這跟臨門一腳，意思相通。萬事具備只欠東風。東風一吹，萬物蘇醒，孔明自然擊退曹軍。六祖惠能聽聞，”應無所住而生其心”這一句話，就開悟了。
這是我近日才真正悟到的真理。大徹大悟不簡單，不過只要每天都有小小的覺悟，日積月累，到一定的程度就豁然開悟，自然貫通。經文裡面有一些比較深的地方，不要勉強以心意識，依文解義。只要有定慧的基礎，合上經書，把心定下來，以至誠心求佛、菩薩加持。定到一定的程度，甚深的真實義，就自然貫通，豁然開悟。這方法，叫感通，用感應。誠則靈，真誠到極處，經意自然貫通了。(這也是我師父四年來一直教我的讀經方法。信堅愚蠢，一直到今日，因解說道德經第六十七章的真實義，機緣成熟，才真正明瞭這道理。)
信堅在此，以底下是一個禪宗典故來闡說 “一句話，豁然開悟”的深義。
“潙山靈佑撥火悟道”的典故。
禪的開悟不易，求取人生智慧也是如此。很多時候，我們窮盡心力在一件事情之上，耗盡一切辦法，就是無法有所突破，感覺前景黯淡，心如死灰；忽然於無意中，因為一句話、一陣風或一個閃過的念頭，就找到了出路，於是一切豁然開朗，希望之火又重新燃起，不再徬徨、不復澀滯，而有通暢無阻的喜悅。
潙山靈佑禪師為尋求開悟，來到百丈禅師門下習禪。冬夜，山風凜冽，百丈禅師一覺醒來，凍得揮身哆嗦。他伸手探探床前的火盆，尚有一絲溫熱，於是吩咐侍立一旁的靈佑說：“你撥一撥爐中，看看有火沒有？”靈佑拿起火棍草草撥了兩下，說：“師父，爐中沒火了。”百丈禅師站起身來，拿過火棍深深一撥，撥出一點火星，給靈佑看，並說：“你說沒有火，這是什麼？” 靈佑頓覺醍醐灌頂，得以開悟，忙叩首謝師。
百丈又說：“靈佑，你先前未悟只是暫時的。經書上曾說，要想認識佛性的義理，應觀察時節因緣。時機成熟，如迷忽悟，如忘忽憶，才能了悟本體心性智慧，不是從身外去尋找的。”
但是，百丈大師并沒有就放過他。第二天，師徒二人入山作務，大師似是不經意地問道：「帶火來了么？」「帶來了！」「在那里？」佑禪師隨地拈起一根枯枝，用嘴吹了兩下，然后遞給大師；大師見了，毫不客氣地指責著說：「如蟲御木！偶爾成文。」
也因此佑禪師才競競業業，在行與解二者上同時精進和策勵，很順利的發展他的禪事業，甚至上承慧燈，普照天下，而完成五大宗派之一的溈仰宗，成為一代令人崇敬的宗主。
此典故含有下面甚深義理
1. 在死灰中撥出爐火，宛然絕處看到生機，在明明看不到火光的爐子中看到以為不存在的火苗，方才知道自我受到暫時的幻象所矇蔽，以為沒有的，有了；以為不可能 存在的，存在著。我們日常依賴五官感應外物，最後往往受限於肉身，以為眼見為憑，眼見為真，當然看不到火，其實 火還是存在著的，只是我們受五蘊矇蔽，過於相信一時的現象，因此火也就不存在了。
2.當時的靈祐之所以看不到火，在於「淺撥」；百丈「深撥」爐中而得火。隱喻的禪理，就在深淺之間。換句話說，淺撥無火，深撥則火現，修禪或求人生智慧，若要開悟，顯然必須「深撥」才能見火，如只是隨意淺撥，終究見不著火苗。
3. 火之所以不被輕易看見，是因為深藏爐灰之下。智慧之所以難覓，開悟之所以難得，也正因為它們深藏於我們平素所見的日常事物之中，讓我們習焉不察，見如不見。因此，開發智慧與悟境，要從最平常處、最接近處、最習以為常之處著手，讓自己的心靈回到最素樸、最本源的境地，就能隨喜而無不逢春了。
4.撥爐中火，目的不是為了撥爐中灰，而是為了灰燼之下的火苗。我們行走人生也是如此，要在看似滅絕之處「深撥」生機和出路。一生之中，在學業、事業、感情、人際、修道，多少會遇到困難，危橋險路。一般人很容易對自己所欲追求的目標產生懷疑和失望，因而產生放棄努力的念頭。此時要效法爐中撥火，堅持下去。
5.溈山為什麼會開悟？他已經用功了很久，心中尚無著力點，悟境不現前。在撥火的情境中，他本來以為爐中已經沒有火，經師父一撥，竟然有火了，心頭立刻靈光一閃。他認為不存在的東西實際上是存在的，他沒有看到的東西實際上原本就在那裡。這也正如自己的智慧和悟境，像灰裡的火，它原本就有，不必在心中增加什麼，也不必向外逐覓。本來以為沒有，其實是自己沒有看到；本來追求開悟，其實悟境一直在自己心中。
信堅附註:
“如蟲御木”，好比是小蟲咬樹。樹皮相當硬，小蟲通常咬不動。但偶爾碰到腐爛的樹皮，會吃到一口。比喻偶然值遇，千載難逢，瞎貓碰到死老鼠，浮木盲龜。這是讚許明佑禪師真是個千載難逢的好徒弟。
偶爾成文: 潙山由此，一句話開悟，就好比小蟲蝕木一樣，是偶然的。但這是很好的開始， 仍須點滴積累，繼續努力精進，層層深入，才會大徹大悟。
很深入的探理,很明悉的解說,如導航明燈,非常感謝!
多謝朱兄的鼓勵與讚賞，感一恩不盡。歡迎質疑、討論，共成無上道。
我是1983南一中畢業，我是丙組的，高中物理的程度來讀您的文章有點辛苦，謝謝您提供這麼多好文章
Brain, 幸會校友，有緣網路來相聚。我是1961年南一中庚班(原照姓字畫)轉甲班(後照聯考分組)。信堅園地的根本用意是開智慧，提昇讀者意識(靈性)階層，不是增長知識。因此，不是一唸就可了解，要仔細思維、咀嚼，多唸幾遍就通了。剛開始，會覺得不熟悉、不習慣。習慣成自然，就如本得。
這跟懂不懂物理沒多大觀係，解說物理，只是一個舉例說明。還可由其他很多例子來了解。歡迎時常來函研討。
學長您好，學弟其實學佛多年，早期非常精進，念經持咒，助唸，修密，布施，放生。做了許多所謂的善事，但是人生遭遇重大挫敗，噩運接踵而來，有很長一段時間我認為，諸惡莫作，眾善奉行，這句話是騙人的。宇宙人生的真理應該是善有惡報，惡有善報。古人或許是因為私心，或許是怕天下大亂，不說實話，所以騙大家說，善有善報，惡有惡報。聽起來好像很偏激，但是這是從現實生活得到的領悟。我也花了許多時間金錢在尋找通靈，神通。我會將學長的文章仔細看完。
Brian，多謝回函多加解說。讓信堅稍知一點因緣。佛法有人間佛法，宗教佛法，大乘佛法，及一乘佛法(開智慧，明心見性之法門)。顯然你是學人間佛法，心外求法。佛無妄語，但如果是誤信誤解，佛法也是毒藥。
真正佛法是修心養性，去除妄想、分別、執著。由戒生定，由定生慧。有智慧就會對萬事萬物，認識清楚明瞭，心平氣和。因此凡事會有最好的認知，最好的 決擇。如此才會一帆風順。
如果只是念經持咒，助唸，修密，布施，放生，不解佛法的真實義，心態沒有改變，靈性沒有提昇，如此修行，一點用處都沒有，反而凡事依賴佛菩薩保佑，凡事不用智慧決擇。古德說: 以盲導盲，一同下地獄。
信堅園地闡說一乘佛法，解說諸法實相，以及正確修行之法門。因此，此園地幾乎沒提及你所說的修法。所說的對一般人而言，也不熟悉，因此剛開始很難進入情況。
俗間人所求的通靈、神通，只是小小通靈，小小神通。由小定而得，因此定力一失，就容易得而復失。真正的神通、通靈，是人人自性本具，只要放下，看 破，去除妄想、分別、執著，定功自然日日增深，智慧自然日日增長。自然會有神通、有感應。漸至明心見性，無所不知，無所不能，具佛六神通，永不退轉。
世人只求速成之邪法，往往失望而退轉。真正的佛法，須要有正信、正心、正念、正知、正解，才能正行，而證菩提。除非宿世因緣，須要長期薰陶，漸入佳境。
我說得很抽象。慢慢討論解疑，自然會心通神通。但首先須改正對修行的認知。及如何修行之法。
俗間人所求的通靈、神通，只是小小通靈，小小神通。由小定而得，因此定力一失，就容易得而復失。真正的神通、通靈，是人人自性本具，只要放下，看破，去除妄想、分別、執著，定功自然日日增深，智慧自然日日增長。自然會有神通、有感應。漸至明心見性，無所不知，無所不能，具佛六神通，永不退轉。
世人只求速成之邪法，往往失望而退轉。真正的佛法，須要有正信、正心、正念、正知、正解，才能正行，而證菩提。除非宿世因緣，須要長期薰陶，漸入佳境。
我說得很抽象。慢慢討論解疑，自然心會東通。但首先須改正對修行的認知。
以心傳心的禪門公案，往往脫出常情、令人費解。您解釋的很詳盡，應是自身修持體會，滿棒的！謝謝分享。
一點小問題請教。什麼是「悟」？這種「悟」跟了生脫死有甚麼關係？當陰境現前時，溈山這種「悟」，能否做到不「瞥爾隨它去」？為甚麼呢？請撥冗指點，謝謝。
錢先生:
多謝流覽信堅園地，及來函問訊討論。
悟有深淺、廣狹，無量層次。亦有信悟、解悟，證悟。一乘佛法講成佛有四個步驟、境界: 信、解、行、證。首先要信解佛菩薩所說的諸法實相。(詳見信堅園地裡對一真法界、諸法實相的解說)。然後依教奉行，證悟靈界實相，明心見性，見性成佛。
此種解悟的修行人，已斷煩惱障、所知障及無始無明，已經明心見性，不但出了六道，也出了十法界。脫離了六道輪迴，進入不生不滅，無所不知，無所不能的一真法界。(詳見另一篇文章: 再說因緣果報)。
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去者。
前兩句如依文解義，很容易讓人產生誤解。它的真正意思是，一般人(90%的眾生)，如果單只修禪，沒同時修淨土法門，要想明心見性，脫離六道輪迴相當稀有、相當困難。
這首偈是說，剛開始禪修的人，六根對六塵，有妄想、分別、執著，見思煩惱未盡。直須磨厲淨盡，至於無餘，則生死方可出離，脫離六道輪迴。若一毫未斷，六道輪回，依然難逃。生死海深，菩提路遠，即便命終，歸途莫測。十個修禪的人中，有九人無能達到解悟。故曰，十人九蹉路。必須臨門一腳，一句話、一件事，令之豁然開悟，才能明心見性，脫離六道輪迴。
陰境是中陰身境，即臨命終時，現生及歷劫善惡業力所現之境。眨眼之間，隨其業力，便爾受生，一毫不能自作主宰(這是對沒有解悟，還在六道輪迴的的凡眾生說的)。故曰，陰境若現前，瞥爾隨他去。
信堅
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信堅師兄:
最近把佛法想成是一門行為學，是一門體悟時時變化的哲學，每個剎那當下就是真理；隨順因緣，自明立場，圓融得體，就能自在。佛法是去掉情緒，語言形容的人生智慧，是生命存續如何認知的指導。
最近的心思在(異性幻想)那一區塊，還在拔河。胡思亂想心猿意馬的雜訊，卻如灰下火苗，意圖竄出。杏州想像的結論是，那是基因綿延人類的任務在作祟，基因不知我已完成任務(結婚生子)，我懷疑基因意圖陷害混濁我的生活?。這一區塊若能謹慎安撫自己，體悟正確的話，當是去掉一大煩惱，亦漸入水火不侵之境也。以上心得報告。
杏州敬上
我覺得每一個修行的人，每人會遇到的難關的都不同，不同程度時的問題，有時確實是需要緣分來突破。有時候一個可能完全非預期的回覆，反而可讓問者得到更好得答案。但是問著也要有足夠的真知卓見來判斷，否則也有可能走上更錯誤的道路之上。
順便也閱讀了師兄的”石頭希遷 《参同契》”，禪宗的頓悟，真的貴在當下承當，但唯悟者自知。
不過師兄的詳解寫的真的很棒，但是人真的進入這種轉不出自己所見時，當頭棒喝對於很多人可能真的很有效果。
修行首重修定開慧。有智慧才能凡事作最正確的決擇，才不會誤入邪道。所謂: 文殊智、普賢行。智如目，行如足。以智導行。
長久修行，未能全開智慧，必定是在某一地點，被阻塞住了。阻塞一通，就有如長江大河，川流不息。
附註: 信堅於 “眼見不實 凡所有相 皆是虛妄” 一文的後記有言: 唐代甚多禪師，因棒、喝、擊竹而見性的公案，才真體悟到，這些公案，皆是運用，此文所說之原理。即在見聞覺知，五識剛發動的時候，祖師以棒喝為之截斷眾流，不使落入第六意識的分別心境裡，因而令禪者在此一剎那頃，頓與現量心相應，而照見外境的真實相。
香嚴去止南陽。一日糞除瓦礫擊竹。作偈曰:
一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墜悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機！
[他正在除草時，偶然拋一塊瓦礫擊中竹子。清脆的一聲，終使得香嚴頓然大悟。當香嚴聽到無心的清脆的擊竹聲時，他突然感到在這瞬間超越了一切時空、因果，跨過了物我的界限，與對象凝為一體，和聲音合而為一，一下子走入了存在深處，融進了宇宙的萬有。]