Sheldrake’s Morphogenetic Field Theory and Proofing Examples
一、 緣起
昨天當信堅書寫 “寶鏡三昧” 正解文時，想到釋迦牟尼之前，歷史上沒有人成佛的記載。但釋迦牟尼之後，成佛者相當多，這是什麼緣故呢? 這也使我又聯想起霍金斯在 “能力與強力 (Power vs Force)” 一書第八章中，提及型態形成場理論及其例證 “班尼斯特效應 (The Bannister Effect)”。
班尼斯特 (Roger Bannister) 是人類史上第一位，能於四分鐘之內，跑完一英里賽程的長跑選手。(之前，專家認為，基於人體結構的限制，四分鐘內跑完一英里，是超過人類體能的限制。) 但自從他創此記錄後，選手很快接二連三的創造新記錄。這例子說明，四分鐘是人類思維的自我禁锢。但更深的解說是由於型態形成場 (M-field or Morphogenetic field) 的 “形態共振 (Morphogenetic resonance) ” 所造成。
信堅此文，介紹英國生物學家魯珀特.謝德瑞克(Rupert Sheldrake) 的型態場理論(Morphogenetic field or M-field) ，”形態共振 (Morphogenetic resonance) 的觀念，以及其應用例證。
二、導論
傳統科學無法解說，萬物為何各具不同形態。魯伯特.謝德瑞克指出，研究生物只注重其組織成份，忽略了其它的秩序、模式、內涵。譬如檢視一棟建築，只知其組成材料，而忘了它如何成形，以及所具外形。不管對組成材料有多深入的研究，仍然無法了解設計此建築的設計師的創造力。因此，傳統科學嚴重的忽略 “物象” 的由來，它是了解自然實相絕對重要的一環。他建議，生物形態是決定於所謂 “形態形成場”。
根據傳統生物學的觀點，從人類以降的生物，其物質形態皆受制於基因內的DNA排列組合，生物僅是聽命於基因藍圖的宿命體，人類的意識只是身體的「附帶現象」（epiphenomenon），好比影子之於身體一般，但目前的基因學卻無法解釋為何人類的手與腳，它們的組成DNA、化學成份、神經、細胞完全相同，卻有著截然不同的外觀與功能。
到底是何性質，使它們產生成不同形狀呢? 謝德瑞克 (Sheldrake) 提出了「形態共振」（morphic resonance）模式理論來解答。他說: 有一種能量場，具有形態圖騰，環繞及穿透這有機體。每一物種，具有個自的特定的能量場，包含對同類物象的記憶。
關於場域記憶的模型，謝爾瑞克已在多年前提出，謝氏提出整個宇宙是由「型態發生場」（morphogenetic field）所組成，生物的結構並不受限於內在的基因排列，而是從外在的「型態場域」（morphic field）中經由型態場域振動（morphic resonance），共振相同的記憶所形成。宇宙的演化是雙向的共振結構，先人所經驗的知識，會存放於總體記憶內，方便後進的物種採用。而演化本身與其 稱為是一成不變得法則（law），倒不如稱其為宇宙的習慣（habit）。
他同時提醒大家，現代的基因理論無法解釋，當部份系統被加入或割除後，這成長系統如何 “自我調節，正常成長”，也無法解說器官如何再生。為此，他提出了 “造型的因果關係 (formative causation )” 理論: 所有的自我組織的有生命物體的外形，是因形態形成場 (morphic fields) 而成形。它具有一種內在本具，對形態的特質記憶，能與同類特質系統，隨時地， 產生形態共振 (morphic resonance)。 因此各類生物不止記得它長成怎樣，也知道如何反應。即同類隨時隨地，互相感應。
譬如一粒橡子埋在土裡，它的形象與它將長成的巨大的橡子樹截然不同。也許我們可說橡子裡具備某種教導它如何長大成形的基因軟體。但軟體藏在那裡? 普通說法是它藏在DNA裡。但生物專家的普通認知是DNA裡的密碼是組成器官裡的蛋白質及其成份的軟體。但這與整個器官的形態、結構截然不同。
三、謝德瑞克的型態形成場理論（Morphogenetic field theory）
羅伯特.謝德瑞克的型態形成場 (Rupert Sheldrake’s morphogenetic fields, or M-fields), 是無形的組織模式 (invisible organizing patterns) 類似能量模式，用以建立生物的形態。
形態 (morphic) 這字源於古希臘文morphe，意思 是形狀. 形態形成場 (Morphic fields) 是一種自我組織系統 (shelf-organizing systems) ，能將各類有機體 [如分子、細胞、器官、生物、生物群(如一群鳥、一族魚群)、腦的作用等]，組織、分類、成形。
能量(energy)是一種促使事物運作、改變、流動的無形能力，它可轉變成其它形式，如物質、機械力、熱能、光、或化學能。它本身無形無色，無所不在。 場 (field) ，如重力場、電磁場，是一種無形能量的組織，賦予能量無形之形或結構。如愛因斯坦的廣義相對論 (general relativity) ，重力場可扭曲時空形態。磁場可將周遭鐵粉組織成形。它具有對人事物的無形影響。
型態形成場（morphogenetic field）又稱爲“形象之場”，是英國皇家協會特別研究員魯伯特·謝多雷克博士提出的一種”共鳴”理論。他認爲，不只聲音會産生共鳴，事件也會産生共鳴。他將連續發生同類事件的場所稱爲”形態形成場”，將所發生的同類事件稱爲”形態共鳴”。它負責生物體形的成長與保持。
這型態形成場(M-field)， 無處不在，無時不在。它是普遍性的，存在於無形宇宙，隨時可取用，是霍金斯所謂意識場 (consciousness field) 的一種。 Once a new M-field is created, everyone who repeats the accomplishment reinforces the power of that M-field.
生物體本具 整體性、全盤性、綜合性的 (holistic)，場 (fields) 也是一樣。生物的器官有神奇的 “修復損傷” 與”自癒能力”。中醫強調，萬物都有自癒的本能。這功能也來自”形態共振”。如過果你將橡樹砍成小塊，每小塊經適當處理後，都可長成一棵新橡樹。如果你將一隻扁形蟲砍成小片，每一小片都可長成一隻新的扁形蟲。如果你將磁鐵砍成小鐵塊，每一鐵塊都是相似的磁鐵。如果你將全息影片剪成小片，每一片都包函全體影相。這就是能量場的整體性 (Holistic property)。
“型態形成場”理論最重要的一點是：一旦形成“形態形成場”( 典範、範例場)，其傳播就可以跨越空間與時間的界限。換句話說，只要有“形態形成場”存在，就可能在瞬間影響到其他地方，這也可以算做是世界瞬息萬變的一種。他認爲，只要同樣的事情發生過幾次之後，就會形成事件的”形象之場”，而只要和這個 “形象之場” 産生共鳴，同樣的事情就能再度發生。
在生物的各層組織中 (譬如細胞、器官、組織系統)，“形態形成場”能賦予它們各自的特性，協調其組成部分的運作。型態發生場是促成動植物型態發展、維持個體外觀的能量場。這種場會塑造出生物體的外觀，也和生物體一樣可以演化。每個場都擁有自己的歷史，並透過 “型態共振” 產生天生的記憶。除了解說生物形態外，它也可用於知覺、行為與心理活動的組織作用，社會文化的組織作用等，所謂共同意識。
型態發生場是一種看不見的 無形但有系統的圖案，可作為能量樣板、模板(templates ) 用以建立生物在各生命層次裡的形態。型態場會吸引其受影響的系統，使之朝向獨特的形態與活動模式發展。型態場會主導系統的發展，並維持其完整性。型態場所指向的終點或目標稱為”吸引子”。
形態共振顯示遺傳(inheritance) ，不只是由於基因或外在環境的影響改變基因，它同時也受形態共振而影響其形象與行為。這就類似所謂心電感應。遺傳不僅僅是遺傳信息的再次複制，同時還因爲有 “形象之場” 的存在。
上述理論，可以用以解說很多現代科學無法說明的宇宙現象。它不是一般科學的唯物論，而是結合有形與無形世界的因果關係。無形世界是因，有形世界的現象是果。要改造，要從無形世界作起，在有形世界，只能改變膚淺的表象。 當然，這理論還是世間的有為法。不是終極的一真法界，諸法實相。但可作為從唯物世界，進入空界的階梯。
四、 應用例証
此理論無法以物質世界的儀器來測量證明，因為現象同時包含有形與無形宇宙。因此此現象，類似量子效應 (Quantum Effect)。應用 “海森堡測不准原理 (Heisenberg Uncertainty Principle) 原理，所有測量，都會干擾被測量的系統。因此，只能以例證來說明，唯證乃知。信堅在此，舉出一些實例，一方面是幫助闡說形態共振理論，同時也可作為此理論的應用例証。
1. 班尼斯特效應 (The Bannister Effect)
班尼斯特(Roger Bannister) 是人類史上第一位，能於四分鐘之內，跑完一英里賽程的長跑選手，他創建了一個新的”型態發生場” (a new M-field)。在他之前，專家認為，基於人體結構的限制，四分鐘內跑完一英里超過人類體能的限制。但自從他創此記錄後，選手很快接二連三的創新記錄。後人的成就，不斷加強此一新形態場，使之更強大。
2. 釋迦牟尼成佛效應
在釋迦牟尼之前，歷史上沒有人能成佛的記載。但釋迦牟尼之後，他創建了一個新的”型態發生場” (a new M-field)，以後成佛者相當多，世界人類的平均意識階層，也從100提高至現在的205左右。
3. 應用肌肉動力學 (Applied Kinesiology)
霍金斯的人類意識階層表，就是利用此應用肌肉動力學而造成。此理論是說，人體的肌肉，能隨時隨地感知、指示，一件物事的”對 (Truth)” 與”錯 (False)”。意指宇宙裡，存在著一種所謂 “公共意識場”。即個人的心意識，就像是電腦的終端機 (terminal)，它能與所有人類過去、現在、未來的資料庫(database) 聯接，可隨時隨地取用。
4. 百猴效應（Hundredth Monkey Effect）
日本科學家在 1952 年發現本來學不會洗蕃薯的獼猴, 會因為學會洗蕃薯的猴子數目增加, 而神秘的學會洗蕃薯。而這個數字的臨界值是100。
話說，在日本的幸岛（Koshima），只有一條快要乾枯的小溪與一群彌猴。約六十年前，研究人員跑去幸岛上觀察这群彌猴的一舉一動，因為怕這群猴子挨饿，所以研究人員留了些蕃薯給彌猴吃。幸岛上的猴子發現蕃薯可以吃，但蕃薯上的泥巴不好吃，所以起初彌猴在吃蕃薯前，就用手去拍落蕃薯上的泥巴。不過有一天，有一隻小猴子，在河邊玩耍，不小心將蕃薯掉進水裡。拿出後，發現蕃薯上的泥巴被水沖得非常乾淨。於是，幸島上的其他彌猴也很快的跟他學這一招。不久，猴子此島上的彌猴，就都學會用溪水來洗淨蕃薯。
當幸島上有100隻以上的彌猴用水洗蕃薯時，居然在幸導 200公里之外的大分縣的彌猴也莫名其妙地學會這招。這就是「共同意識」，就是「形態共振」。 群聚效應(Critical mass)是一個社會動力學的名詞，用來描述在一個社會系統裡，某件事情的存在已達至一個足夠的動量，使它能夠自我維持，並為往後的成長提供動力。
5. 江本勝的水的結晶實驗《水知道答案》
隨著人的心念，水的結晶形狀不同。
6. 售貨原理
當公司推出新產品，售貨員如感興趣，或持悲觀態度，則不管貨是好壞，都賣不出去。但當有一售貨員証明他可將此貨推銷後，其他售貨員也變成積極，因此突然行銷量大增。這就是 “形態共振”，就是 “班尼斯特效應”。It is Only Impossible until It Becomes Possible.
7. 魚群效應
海中成群遊動的魚，紛亂而有序。隨著洋流和食物，忽東忽西，整齊劃一；遇到獵手攻擊的時候，倏忽聚散，就象一個嚴密分工協作的組織。在魚群裏，一條魚發現了食物，整群魚都有象得到了信息一樣，達到了集體覓食的效果。當有獵手接近和攻擊的時候，魚群邊緣的魚就會有快速逃避的行動，整群魚就會産生倏忽的散聚。
8. 咒語 (Mantras)
藏傳佛教最著名的咒語是六字真言:“唵嘛呢叭咪吽”。咒語本身，可能沒有意義，但成千上萬的人同時念時，加強了彼此的心電感應，提昇了靈性階層。
9. 祖師密語
密語，指的是咒語。在藏教或印度教，是指啟靈時，導師傳給弟子的咒語。由此咒語，弟子可與導師及同道溝通。
10. 人類的思考與記憶儲存
我們的記憶，不在我們腦裡。腦子只是像電視、收視器或電腦終端機，經過 形態共振 ，聯接到共同意識資料庫。它分門別類，須要有密碼，這密碼就是 “形態共振”。
謝氏認為，與其說思考是由大腦產生，還不 如說大腦是個天線，會接收外在環境場域的訊息，與其作雙向溝通。謝爾瑞克曾做過實驗，當實驗室的老鼠中有一隻破解了迷宮的途徑，之後的老鼠破解同 樣迷宮的速度就會加快，這意味著個體的記憶，會與總體的記憶經由場域作連結而上載（upload）資訊，後續的個體即可從總體的記憶中下載 （download）資訊，方便演化的進程。
11. 箭道與尋找出路
日本的禪宗箭術，訓練射箭手與環境須合為一體，拉弓後要等待放出的時機，不可強求，這彷彿射箭者（主體）要等待環境的場域（客體）給予允許後始可釋放，而連接主客體的通道即為「型態場域」。美洲的印地安人則是如是的教導在森林中迷路的孩童：「當你於林中迷路時，不要急著找出路；先靜下來，再讓出路去找你。」在這句教導中，我看到了「型態場域」的運作。
12. 人體的光環 (Auras)
人有三身: 肉體，光體，與靈體，相當於化身、報身與法身。此光體可能就是與靈界(無形世界) 溝通的電磁波。此光環也可顯示身心的境況。這光環可用柯利恩電極攝影法 (Kirlian photography) 照相。它是觀測身光的最直接方法。 [柯利恩 (Semyon Kirlian), 在1939 年意外的發現，在高壓電下，各種有機物和無機物都會在感光乳膠上感光，產生輝光環繞的現象。]
五、總結論
型態形成場 (M-Field) 只是霍金斯所說的 “吸引子(Attractor fields)” 之一。意識場存在各式各樣的”吸引子”，隨各人的意識階層而產生不同共振。詳見 “能力與強力” (Power vs Force)。
只要是對一件事有足夠的信念，這種無形的力量就可以匯聚成一個巨很大的正向能量！
只要團隊中有任何一個人願意率先行動，他就可以在人群中產生示範作用 (形態共振)，在無形中跨越時空，去影響絕大部分的人，就像幸島上那群彌猴一樣。
任何新觀念的推廣，起初只要有7%~11%的人，願意接受與認同，等到臨界點來臨 (時機成熟)時，就會出現驚人的進展與質變！
一個人的命運。整體文化的變遷，往往始於個體行為、觀念的轉變。
信息的傳遞先是在小範圍、小群眾中散播， 然後會突然產生爆炸性的傳遞。
此法門應用無窮，讀者可舉一反十，創造一個新的自我，新的世界。不以善小而不為，不以惡小而為之。與你共勉之。
如何常住此心
花若盛開，蝴蝶自來。人若精彩，天自安排。
提高自己的意識階層，修定開慧，自然能吸引高能量型態場，而與之共振。
學長，好久沒有向您請教，您文中這段。“在釋迦牟尼之前，歷史上沒有人能成佛的記載。但釋迦牟尼之後，他創建了一個新的”型態發生場” (a new M-field)，以後成佛者相當多，世界人類的平均意識階層，也從100提高至現在的205左右” 讀起來似乎和佛經說的不同，釋迦牟尼佛之後下一尊佛不是彌勒佛嗎？而且是好幾億年以後的事
Best regards
Brian
Brian 師兄:
真高興你還會抽空來觀賞信堅園地。
我想佛經有兩種，一種是了義，是一乘佛法，講實諦，另一種是不了義，講俗諦，是方便假言說。主要是對機不同，方便施教。
前一陣子，信堅曾在網路仔細查了一下關於彌勒的記載。在一乘佛經裡，只有兩處提到彌勒菩薩 (沒提過彌勒佛)。一是在圓覺經，該地的彌勒是為中下根人說圓覺，另一處是華嚴經善財五十三參中第五十一參的彌勒菩薩。兩處都沒提及 “彌勒將來為補佛之事”。只提到他是等妙覺菩薩。
同時，一真法界，沒有對立，沒有時空，那來前佛後佛。
因此，普通大家所知關於彌勒佛的傳奇故事，都是俗諦，都是為教化眾生的方便假言說。
佛有分証佛及究竟佛之分。依華嚴經定義，從十住以上，至妙覺菩薩，四十一位次，都是分証佛。最高位是究竟佛。
此地所說的佛，也可解說為分証佛。此分証佛在釋迦牟尼之前，也沒可靠歷史記載，釋迦牟尼之後，則有很多記載。最明顯的例子是六祖惠能。他應是十地菩薩，是真的分証佛。
信堅
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各位學長好
末學的見解認為，當今社會中自稱有所成就(佛)者所引出之亂象層出不窮，以正法之名實卻帶給信眾非正知正見。當不否認佛法以當機方便教化眾生，但仍須以三法印為原則，令大眾導向正知正見為主。
過往許多高僧大德，自六祖至近代虛雲祖師等…被當今所認可為開悟乃至已達聖位菩薩之大善知識們，其自身也從未宣稱自己的證量。乃至今所傳承之佛門長老們，也未以菩薩或佛等位格稱其，並教導當今弟子。因凡所有相皆是虛妄，又如古德云:「有佛處不得住」，「無佛處急走過」。
佛為天人師 世間解，於無佛法之世示現八相成道，開示解脫究竟涅槃之實像，後世眾佛子皆信受奉行。菩薩為以成就佛道為目地的眾生，從華嚴經的角度所觀將各修行次地境界細分，華嚴別教仍為方便道行明確之一乘行者所修。其描述至等覺菩薩，即一生補處菩薩，此菩薩靜待因緣成熟時降世，將最後(妙覺菩薩)之修行圓滿而成佛。故妙覺菩薩仍降於無佛之世。
為此末學認為，本文以”釋迦牟尼之後，成佛者相當多”的文體略缺嚴謹。若無釋迦摩尼於此劫數成佛，則當世則無佛可言，若以”有所證悟者相當多”在論述上較為完備。
末學認為科學能夠慢慢應證佛法中的一切，但仍不離根本的因果緣起法則，型態場理論也同為此。即便科學能應證佛法，但解脫始終是自己的事，無修則無證，涅槃的境界不可思不可議，我想這是無法以任何文字形象顯現的!
以上僅為末學粗陋之見解，供學長們參略
願同修們精進不退共成佛道，阿彌陀佛!
瀲師兄:
歡迎高僧大德，參觀信堅園地，並留言指教。師兄的感嘆，值得稱讚。當今之世，自認證道的法師、大德，擁有廣大信眾與華麗廟宇的，是否見性，見仁見智。(譬如，天主教皇，仍在十信位之下)。
是的，此文所說，是不夠嚴謹，讓師兄以為，信堅是指，當今之世。其實較嚴謹的說法，應說是佛涅槃後的五百年內，見性者多，是相較佛出世之前的希有 [如克里希那(Krishna)、老子]。在中國，自唐朝六祖之後至唐朝末年，也曾盛極一時，但如曇花一現。自宋代以來，說法者如過江之鯽，證道者如鳳毛麟角。
師兄所說，是以諸法實相而言。凡有語言文字解說，都是俗諦，都是標月之指。從俗諦中，分別有證無證，都是虛妄。
法界實相，萬法一體，古今見性者所證、所教導的皆同一本體，只是從不同角度，隨機施教而已。
一般而言，凡能以自己所證悟，以當代的語言文字，簡單的向眾生，方便解說諸法實相者(依華嚴經十住位以上的標準) ，都可能是證道見性者，如本園地最近所介紹的美國霍金斯 (David Hawkins)、托勒 (Eckhart Tolle)；近代印度的馬哈希 (Ramana Marhashi)、馬哈拉吉 (Nisargadatta Maharaj)、安妮塔 (Anita Moorjani).
閱讀靈性文章，不能依文解義。重要的是，讀者從文章中，體悟到什麼經驗、教訓，因而增長智慧、提升靈性階層。(否則都是知識、世智辯聰)。
信堅
謝謝學長，對於賢劫千佛，每一尊佛何時成佛，成佛順序，都已確定這件事，我一直覺得好奇怪，因為連成佛都這麼地宿命，任何人，任何菩薩，再怎麼精進，都不能改變這成佛順序，提早成佛，好像沒有道理。學長的見解，似乎比較有彈性。
我一直都在看學長的園地，希望學長能多發表文章，有時候，等很久，才等到新的文章出現，您是善知識，要多多幫忙我們。
真高興你仍然常到信堅園地參觀。信堅園地所有文章，是信堅近兩年來，突發禪病所寫。基於兩個原則: 一、讀者機緣，有所請教。如你上次要我寫一篇 “耳根圓通修証法門” 一樣。 二、信堅修行、讀經心得。
張貼文章，譬如敲鐘，大扣大響，小扣小響，不扣不響。因此張貼文張，沒有定時。
今因師兄因緣，剛張貼一篇 “武功最高境界 修証法門: 以劍修禪及以武修道事例”。如果你是武俠小說迷，或武功迷，你一定會喜歡。
信堅
很有見地的立論，如果能一見相談可能更能獲教!
Tom (湯姆) 師兄:
多謝師兄留言評論。 型態形成場及型態共振，是個嶄新的科學理論，以無形能量場來解說有形物相，魯珀特.謝德瑞克(Rupert Sheldrake) 真昰一位有大智慧的科學家。此論說，不昰純理論，而是有事例為證，令人信解能量場的存在，擴展心量、視野。
這是霍金斯 (David Hawkins) 的 吸引子場 (attractor field) 的一種，也是無形無相，無所不在的 意識場 (consciousness field) 之一。由此可以體悟 佛經所謂 “自性、佛性” 的感應原理。
據信堅猜測，師兄很可能住在台北市。信堅則住在太平洋的彼岸，加州洛杉磯。很少回台灣，如果回台灣也大都是到南部鄉下探親。很少上台北。因此見面相談有點困難。也許有一天，機緣成熟，我們會碰面。
同時，師兄可看此園地相關文章及霍金斯言論，自然能觸類旁通，深入了解。再者，師兄也可在此提問，信堅當盡力簡潔回覆。
信堅
我覺得這個真的很有趣，但是啊，這難道是暗示著萬法唯心嗎，彷彿所有的一切都是你的心造成的，彷彿你只要虔誠一心你的疾病就可以去除掉，彷彿你心中求什麼那個東西就會出現在你眼前，我並不是完全不相信這類的事情，雖然在我身上我沒有什麼太神奇的感應，但讀了心靈類或是宗教類或是靈修類的書籍，我的確是有比大部分的人更相信心靈的力量，但問題是，從歷史上來看，應該曾有某個朝代非常崇仰佛教，彷彿整個國家都在辦佛事，但最後可能反而民不聊生吧？但是否有五餅二魚的事情、有沒有神通、有沒有莊子所說的「其神凝，使物不疵癘而年穀熟」，我覺得也還是有，這樣的境界有沒有可能頓悟？可能也是有，但問題是，對於大部分的人，你叫他整天念佛或是念咒或是祈禱，難道真的就會改變什麼？我確實也挺懷疑的。不知道師兄有何看法
師兄所問、所說，還是民間宗教觀念，以心意識心，無法了解真正佛法言外之意。看此園地文章，主要在於能否受益。能懂就懂，不能懂就存疑，跳過，不要免強以心意識解說，困擾自己。
好的，無論如何感謝師兄的回答。
信堅師兄好：
顏孤陋寡聞，近日突然好奇Seth是什麼啊？原來，有個作家Jane Roberts意外通靈，而遊行時空的Seth藉她之身口述，並由她先生作筆記，出了有關「賽斯資料」系列的書。
好奇之下，這幾天我偷空看了「靈魂永生」(Seth Speaks: The Eternal Validity of the Soul)，厚厚一本，看了近四分之一，發現書中所談的看法(自稱為實相)，涵蓋了霍金斯、型態形成場、磁場感應、量子、靈魂出竅、沒有時空、轉世、佛法。五花八門。
Seth的書，在書店佔滿一面牆，可見三十多年來，仍令世人著迷。「靈魂永生」原文在1972年出版，雖然書中有些地方可能有人也有類似的經驗，但我還是忍不住心想，會不會是作者夫婦結合科學新知、通靈、宗教和人類好奇心下的創作？我無意肯定或否定Seth，只是忍不住心裡有隱約的疑惑。
您看過那麼多Seth的書，如果您暫時離開您的專業立場，而暫以一個科普讀者、學佛者，並以有極親的人有通靈的經驗者來看Seth，您的看法如何呢？
註：在此，純想法交流，並無批判或成見，希望大家不要介意。
顏顏敬上
顏顏師姐:
師姐神隱了一陣子，以為是身兼四職，為國為民，盡忠效勞。原來是在潛行密修，賽斯言論。
我家信定師姐，是賽斯專家。近十年來，所有賽斯言論，書籍演講，無所不讀，無所不聽。信堅十年前(跟信定師姐同時起步)，看完霍金斯言論之後，也花了整整一年多的時間，仔細研讀賽斯言論。也是賽斯言論的小專家之一。當時信堅無知，不知賽斯所說，是屬何等靈性階層，是何境界。[後來才知，依華嚴經及霍金斯的意識校準表，賽斯言論應校準在470左右 (500以下是六道，500-600 是四聖法界，600以上是一真法界)]。
但為何信堅園地，幾乎一字不提、不介紹賽斯言論呢? 主要是賽斯言論，講的是人道，仍未超出六道。所講靈界，仍在六道輪迴之中。並非 “一真法界，諸法實相”。所說對於解決人生問題，養生之道，相當有助益。因此信之者眾。依之奉行，可以幫人解決人生困苦、養生健身。但所說止於人道，只是修行的起點，不是修行的最終目標: 修道須修成天仙，修佛須修成正果。
ps: 關於所問，信堅的淺見是賽斯言論，不是Jane與Robert所虛構的科幻小說，而是一種靈的溝通。有如扶鸞，所扶之字，來自無形界。是一種靈性的感應。同時，所能感應之靈覺，通常與自身的靈性階層相當。另一種較科學的說法，是法界存在著一個永久的記憶庫，記載著所有發生過 的一切，包括微細的起心動念。此記憶庫分成無限多層。你如果得到開啟某一階層記憶庫裡的密碼，就可進入其中瀏覽所有相關資料 (顯現為無形人物說法)。如果明心見性了，就可得到開啟所有門戶的金鑰匙，無所不知，無所不能。
信堅
五月以後才要身兼四職，不可以讓人家知道我下班還有餘力看書！
對了，貼文中這一段「謝德瑞克曾做過實驗，當實驗室的老鼠中有一隻破解了迷宮的途徑，之後的老鼠破解同樣迷宮的速度就會加快，這意味著個體的記憶，會與總體的記憶經由場域作連結而上載（upload）資訊，後續的個體即可從總體的記憶中下載（download）資訊，方便演化的進程。」讀到這兒時，顏忍不住開口哈哈大笑，真的吔，信堅師兄就是那破解迷宮的老鼠！太便宜我們了！
……怎麼愈來愈沒大沒小了？！哈哈……，童言無忌。
顏顏師姐:
老鼠走迷宮是嗅覺在判別吧?；老鼠的八卦，只有老鼠最清楚。記憶是記錄發生過的事，靈覺是當下的感應，讓一位明心見性者走迷宮，他會清楚明白試探，走出迷宮。
我兒子今年過年，勉強(本想拒讀)塞一本書【人類簡史】【未來簡史】–以色列-由瓦爾、赫拉利_著 林俊宏譯。意外開闊了對人類(人道)行為的歷史認識。人類行為建構在虛構的故事上。
謝德瑞克老鼠實驗疑問之明
一、群鼠破解速度加快，原因很可能只是生理本能，為了追尋某種型態(音頻、特殊氣味)的記憶。為何有老鼠不出迷宮，很可能並未認為是被困住，想走出迷宮也許只是因為活著就會動、恐懼、為了食物、空間體驗罷了。因此{—這意味著個體的記憶，會與總體的記憶經由場域作連結—}的描述，其中(場域)在人道解釋為(應用)，在佛道解釋為(真智慧)。
二、迷宮?是指人生、處世、生存的迷宮?當有大智慧才能走出迷宮。
三、信堅師兄；用現代精確方法深蘊語言，破解佛法、古聖先賢文義真諦，人生智慧。在來米好好思讀，未來願能如走出迷宮的老鼠(善財)一樣，行走江湖。
四、湊熱鬧一下，鬆懈一下(華嚴進境正在與蝸牛比誰快)。
在來米敬上
在來米師兄：
就知道「老鼠走迷宮」的實驗趣聞會把你引出來，哈哈！果不其然！神機妙算吧？ ◕‿◕
【人類簡史】、【未來簡史】？這話題可難辦了。我天生有點「反骨」，在來米師兄就姑且聽我胡言亂語吧：
1.「老鼠走迷宮」：
一般來講，有兩層含意，一個是行為與環境的因果實驗，謝德瑞克認為「大腦是個天線，會接收外在環境場域的訊息，與其作雙向溝通。」如果我理解沒錯的話，指的是在同一個「場」的，有形及無形的共振下，其他老鼠，能從那隻找到迷宮出路的聰明老鼠在「場」留下的共同的無形歷史記憶中，取得記憶──得到感應並運用。（有請信堅師兄搭救，幫忙解說！）
另一層是俗諦的寓意：具有聰明才智者在突破困境後，他的高瞻遠矚，直接或間接、實質上或精神上，對其他人（包括後人）產生了指引的作用，因而在歷史留下影響力。
2. 至於人類歷史？學家專家們各有所長。不過，我個人認為……說來話長！！（我頭腦差點要投降，想關機跑去睡覺了◕‿◕ ）
很多事情，道理都很單純，但似乎一碰到學者，就變成大學問了。百家爭鳴，不外乎站在既有的人類共有的知識上，試圖由觀察前人或時下片面的缺點與困境，而提出另一套修正的理論或方法。即使是新的，不也是經由篩去已知而構想來的？大半是見樹不見林，或硬綜合各家成四不像，未能從本心本性去瞭解事相。另外，任何人為的體制，只要人類不去除私欲，任何新的建構，終究走向失敗，然後在後人的檢討中，再度反省、再度提出新方針……。永無止境。
3. 知識等於智慧嗎？人類未有歷史文明前，智慧不如今日嗎？這是個大問題。我個人認為，生存是生物本能，靈性（智慧）本具，在不同時空的因緣際會下，生物本能自會發展並相互影響。「後天的學習」可以累積「知識」，雖然「經驗或知識」與「智力」相關，但知識不等於「智慧」，知識是藉由智慧獲得，它是智慧的運用。
4. 我想講的是，感應是沒有時空限制的。也就是，可以跨越任何實質的管道鑑古知未（當然，每個人會因靈性境界而不同）。這麼一來，歷史在我心中就失去了真實性。
再講下去的話，不只是「反骨」而已，可能會被人家說腦袋有問題。就此打住！
顏顏
顏顏師姐:
果然神機妙算，在來米這隻老鼠本來躲在隧洞裡好好的，被煙燻；自然跑了出來嗆了幾下。呵呵。
目前對人之所以會想像思考，已漸消去神秘感與迷惑。園地文章-【略論 “轉八識成四智”】對腦(識)解說的很明白，以及在【霍金斯言論集】提過人腦接受訊息的天真，所以在來米現在的想法是；正常的腦就會有(識)的功能，可天馬行空、可實事求是；變現所問對的(問題就是答案)。
謝德瑞克認為「大腦是個天線，會接收外在環境場域的訊息，與其作雙向溝通。」在來米可不這麼認為。這一句話有明顯的文意障。{反骨+1}◕‿◕；原理上天線的功能只是接收的功能，是我大腦單向對環境場域訊息了知的處理。大腦釋放求知的訊息；在外在環境場域找答案。雙方都主動對同一件事進行溝通才稱雙向溝通。不應把(大道無形)當神主牌、擋箭牌。
所以(–與其作雙向溝通。)是文字魔，不是真實的描述(反骨+2){在來米完勝顏顏師姐}◕‿◕。
頻率相同(靈性能同一階層)就會共振(感應)。事理深廣，認知到哪裡，事理就通到那裡。
人類簡史描述-最初的人類(就是動物，還不會自抬身價)是泛神論，敬畏天地與萬物溝通(當初的人類並未開發出想像智力的優勢，只能等吃其他動物吃剩的骨頭，拿著石器敲開，食髓知味補充營養)，今日已在普世價值，帝國、金錢、宗教、所虛構的故事上，智人已在地球的食物鏈當中，穩穩站上頂端。
在來米敬上
在來米師兄：
躲在隧洞裡的老鼠，能感知煙燻的危險，也知道逃出地洞的「知」，與其他動物、舊石器時代的直立人（猿人）、早期智人（古人）和晚期智人（新人、真人），和現代人知道趨吉避凶的「知」，有增有減嗎？方法可能有異，但能知能覺的「靈性」有差異嗎？
頻率相同的波會共振(感應)，那頻率不同的呢？難道被部分吸收或彼此互相抵消，就不是感應嗎？可能只在此波能否察覺彼波在過程中的存在而已。「感應」可能只在此波能否察覺彼波在過程中的存在而已，能否彼此互動，則又是另一回事（有朝一日如果我證了，會告訴你◕‿◕）。
「進化」的定義是什麼？知識帶來人類現在的生活的榮景？那麼，假若有一天人類由分化及貪婪而自毀文明時，是否就稱為「退化」？
有對立、有分化的意識，就有走向傾頹或其他加速變化的可能，「不穩定」應該只能算是現象，而不是本質。
哈哈，信堅師兄可能神遊去了，不然會跳出來對我們兩隻老鼠喊「卡！」◕‿◕
在來米師兄、顏顏師姐:
萬物一體，牽一髮而動全身。人身是小宇宙，無為而無所不為。腦波接送，感應交道，只是言說譬喻。
型態形成場論，是說整個宇宙是個有機體。整體仍在不斷的學習、吸收經驗中。有如初生嬰孩，一直在學習成長中。所學不忘，全身交流，無有阻礙。
龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞。意味著遺傳對各種生物的行為，靈性階層，各有其基本的限制、有限的認知。
信堅
信堅師兄:
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。感恩 師兄開解真義。在來米覺得一般的佛法解說，只是不斷地轉換意識情懷而已。並非導入讓眾生心更清淨的教育。原因當然是法師的道行不到位。在來米這樣說；只是愛批評，學生有免責權吧，呵呵。
正如園地文章【《金剛經》要義及如何利用《金剛經》修行】，提到；不會誤人入歧途的講經者資格；{–是已解悟及証悟的法師或修行人，先修定生慧，然後以智慧為前導，大開圓解，信解行證一乘佛法後，再回頭來看、來解說金剛經。這種由上乘向下乘的解說，先講宏觀修行成佛之道，然後再講此經所教導及此經所說，在宏觀中所處的階層。最後再以一乘義，講解經文內容及經文所說境界。講經以自己所証悟的語言、文字講解，不用心意識，說而無說，無說而說。—}
跟顏顏師姐會鬥鬥嘴，顯示離正持佛法有一大截。也表可進步一大截。◕‿◕
在來米敬上
在來米師兄：
哈哈，不打不相識。人長大以後，童年往事，除了玩伴，可能就是打架的對象。我們可能前世有大因緣。◕‿◕ 等我有一天從宇宙共同的記憶中感應到時，告訴你故事。
信堅師兄以後大概不放心放長假，以防我們動不動又打起來了。 ⊙０⊙
感谢您的各种研究，获益匪浅，谢谢！
Thank you so much!
因為楊定ㄧ博士提到morphogenetic field,但我不懂其意，上網搜尋資訊，有緣讀到您這篇這麼清楚詳細的解說，實在太棒了，太感恩您了，謝謝