將“我”的感覺除去，因而進入“意識/警覺”的狀態。一個很有效的方法，是停止在心裡“談說”一切事物，以及抑制自己加入注釋、批評、意見、喜好及價值等等的陳述。要有紀律的訓練到對所觀察的事物，只用旁觀而不批評，不投入價值觀或作任何評論、批評，或有特別喜好。因此我們可以看到及瞭解現象的起落，以及所有出現的事物的暫時性（這些在普通觀念，都以為是一系列的因果關係）。

虔誠的靈修者到達較高意識等級時，會遇到一些挑戰性的問題：譬如，依戀著親人或某一些人、財物、生活方式，以及一些觀念（像責任義務）。但是最終的選擇，是追求靈的實體超過其他事物的考慮。堅決要達到了悟，一定要包括“不論如何”的決定。

第五章 闡明 (摘要)
沒有被旁門左道所吸引，而能專注在狹窄而且直的路徑的靈修者，是非常幸運的。很多人花了一生的時間去追求正確的教導，但不幸的，被時尚的虛構或傳奇性的旁門左道所迷惑，而誤入歧途，浪費了一生。

從因果觀點，每個人只對他當時的意識階層所認知的真理負責任。靈修的進展速度不是個人所能控制的，有時會有突然驚喜的躍進。如果一個人命中註定要達到了悟，他一定會達到了悟的，不必常問“我的進度如何？”。雖然有時進度會很慢而且相當吃力，但是最好要準備應付突然及沒預期的躍進。要避免悲觀，雖然經過一段很長、很乾澀的挫折，但這段期間大都是因為須要一段時間來克服某些主要的障礙及執著，這通常是主要變化的前兆。

一千萬人中只有一個人選擇曉悟為主要終身目標。

這世界可看作是內修成長的最佳刺激場所：我們要從它學習一些教訓，而不被它的幻象所誘惑或被情感所誘陷。世上所有的事件都是學習的好機會。這世界是只是一個工具，而不是目的。

如何才能明確分辨重要的、膚淺的，或是易消散的事物呢？一個簡單的方法是用心意去看個人的一生。就像用“快速前進”看錄影帶一樣。你就能以“旁觀者”看到身體經歷過許多活動、關係、明顯的行為，以及逐漸老化，到最後，引出評審生存的目標、投射的價值觀，和滿足潛能等等的重要性。當錄影帶演到生命的終結時，下面的問題自然產生：我們一生的所作所為有什麼價值？想達到什麼目標？同時也可以假想不同的觀點，去看不同的選擇會產生什麼不同的結果。

第六章 體驗者 (摘要)
普通人的思想過程: 體驗者
人的思想，就像是一個電腦的資料處理系統，同時處理內在與外在的資料。也同時作歸類、整理、決定優先順序、結構化、解釋。它同時也從記憶及情緒中心吸收資料，作有條理的反應及互相關連。所有以上的程序，也依“情緒/動物本性的直覺”而整理，排斥、接受或修改。除此之外，這多層次的複雜處理，也受意見、選擇及意志的影響。還有關於意義與總共價值的意見及選擇，也受意識場以及因緣的影響。

這複雜綜合的資料處理系統，很奇妙的在一萬分之一秒內完成。還包括選擇及處理思想、主意及影像，並注入情緒，以及整理出“估計的價值”。因此，我們的心意就像是一個非常複雜的“處理內外資料的單位” ：有些資料是被心意察覺到而存入記憶裡，同時也有無意識性的處理而存在無意識裡。這處理及篩的儀器，造成了在“自我”與“真我/實體”間的一萬分之一秒的延遲及行動。這處理及篩的程序是體驗者在行動。

超越體驗者的立場
因為在現象的發生與心意的體會之間，有一萬分之一秒的延遲，這顯示出一個非常重要的“觀點”： “自我只收到經過處理及經過評審的資料，而不是現象的本體”。這就產生了輸入與輸出間的品質損失；這損失是事物原本的純淨與自然的光輝燦爛。這體驗者的輸出資料，缺少活躍性及神祇的光輝。隨著意識的演進，這帳幕會忽然消失。當這情況發生時，意識會有很深厚的轉變，所有的事物變得有光輝的，明朗而有深度的 ，有組織與結構，有色彩的（它是自己展現的，而不是被察覺或解釋）。

這處理/體驗的中介，是分裂與二元化的核心癥結所在。自我灌注了二元性，因而所有的現象被體驗者認為是因果效應。

今日，由於有更多的新資料，以及人類整體意識的進展，要達到較高意識階層比以前增加了一千倍。

第七章 剃刀的鋒尖 — 一念、一心 (摘要)
虔誠靈修者的幾個重要功課：
1. 有紀律的專心而沒有偏差。
2. 願意放棄所有的渴望與恐懼。
3. 願意忍受暫時性的身心上的極度痛苦，一直到這困境被超越了。
4. 永恆與細心觀察。
5. 從 “參與者/體驗者”的自我利益，轉變為 “作證者/觀察者”。
6. 願意去除對所觀察事物的審判與意見。
7. 與整個意識場合一，而不是它的內容。
8. 要有確定性與信心的進行靈修。要接受“了悟是我們命中注定的”（而不是目標希求或希望）。要了解了悟不是“得到” 而是一種“狀態”。
9. 要避免神奇化或誇大靈修的目的。

剃刀的鋒尖: 停留在浪峰
感覺與思想，就像波浪的起伏：期待未來，是基於恐懼而想控制，這就像集中注意力在體驗波浪的前頭。相反的，緊抓十分之一秒前的思想及感覺，是專注及緊握著過去。注意力應該集中在浪峰本身。

要察覺到這“一萬分之一秒”的“空間”，要靠意識/警覺（它是靜靜不動，像虛空一樣）。

集中心意於重點
主要觀點是“准許”，而不是“作事”。准許自己的心意，像“作證人”一樣的觀察過往的事物，從眾多的輸入資料，我們的心意只挑出很少量的資訊或資料，來注意及有意的專注。大部份的直線性資料都被忽視。注意力是基於假想價值，而作選擇性的及暫時性的專注。如果能放棄慾望或嫌惡的投射，所有的事物都有同等的價值。都只是一個現象的自然起落。

這靈修格式，就像一隻鳥泰然自若的停在岸邊的高空中，迎著海風毫不費力的飄蕩。它的翅膀幾乎不動，只稍微隨風作微妙的調整，因此它能不倦的長久停留在高空中。

第十一章 教師與教導 (摘要)
了悟（Enlightenment）是當阻止它實體展現的障礙被解除後的一種自然展現狀態。就像雲消霧散之後，陽光就光明的照耀一樣。了悟（Enlightenment）或瞭解真我（Self-Realization）是沒有中介的（例如神秘的拜訪者、引導者、傳言（信）者、眼光或聲音），所有這些都是直線的特性，因而有限制性的。

真正的靈修教師及教導的特性
信堅註:  此段文的修正版已張貼在信堅園地: 如何辨別真善知識與邪師?

1. 普遍性：真理是無論在何時何地，任何文化、個性及情況，都是真的。
   2. 不排斥的：真理是無所不包，無秘密的，無宗派的。
   3. 可便利接觸的：它對大眾公開，不排斥，沒有什麼秘密，不隱藏或拍賣。沒有魔法或神秘。
   4. 目的純正：沒有什麼得失。
   5. 沒派系的：真理不展示有限性。
   6. 不理別人的意見的：真理是非直線性的。不受知識或形象所限制。
   7. 沒有立場：真理不反對任何事件。不對或是無知不是它的敵人。
   8. 沒有條件或需求：不需要會員、會費、規則、發誓、規定或條件。
   9. 不控制性的：純靈性。對個人生活裡的熱望、衣著、型態、性生活、經濟、家族沒有興趣。
   10. 不用強力或恐嚇：不洗腦、不奉承領導人，沒有訓練儀式、入門式，或教導私人生活。
   11. 沒有束縛：沒有守則、條規、赦令、條約或祈求。
   12 .自由：隨時可以來去，不必經過准許。不威逼、恫嚇、沒後果、沒階級組織。相反的，可自願的作一些實際需要或責任的事。
   13. 普通化：被讚譽是因實際的成就，而非職權、關係、排場。
   14. 啟示性的：真理遠離及避開時尚、誘惑及戲劇性。
   15. 不注重物質的：真理不需要世俗的財富、特權、壯麗、大廈。
   16. 自足：真理是整體及完全的。不教人改宗，不吸收昄依或信徒。
   17. 超然：不參與世事。
   18. 和藹可親的：真理沒有 “對立”，因此沒有敵人。
   19. 不是故意的：真理不干涉，也沒有議程。
   20. 不二元性的：不講因果報應。
   21. 寧靜而且和平的：沒有改變別人或社會的慾望。
   22. 平等的：崇敬所有的生命及它的表達。
   23. 不暫時性的：生命是永恆的，肉體是暫時的。生命不死。
   24. 超越證明：可證明的是直線性、有限制的，是知識及心態的產品。實體不需同意。
   25. 不可思議的：真理的起源是光輝燦爛的，放射性的，以及光明的。它是展現代替了個別的自我和心念的幻象。
   26. 言語難以形容的：不能對它下定義，非常主觀，及體驗性的。整體結構代替內容。超越時間，永恆的，超越所有的名詞、形容詞，或及物的與不及物的動詞。
   27. 簡單的：看到的所有事物都有內在的美麗與完美，超越外表及形相。
   28. 確定性的：真理是超越意見或可證實的。確定是純粹主觀的警覺。
   29. 不生產的：真理不 “作事”或 “造成”任何事物。它本身就是所有的事物。
   30. 邀請性的：不是廣告或說服性的。
   31. 不預測的：因為真理是非直線性的，它不能局限於一個地點或被譯為有限制的形相（例如秘密信息、暗號、數字、題字，或者藏匿在廢墟、石頭、金字塔等等）。
   這些都是人想像出來的。真理沒有秘密，神祇的實體是無所不在。
   32. 沒情緒的：情感是基於觀感、博愛，來自洞悉真理。
   33. 不獨斷強制的：沒規則或口授要遵守。
   34. 沒自我性的：教師是被尊敬，但排斥崇拜或特權。
   35. 教育性的：供應各種形式的資訊，並使人容易取得。
   36. 自給自足：不為金錢而工作，或物質主義的。
   37. 自立：自我完整，不依賴外在或歷史權威。
   38. 中立：不用引進、改變的意識狀態，或用人為的運動、姿態、呼吸，或節食來操縱意識能量。
   39. 完備：不剝削，不貪得。

附錄 A: 重要字彙淺釋
了悟（Enlightenment）：就是瞭解了真理，悟了本性，達到靈修最高的神與靈合一的境界。（明心見性、成佛、得道）瞭解了絕對的真理，悟了本性，超越了所有的意識階層，而顯現了神祇的光輝。自我消失了，而被內在神靈性的真我所取代。

非二元性（non-duality）： “是一不是二” ，也就是佛法裡所說的“不二法門” 。明佛性，非常非不常，非善非不善，非存在不存在，非生非死，非有非無等等。

意識、知覺（consciousness）：Immediate knowledge or perception of the presence of any object, state, or sensation.

識界識野（paradigm）：一個社會或是在某一意識階層，普遍認可的整體信念、價值觀、認知及見解。

顯現、存在、顯靈（Presence）：The whole of the personal qualities of an individual; person; personality; especially, the person of a superior, as a sovereign.（至高無上的）

能量場（energy field）：有潛在能力的空間（例如電磁場、重力場）。

自我（ego）：an inflated feeling of pride in your superiority to others

內容、內涵（content）。

整體結構 來龍去脈上下文（context）

心、心意、意向、精神（mind）：感覺外物存在的一種內在的思想或觀察力。

大心意（Mind）：神祇或創物者的心意，即自性、佛性、法性、真如。

Roger Bannister Effect: Sir Roger Gilbert Bannister（born March 23, 1929）is a British former athlete best known as the first man to run the mile in less than 4 minutes.自此以後 就有很多人達到這目標。

附錄 B: 意識學的主要原理 (Essential Principles of the Science of Consciousness)
意識（Consciousness）是無形、無色、不可見、無限度空間與潛力的能量場，是所有存在的本質。意識是一種遍佈於宇宙內的能量場。它有無限大的能力，存在於時間外的無數度空間裡。它的組成是非直線性的。我們能識知宇宙萬物，是因為意識的存在。意識也是我們存在的母體。因此，意識是不可再分的實質。由它，我們可以從主觀的非直線性的識覺，來察看一切直線性的事物。

每一個人心裡的意向或是行為（即使是最微小的細節），以及宇宙內所有事件（包括偶然的思想），都永遠地被銘刻及記錄在這無限大的意識場裡。它同等的出現在任何地方。因為它超越時空，所有曾經發生過的事件（不管是肉體的或是思想的），我們到處隨時都可啟用。沒有這裡或是那裡、現在或是過去的分別。它的整體是平等的，而且永恆的呈現在任何地方。

這無時間性的意識場是永恆的。因此記錄著所有在時間、空間，以及在宇宙進化裡所發生及所存在的一切景象。這意識場超越及包括所有的時間、空間，或是任何已知的世界，而不被它們所改變。這無限場是無所不在、無所不能、無所不知。這無限度的意識場，是宇宙內唯一的絕對真理。因而它可作為所有進化的表達或運作的標準。

意識是不可再分的人類能力的實質（知曉或體驗，覺察或旁證），它也是警覺能力的本質，它不需要有人類就可存在（但也包括人類），它是不可再分的實質，是絕對的（所有存在都是相對的）。

意識場有無限的能力與潛能，它使創造（Creation）繼續不停的發生，因而顯示了整個宇宙的存在。

它像是一個靜電場，安靜不動，無聲無色無相，但它具有潛藏力。當帶電體出現在這個靜電場裡，這帶電體就依其電量的大小，而被這靜電場帶動。靜電場本身不做任何事（無為），但它的潛能使帶電體產生活動。（它也像地心引力一樣）它供應了創造的整體結構，它的潛能帶動從無形至有形，從不被體驗至被體驗的轉變。

整個已知及未知的宇宙的存在，是一個聯合，整體的能場，其中存在著各種不同振動頻率的等級（展現成為可看到的世界），像物質世界一樣，振動頻率越高，能量越大。

跟能量或物質不滅的定律相比，生命不滅的定律佔絕對的優勢，生命不能被毀滅，而只是轉變形態（轉變到不同的頻率：幽靈或精神）。

人類意識場的等級，可以用肌肉的反應來校準。人類的意識等級圖，校準從1到1000（用對數等級）。

羞辱（20）罪惡感（30）冷漠（50）悲痛（75）懼怕（100）渴望（125）忿怒（150）驕傲（175）勇氣（200）中立（250）情願（310）接受（350）推理（400）愛（500）欣喜（540）平和（600）成佛（得道）（1000）

人類意識等級的分佈，像一座寶塔：85% 的人在 200 標準以下，只有4%的人超過500，只有0.4% 超過540，在一千萬人中只有一人超過600。

這意識校準方法是唯一的科學研究方法，這張意識圖對於瞭解人類意識的演化，是個非常實際而且實用的指南。它也可以作為使靈性進展至最高境界，或是自我進修的指導方針。它也供應了一個如何克服障礙，以達到更適當的意識階段的實用指標。

每個人的心意（mind），像是一個電腦的接頭站（terminal），連接到一個巨大的資料儲存中心（data center）。這個資料儲存中心，就是我們所有人類的共同意識（consciousness）。這個中心儲存著無限量的資料。任何人隨時隨地都可以在幾秒內接觸到它。這個資料中心是超越時空，以及各人意識的限制。它最大的潛藏力，是當任何ㄧ個問題被提出時，它能立即供應該問題的答案。

所有的人（沒有例外），都要對宇宙（神）負責任。就像俗語所說的：人的每一根頭髮都有編號。我們所有的思想，只是從這意識資料中心借來的，從來不是我們自己的。

我們並不缺乏資料，只是沒有適當的工具去瞭解資料的重要性，也沒有問對的問題。理解並不純粹靠檢識資料，它是要從某一個角度去作整體的觀察。一切見聞須要瞭解它的實在意義，否則一點用途都沒有。要達成此目的，我們不只要問對的問題，我們也需要適當的測量儀器來衡量。

宇宙的基本定律是經濟（簡單）。它不浪費任何一個微粒子（quark）。每件事都有它的用意，而且配合得恰到好處 – 從來沒有一個無關緊要的事件。

附錄 C:大衛 霍金斯醫生簡介
霍金斯醫生，他自1952年來 是個開業的精神病學醫生，也是一位國際著名的靈性大師，是高等的靈性狀態、意識研究，以及領悟神的存在的作者及講演者。他的一生著作的整體設計，是用意識的演進來重新整頓人類的經驗，以及綜合對心意及靈性的綜合領悟是天生的神性（即是存在的本質及生命的源頭）。

主觀的親身經驗
三歲以前，我什麼事都不記得，然後從無的虛空裡，忽然警覺到個人的存在，像是一道強光被打開，自然而不受歡迎，也沒說一句話的，完全瞭解”我是誰” 的意義 [即由主觀狀態的體驗，警覺到存在的本身] 。這同時，引起了相反的恐懼，假想到我是不存在的可能性，因此在三歲時，就面對著存在與不存在的二元性，以及整體的最終實體與空無的兩極性，這整個體驗完全是無語的，但是有壓倒性及全然衝突性的。

童年及早年的青春期，時常關心著存在的自相矛盾性及自我的實在性。在1939 年，當一個威斯康辛州鄉下的報童，有十七英里的腳踏車送報路線。在一個黑暗的冬天晚上，我被零下20度的暴風雪擋在半路上，我的腳踏車跌落在冰雪上。強烈的風撕裂了筐子裡的報紙，吹散在冰天雪地裡。挫折與筋疲力盡使我流淚滿面。我的衣服也都被凍僵了。為了擺脫刺骨寒風，我敲破了一個高大雪堆的冰冷外殼，挖出一個冰雪洞，然後爬進去。 很快的，顫抖停止了，轉而感到一陣甜蜜的溫暖。然後是一陣超越任何描述的和平狀態。伴隨著彌漫的光輝及無限的愛存在，無始無終，與我的本性毫無差別。在我沉默覺知的當下，與無所不在的光明狀態融合在一起時，我的肉體和周圍環境消失了; 心智活動完全寂靜，所有的思維都停止了。所存的是一種無時間性及不能描述的無限的存在顯現。

這過後，忽然警覺到有人在搖我的腳，我看到我父親關懷的臉色。因為我父親的愛與關懷，我非常不願的回到我的肉體。

我從沒跟別人提起這經驗，因為沒有什麼文字結構可描述它。經過這體驗後，一般接受的世上的實體，開始看起來只是暫時性的，傳統的宗教信仰失去了它的重要性。很矛盾的，我成一個不可知論者，跟照耀著所有存在的神祇光輝相比，普通宗教的神的照耀是相當不明朗的，因此我失掉了宗教，而獲得到了靈知。

二次世界大戰時，擔當危險的掃雷任務，時常非常接近死亡，但並不覺得害怕。戰後 著迷於心意的複雜性，想學精神學，半工半讀的唸完醫學院，訓練我的是哥倫比亞大學的精神學教授，他也是一個不可知論者，我們都對宗教有較暗淡的看法，分析進展很好，我的事業也不錯，而且可說是相當成功。

我沒有穩定的過我的職業生涯，我得了慢性而致命的疾病，無藥可醫。到三十八歲時，我病入膏肓，知道自己即將死亡。我並不關心死亡，但是我的精神卻極度的苦悶與絕望。當最後時刻來臨時，一個思想閃現在我的腦裡： “如果萬一真正有神存在的話” 。因此我祈禱“如果真的有神存在，我求你現在幫助我”。 我將一切獻給神，而進入無意識狀態，當我醒過來後，一種極端的變質發生，我被驚呆了。

以前的我不再存在，沒有個人或自我，只有無止境力量的無限度顯現，它代替了本來的“我” ，而肉身的行動是被顯現的無限意志力所控制，整個世界被無限的”一體”（Oneness）清澈的照亮，萬物顯露出他們無限的美麗與圓滿。

當日子繼續度過，這感覺繼續存在，沒有個人的意志力，肉體由無限能力（但非常溫柔的顯現的意志力）所支配。在那狀態，不須要想任何事物，所有的真理自明，不須要或根本不可能有概念，同時肉體的神經系統感到負擔過度，好像是它運送比它線路原來的設計更多的能量。

這狀態使我不能有效的生活在這世上，通常的動機、恐懼、渴望消失了，沒有什麼事物須要追求，因為一切都是圓滿的。朋友力勸我回去行醫，但是沒有普通的動機去做。

現在有能力察覺個性底下的實體：情感疾病的根源在於他們的信仰，我開始行醫，美國各地的人都來求醫，我有二千多病人，五十多位臨床醫學家，二十五個診所、研究實驗室，每年有一千新病人。我也在電台及電視節目裡出面。

神經系統的情況慢慢好轉，但是另一種情現象開始發生，有一股甜蜜、美味的能量帶，繼續不斷的流上脊椎骨，進入腦部，在那兒產生了強烈的繼續不斷的愉快感覺。生命裡的一切事物都同時發生，完美和諧的進展，到處都是奇蹟，世上所謂奇蹟的本源是神祇的展現，而不是個人自己，所剩餘的個人的“我”，只是這些現象的作證者，大得多的“我” 決定所有發生的事物。

我這經歷並不稀罕，歷史上到處都有記載，世上每件事或是每個人都是明亮，而且精緻的美麗，所有生物都是寂靜與壯麗的發射光芒。很顯然的，所以人類都被內在的愛所促動，但都不自覺。大多數活著像是在睡覺，不警覺到他們究竟是誰，在我周圍的人都好像在睡覺，但是非常美麗。

到這時，因為感到極強的歡樂，越來越困難離開這狀態而回到世上，我需要習慣性的早晚一個小時的靜坐。所有的事物都放射著完美，這靈性的愛彌漫所有觀念及範圍（這裡跟那裡、過去與現在，或所有的分別都消失了）。

超常的奇蹟發生了 很多慢性的疾病消失了 視覺自然的正常化 而不要再帶眼鏡了 偶然的 一種精緻快樂 包含無限愛的能量 會從心臟放射到災難的場所 毫無警告的 深奧的觀念改變 在不可信的情況下發生 有一次在長堤的一家餐館吃晚飯 神的顯現忽然加強到所有人及事物都融合成一個無時間性的同一化及一體 在這不動寂靜中 很顯然的沒有事件或東西 沒有事情發生 因為過去 現在 未來是觀念是人造因素 就像幻想裡的個體的”我” 有生有死一樣 當有限 假象的自我溶解入普遍性的真我 就會有一種無法形容的回到家裡 一種絕對和平及解除所有的痛苦 個體的幻覺是所有痛苦的根源 當瞭解一就”是”整個宇宙 完整而與一切同在 永遠無止境 痛苦是不可能發生的

病人從世界每個國家來，有些是幾乎近於絕望、發瘋、嚴重不能醫的精神病者，有些是緊張症，有些是多年的啞吧，但在每個病人殘廢的外表，內裡都發射出愛與美麗。一天，一位緊張症者，她有嚴重的神經不正常，被緊身衣綁紮著，她不能站立，在地上輾轉不安蠕動，全身痙攣，眼睛向後看。她的頭髮糾纏在一起，撕破她衣服，發出喉音字。她的父母相當有錢。因此她看過很多醫生與專家。所有的醫療都試驗過。她被醫療界認為是無可救藥的。

一個簡短、非言語的問題出現了：“神阿你要我如何治療她？” 然後，我得到的指示是，她唯一需要的是愛，她內在的自我從她眼睛放射出來，她的真我與愛的本質相連在那一刹那間，她認出她實在是誰而立刻痊癒。這時刻，她的心情或肉體發生什麼事一點也不重要。

事實上，這情況發生在許多病人。以世俗的眼光，有些復原，但有些沒有，但這對病人來說並不重要。他內在的極度痛苦消失了，痛苦停止，因他心裡感覺到愛與和平。這現象唯一的解說是由於神靈展現的博愛，重新組構每一個病人的實體，所以他體驗到超越這世界及外貌上的痊癒，真我的內在和平，無時恆等的圍繞著我們，這很清楚的指出，所有的痛苦與苦難，不是神，而是從自我所引起，這真理無語的傳到病人的心裡。

工作變成相當繁重，人類的痛苦只能一個一個的醫治，像是從大海裡一桶一桶的舀水。我心想，一定另一種方法來治療這普遍的精神上的悲痛與人類的苦難。

這引導我去研究運動機能學，而導致一令人驚異的發現，它是兩個世界間的孔洞（wormhole）（肉體的世界與心意、神靈的世界），不同維度世界的中介，遺失的與較高實體的聯繫。一個人的肌肉反應只受他心裡所相信的影響。

真我有能力，只要預想，就可以改變世上事物。現在看起來這決定性的見識，不只能與這世界溝通，而且不能反駁的看得見的示範。人類最大的悲哀，是他們的心態能很容易的被哄騙。不協調與衝突，是人類不能分辨是非的不可避免的結果，但是這方法是解決這基本困境的答案，一種可以重新結構意識本身，而使只能推理的狀態，可明顯說明。

以後七年，我需要離開塵世（紐約市）而隱居在一個小鎮，作靜坐與研究工作。
非常強烈的歡樂自動發生，最後能隨時感覺到神祇的展現，腦海裡忘掉了世上發生的事，為了作研究及寫書，我必須暫時停止靈修，而專注在世上的形象、看報紙、電視，以瞭解世上發生的事件。

普通大部分的世人，不瞭解真理異常主觀的經歷，因而致力於當普通人，因此經過一段長期靈修的打轉，我又回到試圖將展現解釋給僅多的人類。