一、緣起:
昨晚及今早，因回覆Allen及在來米兩位師兄，對 “頭髮可由白變黑” 一文的回應，令信堅想起，歷史上一位年過八十仍然滿頭黑髮的陸游，及其養生術。再由陸游的 《掃地詩》 ，聯想起佛陀的 《掃地法門》，及華嚴經淨行品的修行法門。原來法法相通，處處是禪堂。日常生活，行住坐臥，都可修行，歷事煉心。信堅在此，試闡論之。
 

二、陸游的修行及養生方法
陸游(1125－1210) 是南宋的愛國詩人，享年八十五歲。他到晚年，仍然滿頭黑髮，耳聰目明，身體硬朗，行走自如。他曾作詩云:
禀賦本不強，四十已遽衰。藥罐不離手，對酒盤無梨。
豈料今八十，白間猶黑絲。咀嚼雖小艱，幸未如牛呞。

陸游的黑髮，是由於他養生有道。他的養生祕訣是:
2.1 樂觀養生。陸游看透世事，不患得患失，凡事想得開，不怨天尤人，不悲觀失望，豁達與大度。(這就是信堅所說的，”白髮變黑” 的第一祕訣)。
2.2 運動養生，愛好爬山。素食養生。洗腳養生。喜愛下棋，喜愛養花。
2.3 勞作養生，常做家務。他的 《掃地詩》 云：
一帚常在旁，有暇即掃地。既省得堂奴，亦以平血氣。
按摩與導引，雖善亦多事。不如掃地去，延年直差易。

三、佛陀的 “掃地心地法門”
由陸游的 《掃地詩》，聯想起佛經故事。周利槃特是佛陀的弟子，由於資質魯鈍，佛陀教他，”掃地心地法門”。
掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人若把心地掃，
烏雲煩惱皆遠離。世間皆成清淨地，朵朵蓮花開心裡。

周利槃特依佛陀的教導思惟著：「什麼是塵垢呢？灰土瓦礫是塵垢；去除就是清淨。所以佛陀是在提醒我們，除了掃除外面的塵垢外，還要去除心當中的塵垢，煩惱除盡，智慧自然就會開顯。」只要我們安住正念，即使外表看起來極為平常的掃地工作，也能成為平凡中的不平凡。周利槃特由於心念掃地，至一念相應，終於證得阿羅漢果。

周利槃特悟道了之後說 : 「我們的身體很髒，可是更髒的是我們的心。世尊送我這掃把，要我邊掃邊念 “掃塵除垢”。直到有一天，我看著變成破爛的掃把，我才發現，塵是什麼 ? 垢是什麼 ? 那就是我內心的塵、我內心的垢，我的心充滿欲望、充滿不滿，世尊叫我掃的，就是這內心的塵垢 ! 」。

世尊說 : 「悟道不一定要學習很多東西，即使只是一句話，如果能正確深入了解其意義，那麼一樣可以步上正道。就因為遇到周利槃特，我才有機會以別於常人的方法教導他的真理，每個人各有自己應該走的道路。」

四、日常生活，行住坐臥，都是修行。
敬業樂群。無論作什麼，都以歡喜心，專心一志，盡心盡力，做得盡善盡美，就是大修行人。六祖偈云: 佛法在世間，不離世間覺。

4.1 上述陸游，勞作養生，常做家務。以掃地修心養性，就是一例。

4.2 凡作任何事時，不要有分別心。吃飯時，無論是何飯菜，都要能甘之若飴。作事時，不要有貴賤好壞之分。上班、工作、燒菜、煮飯、擦地板、吸塵、清掃房屋，都應專心一志，以歡喜心，盡心盡力，做得盡善盡美。就是修行。

4.3 吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺，走路的時後，丹田聚氣，小腹內收。不胡思亂想。吃飯就容易消化，頭一碰到枕頭就可睡著。丹田聚氣，就越走越有精力。

五、 華嚴經淨行品第十一
華嚴經淨行品第十一，是教導普賢行者，如何在行住坐臥中，歷事煉心，以智信解，以願導行，修持普賢十大願王。總共有141願。

4.1、菩薩在家時願
1. 菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。
2. 孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。
3. 妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。
4. 若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。
5. 妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。
6. 若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。
7. 著瓔珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。
8. 上昇樓閣，當願眾生：昇正法樓，徹見一切。
9. 若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
10. 眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。
11. 若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。

4.2、創出家時願
12. 捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。
13. 入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖諍法。
14. 詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。
15. 求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。
16. 脫去俗服，當願眾生：勤修善根，捨諸罪軛。
17. 剃除鬚髮，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。
18. 著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。
19. 正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。
20. 自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。
21. 自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
22. 自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
23. 受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。
24. 受闍梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。
25. 受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。
26. 受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。
27. 若入堂宇，當願眾生：昇無上堂，安住不動。

4.3、修禪定時願
28. 若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。
29. 正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。
30. 結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。
31. 修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。
32. 若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖諍。

4.4、明住處進止威儀時願
33. 捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。
34. 下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。
35. 若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
36. 著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。
37. 整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。
38. 若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。
39. 著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。
40. 手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。
41. 嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。
42. 大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。
43. 事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。
44. 洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。
45. 以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。
46. 以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。

4.5、乞食教化時願
47. 手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。
48. 執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。
49. 發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。

4.6、在路見聞諸事時願
50. 若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。
51. 涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。
52. 見昇高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。
53. 見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。
54. 見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。
55. 若見直路，當願眾生：其心正直，無諂無誑。
56. 見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。
57. 見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。
58. 若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。
59. 若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。
60. 若見大柱，當願眾生：離我諍心，無有忿恨。
61. 若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。
62. 若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。
63. 見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。
64. 見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。
65. 若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。
66. 若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。
67. 若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。
68. 若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。
69. 若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。
70. 若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。
71. 若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。
72. 若見涌泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。
73. 若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。
74. 若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。
75. 見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。
76. 見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。
77. 若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。
78. 見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。
79. 見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。
80. 見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。
81. 見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。
82. 見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。
83. 見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。
84. 見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。
85. 見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖諍法。
86. 見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。
87. 見醜陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。
88. 見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。
89. 見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。
90. 若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。
91. 見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。
92. 見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。
93. 見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。
94. 見著甲冑，當願眾生：常服善鎧，趣無師法。
95. 見無鎧仗，當願眾生：永離一切，不善之業。
96. 見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。
97. 見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。
98. 若見於王，當願眾生：得為法王，恒轉正法。
99. 若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。
100. 若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。
101. 若見大臣，當願眾生：恒守正念，習行眾善。
102. 若見城廓，當願眾生：得堅固身，心無所屈。
103. 若見王都，當願眾生：功德共聚，心恒喜樂。
104. 見處林藪，當願眾生：應為天人，之所歎仰。

4.7、至聚落乞食時願
105. 入里乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。
106. 到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。
107. 入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。
108. 見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。
109. 見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。
110. 若見空缽，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。
111. 若見滿缽，當願眾生：具足成滿，一切善法。
112. 若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。
113. 不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。
114. 見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。
115. 見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。
116. 若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。
117. 得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。
118. 得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。
119. 得麤澀食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。
120. 若飯食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。
121. 若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。
122. 飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。
123. 若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。
124. 從舍出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。
125. 若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。
126. 洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。
127. 盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。
128. 暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。
129. 諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。

4.8、食訖禮誦時願
130. 若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。
131. 諦觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。
132. 見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。
133. 敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。
134. 頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。
135. 右遶於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。
136. 遶塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。
137. 讚佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。
138. 讚佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。

4.9、晝夜寢覺時願
139. 若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。
140. 以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。
141. 睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。