一、信堅前言
此文是因應此園地管理者(Administrator)，Allen師兄，之建議，猴年將至，猴年說猴，正是時機。Allen 是紫微斗數、五行八字算命大師 (見5d8z.com 網站)，對十二生肖，每日流程，了如觀掌中菴摩勒果。

猴年說猴，離不開齊天大聖孫悟空。也離不開家喻戶曉的神怪章回小說《西遊記》。《西遊記》是古典四大名著之一，相傳是明代吳承恩，根據前人幾百年來所積累的素材，所寫作的長篇神魔小說。表面上是描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨(魔)難（連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。但信不信由你，它也是一部深含儒、釋、道三家義理，修身、修心寶典。且讓信堅在此，娓娓道來。

《西遊記》對劉悟元的一生有很大的影響，他認為此書，在於闡明三教一家之理，傳性命雙修之道。書中以西天取經故事，發金剛法華之秘，以九九歸真，闡參同悟真之幽，以唐僧師徒演河洛周易之義。[註: 劉悟元是清代全真道士劉一明（1734－1821），道號“悟元子”，是全真道龍門派第十一代宗師，他精通內丹、易學，醫理。詳見此園地，“鳶飛魚躍藏真趣，綠水青山是道圖” 及 “西遊記真義 解說”]

西遊原旨歌云: 學道的，仔細參，西遊不是野狐禪。批破一切旁門路，貞下起元指先天。了性了命有無理，成仙成佛造化篇。急訪明師求口訣，得意忘言去蹄筌。勇猛精進勤修煉，返老還童壽萬年。[註: 貞下起元: 「貞」是貞操，形容女人還沒結婚之前的處女之身，喻指天地還沒有孕育萬物，清濁沒變之前叫「貞」。]

此文是依下面參考資料，加上信堅主觀意識分別，所作的議論，語多全真修道成仙術語，此文只供讀者茶餘飯後，談經說道之用，不是在此教導煉金丹法門。(信堅對道家煉金丹之法，一竅不通)。這是第一集，包括信堅前言、西遊故事及主角、西遊真旨、及第一回真旨解說。讀者當可由此，了解為何有些道士說，西遊記是”道家証道真經”。 [參考資料: 西遊真詮、陳士斌點評、華陽洞天主人校本、西遊証道書、新說西遊記、西遊原旨、通易西遊正旨。]

二、西遊故事及主角

《西遊記》分為三大部分，前七回為第一部分，講述了孫悟空的出身，經歷和性格，主要事件是大鬧天宮。第二部分是江流兒的故事，講唐僧的出身，家世，魏徵夢斬涇河龍、唐王入冥，為取經做伏筆。第三部分從第十三回到全書的末尾，寫途中所經八十一難，取經功滿成佛。

2.1玄奘本事
西元629年，唐朝僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規定，從涼州偷渡出關，隻身赴印度學習佛教教義 (佛教留學生)。經過16年，在西元644年回國，唐太宗下詔讓他口述西行見聞，玄奘本人口述，由他的弟子辯機執筆寫出《大唐西域記》。在玄奘逝世後，他的另外兩名弟子慧立、彥悰將玄奘的生平以及西行經歷又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》，為了弘揚師傅的業績，在書中進行了一些神化玄奘的描寫，這是《西遊記》神話故事的開端。此後取經故事在社會流傳，神異的色彩越來越濃厚。

2.2佛經故事
《西遊記》有參考印度神話成分。孫悟空大鬧天宮，出自《賢愚經》。豬八戒出自《根本說一切有部毗奈耶雜事》，牛臥比丘驚犯宮女的故事。 《西遊記》有孫悟空入妖魔腹中，威脅要喫掉對方的內臟的故事，在《中阿含經》亦有類似記載：“彼時魔王化作細形入尊者大目犍連腹中。大目犍連知魔王在其腹中，即從定寤，語魔王曰：汝波旬出！莫觸嬈如來弟子。於是魔波旬化作細形，從口中出，在尊者大目犍連前立。”

2.3人物
2.3.1 唐三藏，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏。傳說為如來佛祖第二弟子金蟬長老投胎。他是遺腹子，由於父母淒慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家長大。在西天取經的路上，唐僧先後收服了四個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙悟淨、白龍馬。後功德圓滿，被賜封為旃檀功德佛，手執九環錫杖，身披錦斕袈裟。

2.3.2 孫悟空 (心猿)，又名孫行者，自號齊天大聖，書中又稱心猿、金公，是東勝神洲傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山水簾洞占山為王三五百載。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞拜菩提祖師為師，習得地煞七十二變。使用的兵器是從龍宮得到的天河定底神珍鐵，即如意金箍棒。此後，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下。五百年後，唐僧往西天取經，路過五行山，揭去符咒，救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天大雷音寺，取得真經。後功德圓滿，加升大職正果，被賜封為鬥戰勝佛。

2.3.3 豬八戒，原為天蓬元帥，習得天罡數三十六般變化之本領。使用的兵器，乃太上老君用神冰鐵鍛造而成的九齒釘耙。因在蟠桃會上喝酒醉後調戲嫦娥，而被罰下人間，但錯投了豬胎，因以豬為姓。由觀音菩薩摩頂受戒，法名悟能。在高老莊招親娶得民女，後被孫悟空降伏，由唐僧取渾名豬八戒。功德圓滿後，被賜封為淨壇使者。

2.3.4 沙和尚，原為天宮中的捲簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河當妖怪。由觀音菩薩摩頂受戒，起法悟淨。後被唐僧師徒收服，起渾名沙和尚。使用的兵器是降妖寶杖。後功德圓滿，被賜封為金身羅漢。

2.3.5 白龍馬 (意馬)，西海龍王敖閏的第三太子。因縱火燒了龍宮殿上的明珠，犯下大罪被處死罪，後被觀世音菩薩救下，命其在蛇盤山等待唐僧西天取經，後誤食唐僧坐騎白馬。被唐僧收服後，鋸角退鱗，幻化為其跨下白馬，代替原先坐騎去西天取經，又稱為意馬。後功德圓滿，被賜封為八部天龍馬。

師徒五人就是“五行”的代表： 唐僧為水（江流、玄奘）、孫悟空為金（金公、心猿、心主）、豬八戒為木（木母、悟能）、沙僧為土（悟淨、弱水河神）、白龍馬為火（白龍、意馬。負人有功。在化龍池化回真身，水火既濟之意)。

在去西天取經的路上，與各路妖魔鬼怪進行搏鬥，最後達到西天取回真經，師徒五人歷經十四年寒暑，九九八十一磨(魔)難。

三、 西遊真旨簡介

道教經典是西遊記的核心。西遊記中的大量詩詞都在道藏中出現。西遊記是這些浩如煙海眾多經典的濃縮本小說。

劉悟元的《西遊原旨》裡說，《西遊記》一書，專在養性修真，煉成內丹，以證大道而登仙籍。所歷三災八難，無非外魔。其足以召外魔者，由於六賊，其足以制六賊者，一心而已。一切魔劫，由心生，即由心滅。此其全書之大旨也。其用意盡在言外，或藏於俗語常言中，或在一笑一戲裡，分其邪正，或在一言一字上別其真假，或借假以發真，或從正以劈邪。蓋吾人作魔、成佛，皆由此心。此心放則為安心，安心一起，則能作魔，其縱橫變化無所不至，如心猿之稱王、稱聖，而鬧天宮是也 ；此心收則為真心，真心一見，則能滅魔，其縱橫變化亦無所不至，如心猿之降妖縛怪，而證佛果是也。故學者但患放心之難收，不患正果之難就。

《西遊原旨》把《西遊記》視為一道教煉丹過程。發揮三教一家之精神，以儒之孔聖中庸、執中精一，即佛之圓覺、萬法歸一，即道之眾妙之門、守中抱一，合三家為一家，以為取經在於性命雙修，明心見性。以金丹修煉為經，三教一家為緯，建構其《西遊》寓意。

《西遊記》是以「心」為主之修道歷程，取經過程為空與悟，心靈之修持，為吳承恩對心靈及自我迷惑的批判。《西遊》寓意以「修心、煉丹」為主要論述。將文本視為釋教證道（儒、釋、道三教）之作，唐僧、沙僧、八戒、悟空，甚麼山、甚麼洞、甚麼妖、甚麼怪，甚麼佛祖，甚麼觀音菩薩等等名詞，不一而足，其實未離開我身中一絲一毫。

《西遊記》又名《釋厄傳》，作者憫見世人，逐日奔波，徒事無益，竭盡心力，虛度浮生，甚至傷風敗俗，滅理犯法，以致身陷罪孽，身受大厄。因此以此書，委曲開導，多方點化，必欲其盡歸於正道，不使之復蹈前愆，改邪歸正，修行証道。解脫之法，即應依照此書教導，修証《西遊》大道。歷八十一難 (九九還丹、五十心魔)，始登彼岸，見性成佛。因此，西遊立言，其用意處，盡在言外。

《西遊》立言與禪機頗同，其用意處盡在言外。或藏於俗常言中，或託於山川人物中，或在一笑一戲裏分其邪正，或在一言一字上別其真假。雖屬寓言，卻有至理，具有「言在此而意在彼」的寓言特性。

仙佛之道，不離一心，萬法唯心，一切萬法唯心所造。金丹大旨，其微妙處，只可心悟，不能言傳，唯証乃知。然人心猿，妄念紛紛，何從收攝? 所以書中第七回，特別指出， “五行山下定心猿” 。”猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋”。以先天五行，壓住心猿意馬 (如石壓草)。再以觀音神咒 (心經及耳根圓通修証法門)，根本解脫被壓在五行山下的心猿，見到 “悟空” 的雀躍喜悅。

取經故事寓旨:「修心」及「煉丹」是《西遊證道書》對五聖取經故事寓旨的主要論述。取經人歷盡千辛萬苦，克服種種磨難，帶回五千零四十八卷經文，視為一「修心」的過程。八十一難為修仙成道所經歷的八十一種心魔幻象，即楞嚴經所說的五十陰魔。所謂九九歸真，九轉大還丹，九九八十一也。《西遊記》的內容:“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”。造化會元功就是萬物的生成和演化以及養生的學問。

附註一: 心猿者，無心之心，悟得無心之空，則為心猿。行得空中之悟，則為歸正。心猿歸正，悟空而行真空，真空而藏妙有，妙有而含真空。無物無心，是真如法身佛。而非言妄心之歸正。悟空歸正之意在於「悟得無心之空」，即「真空妙有」。

附註二: 寓意故事之象徵、隱喻修辭法，有二義:象徵（symbol）與 隱喻（metaphor）。
「象徵」是任何一種抽象的觀念、情感與看不見的事物，不直接予以指明，而由於理性的關聯、社會的約定，從而透過某種意象的媒介，間接加以陳述的表達方式」。

「隱喻」是「一物的若干面被轉移到另一物上，以致第二物被說得仿佛就是第一物」。隱喻理論強調隱喻與文化的關聯性。一切意義都是相對的，意義僅存在於其存身之文化語境中才有效。語詞本身不表義，人類通過語詞來表義。意義之所以產生是靠「我們心靈中和世界中的習性間經常性相似」的語言學和心理學法則。故語言的使用在本質上是：通過一種現實達到另一種現實，是一「轉換」的過程。「當我們使用一個隱喻時，我們有兩個不同事物的思想活躍在一起，它們受到一個詞或詞組的維繫，而這個詞或詞組的意義將是那兩個思想相互作用的結果」。因此，對於隱喻，應考慮說話時的語境、聽者和說者共同擁有的信念，及聽者用於確定說者意思的推論模式。

附註三: 靈根也者，先天真乙之氣也，真乙之氣不可見，故為天地之始。及其有也，真乙之珠現於空虛中，故為萬物之母。先天真乙之氣是「靈根」，即「大道根源」。

四、西遊記 “第一回 靈根育孕源流出，心性修持大道生” 真義略解

『西遊記』所有的寓意都在敎人辨別真偽、正邪；一個人有沒有智慧，要看這個人能不能從世俗的魔障中跳出來。西遊記的第一回是其後九十九回的全貌，也是九十九回的重點，更清楚地說，前面七回是其他九十三回的全貌，而七回當中最重要的就是第一回。

4.1靈根育孕源流出，心性修持大道生。
《西遊》每回妙義，全在提綱二句: 靈根、心性。『靈根生於先天，藏於後天肉體，又統陰陽，立天地，統五行，育萬物，合先天真炁。所以真靈旺則身存而生，真靈敗則身亡而死。』人的真靈涵蓋真炁和靈。身邊的任何事都關係到人的生命，關係到人的健康。練功是從身體的運用到靈體採炁的過程。透過身體的運用，達到靈體的吸收，靈體才能真正的合真炁，所以叫真靈。真靈的衰旺，全憑先天一炁，和我們後天形體的運用。「育」是培育、教育，是對外；「孕」，懷孕，是對內。

4.2 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
貞下起元: 「貞」是形容女人還沒結婚之前的處女之身，天地還沒有孕育萬物，清濁沒變之前叫「貞」，「開明」是指天地有分了。

4.3 欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
《西遊記》又名《釋厄傳》，作者憫見世人，逐日奔波，徒事無益，竭盡心力，虛度浮生，甚至傷風敗俗，滅理犯法，以致身陷罪孽，身受大厄。因此以此書，委曲開導，多方點化，必欲其盡歸於正道，不使之復蹈前愆，改邪歸正，修行証道。解脫之法，即應依照此書教導，修証《西遊》大道。歷八十一難 (九九還丹、五十心魔)，始登彼岸，見性成佛。因此，西遊立言，其用意處，盡在言外。

4.4海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍。
「三島」指蓬萊、方丈、瀛洲三仙島，喻指人身的三丹。「花果山」的「花」是指三花聚頂。「果」代表修行的一個狀態。「山」指的是人的身體或靈體。

4.5 那座山，正當頂上，有一塊仙石。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大 。因見風，化作一個石猴 ，五官俱備，四肢皆全。
每一個靈是天地精華所生，不是得自父母。『西遊記』告訴我們，生命有兩部分，一是身體，是來自父母，另一部分，靈乃天地精華所生。猿猴代表靈 (阿賴也優耶識)，西遊記是用孫悟空 (心猿)來代表靈的變化。「傲」是指人性向來高傲不拘，生下來就桀傲不馴。花果山是描寫人的身體；傲來國描寫的是人性。

4.6 一群猴子耍了一會，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：
一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微；潺湲名瀑布，真似挂簾帷。
白話解說: 瀑布像一派白色虹霓，自天而降，飛濺起千丈滔滔雪浪。海風沒有力量將它吹斷，在江月輝映下泛著白光。像一道青色的屏障散著寒氣，清清的流水滋潤著青翠山崗。這道瀑布不停地潺潺流淌，好像晶瑩的簾幕掛在山上。

引喻: 這句話實際上還是指練功。「白虹」； 有些人練功的時候會出現這個狀態，眼前一片白光，偶爾會很刺眼。練功時氣機經過天目穴的時候會有這種反應。後四句形容練功時，氣機運行周天的一個狀態。「簾」當咽喉的源泉，形容練功時津液如澗水般下來。生津到一定程度，真的跟瀑布一樣，那時不是吞下去，是流下去的，就像瀑布一樣。

4.7天産仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。
「天產」是天生。每個人都有天生的慧根，佛家說人人具有佛性、神性。「心猿意馬」，猴代表心，仙代表不是來自世間的；把猴換成心，仙換成道，則成了天生的道心。「離山駕筏趁天風」每個人對風都有不同的感覺，但是盡量按著自己感覺對的方向往前走，不要在旁邊觀望，非等弄明白了再往前走，那就太遲了。「大功」是指正果。

4.8此山叫做 “靈臺方寸山”。山中有座 “斜月三星洞”。
靈臺方寸，心也。一部《西遊》，此是宗旨。斜月三星，也是心。言學仙不必在遠，衹在此心。 靈台指的天目穴。方寸不大，從印堂穴一吋吋往後數，一吋進去為目，再一吋進去為天。過去修行是靠上丹田不是下丹田；天目穴指的是上丹田，內視、外視及很多能力是從這開始。道家在靈台畫一個雲，中間包一個小人，那是「真我」！當真我出現的時候，才知道生命的開始，才開始明白一切 (明心見性)；在真我出現之前，大部分都是幻境。練功的第一個階段是把病去掉，能延年益壽；第二個階段是返老還童；再接著往上練，就可以練到斜月三星洞，能明辨是非了。當「真我」出現的時候，良知良能、智慧就出來了。

4.9 那洞中有一個神仙，稱名 “須菩提祖師”。
西遊記中的菩提祖師既有佛教身份，又具有道教身份，他交給孫悟空的筋斗雲，地煞七十二般變化等等，都是道藏中記載的道教靈寶天尊的本事。所以菩提祖師是佛陀弟子須菩提和靈寶天尊和合的人物。

4.10三陽交泰産群生，仙石胞含日月精。藉卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。三生萬物也叫三陽交泰。仙石是有靈氣的，代表先天；每個人都是仙石，都有真靈。「借卵化猴完大道」，「猴」代表我們的心靈，「化猴」是化解心靈的障礙；人必須藉由形來修靈才能成大道，成大道才能脫離在人範疇裡的災難，達到不生不滅，永不輪迴，把罪都化解掉。「借假修真」就是借助身體來完善心靈，達到生命的成就，以脫離人的範疇。

內觀外合指的是內練外修。「明知」，明道知理運行功。「有形」當有為解釋。我們與人、事、物的關係就是有形、有為，從有為達到有所為而無所求。無所不為就是有形，有所為而無所求，這就是外修，也就是宗教所說的積功積德。積德是「外合」。

「明知」是知道怎麼行善，怎麼積德。「內觀」是指內練更深入一層，達到內視、內明；「無相」是不要著相。「內觀不識因無相」這是告訴我們練功的方法；練功要達到「無相」，也就是無為之境，什麼都不想。「作有形」；「作」乃無所不為。

4.11大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全炁全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
大覺是大徹大悟，能內視叫覺，這是從下往上覺。 「大覺金仙」是指修行成正果的果位。「三三行」指的是佛家有大、中、小三乘之法。「全炁」代表生命的圓滿；全神則對應真如本性，兩者都是修行過程中很關鍵的轉折點。全神是指眞我、真如。

修行的三個層次，第一是 “練己去病” 的過程，第二是 “衝破玄關”，最後是 “超凡入聖”；現在大家還在第一個階段，不管是求修還是去病，都在同一個範疇裡；到了衝破玄關的階段，才有了對生命完全的理解和認知，會清清楚楚的知道什麼是善和慈；到第三個階段超凡入聖，則「炁成形散。實者化為虛亡。虛實之間。鍊亡而有。有則恆存。」「隨變化」是隨道性、神性、佛性、仙性，如果能隨這些性。天同壽表示永恆、不生不滅。誰都夢想天長地久，與天同壽，人能脫出輪迴之苦才能與天同壽，有了莊嚴體；仙、聖、神、佛就是莊嚴體，他們代表了 生命的另一種形式。歷劫是指人生所經歷的坎坎坷珂。人經過了人生的坎坷之後，會明白一些做人的滋味，心會越來越明，知道人還有出路，相信人可以自救；其實有智慧的人，知道能走出一歩，就能走出兩歩、三歩。

4.12鴻蒙初闢原無姓，打破頑空須悟空。
開天闢地無自性。頑冥：即是愚昧無知，執迷不悟。後來的大鬧天宮既是。悟空：整個五行山下開始，直至百回五聖成真，封鬥戰勝佛才真正修行完滿，悟空性大道。孫悟空既是這修行的主角。所以說西遊記從第一回就揭示其是修真悟道的大修行書，經後的情節在第一章就打下了鋪墊。主要修行的目的是”悟空”，即般若經所謂: 一切法，無所有，畢竟空、不可得。

4.13靈根育孕本先天，藏在後天是水鉛。悟得真心明本性，不空不色自方圓。
此明大道之根源，乃陰陽之祖氣，即混元太極之先天，無中生有之真乙。能盡心知性而修持之，便成金身不壞，與天地齊壽也。

4.14勢鎮汪洋，威寧瑤海，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
木火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青鬆翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

西遊記是藉身體的變化描述靈，靈是無形的狀態，用一個有形的狀態去描述一個無形的狀態。勢鎮汪洋: 勢是氣勢；鎮是主宰；用氣來鎮。「勢鎮汪洋」是講氣血的運行，氣為血之帥，血為氣之母。威凝瑤海: 瑤海就是腦海。人體的瑤池在頭部，頭為「崑崙山」。潮涌銀山魚入穴: 「潮湧」指氣血。陰陽魚講陰陽的變化。「穴」當臟腑、氣血的陰陽變化。「銀山」指身體。「潮湧銀山」的「山」指身體，「坤身」。

「木火方隅高積土」；木、火在人體來講指的是肝和心。木代表東方，火代表南方。「方隅」木火東南。東海之處聳崇巔，即所謂「東南開天門，西北閉地戶」。

「丹崖怪石削壁奇峰」；丹崖指三丹，「怪石」指的是人體內的結構，奇奇怪怪的很難形容；一山一石，「石」在這裡可以代表人的骨骼，「削壁奇峰」則代表人的身體，一個說的是骨,一個指的是肉。

「丹崖上，彩鳳雙鳴」；丹崖上指的丹田上。龍為乾指的是靈；鳳為坤指的是身， 「彩鳳雙鳴」是練功達到內視後， 所見到從丹田發出的光采。「削壁前，麒麟獨臥」； 「麒麟」形容人體五臟六腑獨立存在的各種形狀。

「仙桃常結果，修竹每留雲」。「仙桃」就是仙丹。過去形容人體的能量，也就是生命的變化，達到一定程度後，會形成一種東西，這東西就是就「仙桃」，也叫仙丹、金丹、舍利、元珠。道家修行，修到一定程度，體內就聚集了一種東西，當人無法把肉身帶走的時候，到了下一世，這東西還留著，證明有那麼多的修行人達到了一定的境界，但是還沒有超越三界。「修竹每留雲」，修行的過程就像竹子一樣，一節一節的，照著修行的階梯往上走。「每留雲」是過去修行人所留下的經歷和過程。

「一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新，正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。」 「百川」指百脈。「擎天柱」指三丹合一。人在萬劫不覆之地，只有修行到一定的程度，生命提升到三華聚頂如擎天柱的狀態，才能萬劫無移。道家描述練功達到小周天運行是百病不生，稱為人仙，可長命百歲。但這只是修行的第一歩；到了三華聚頂又是另一境界了，到了這境界才能說歷萬劫都不能移動 (改變)你的生命，此時的生命狀態就像大地生根一樣的牢固。提升生命正如百川歸大海。如果能練到「正是百川會處擎天柱」，百川歸大海，腦海髓山。修行是逆反先天，練精化氣。修行之法是提升生命的方法，是百川歸大海，三丹合一，這才是擎天柱！

欲知後事如何，且看下回分解。