信堅今早，將一生所學的解決世間及科學問題的方法，重新思考，草寫此文，用以拋磚引玉，期望諸大德，不吝批評指教。此篇文章，是專業科學方法的探討，針對如何發現物理新理論的方法，加以闡述。

一、信堅前言
一個人解決問題的能力，與他的靈性階層、智慧高低成正比。
1. 最低階層，碰到問題，如入五里霧中，不了解問題，更不用說想方法解決問題。
2. 次一階層，碰到問題，心慌意亂，不知所措。
3. 遇事不知如何解決，也沒有嘗試的意願，藉故說我不知、我不懂，就了事。
4. 碰到問題，心慌意亂，幾經思索，終於找到一個粗淺的答案。
5. 再上一層，幾經思索，找到幾個so-so 的答案，自以為心滿意足，但不能分辨好壞。
6. 幾經思索，能同時找到許多解決方法，同時也能分辨出方法的好壞。
7. 遇事不知如何解決，但嘗試一、二次，就忽有神助，答案自然顯現，問題迎刃而解。
8. 不經思索，就能遇事隨機感應，一個最好的方法自然顯現。
9. 碰到問題，無所不知。知道得深廣，窮底根源。
10. 答案與問題合而為一，看到問題就同時知道解答。
由此十條，可準確測知你的意識階層，智慧高低 (從10至610 in log scale)。
    

二、 人類心意識的作用
2.1 意識階層 (consciousness level) 決定人類一切思想作為。 CL 與智慧成正比。人類的意識階層從1 至1000 (log. Scale), 200 是明辨是非的分水嶺，500 是理智與靈性的分界點，600以上 是明心見性、見性成佛。

2.2 CL的分佈，有如金字塔。82%人在200 以下，4% 在500 以上，0.4% 在600 以上。愛因斯坦及牛頓在499.

2.3 CL 決定成就。CL 越高，見識越深廣。

2.4 我們並不缺乏資料，只是沒有適當的工具去瞭解資料的重要性，也不知道如何問 “對”的問題。理解並不純粹靠撿識資料，博學多聞，而是要知道如何對事物作整體的觀察，如何瞭解它的真實意義。要達成此目的，我們不儘要問”對”的問題，我們也需要適當的測量儀器，來衡量我們認知的正確性。

2.5 每個人的心意 (mind)，就像一個電腦的終端機(terminal)，連接到一個龐大的資料儲存中心(data center)。這個資料儲存中心，就是我們所有人類的共同意識 (universal consciousness) [阿賴耶識、第八意識]。這個中心儲存著無量的資料，任何人隨時隨地都可以在幾秒內接觸到它。這個資料中心是超越時空以及各人意識的限制。它最大的潛藏力是，當任何ㄧ個問題被提出時，它能立即隨時、隨地、立即供應該問題的答案。

2.6 宇宙內所有的事件 (包括起心動念)，都永遠被記錄在這無時間性的意識場裡。它同等的出現在任何地方；因為它超越時空，所有曾經發生過的事件(不管是肉體的或是思想的)，我們到處隨時都可啟用。沒有這裡或是那裡、現在或是過去的分別。它的整體是平等的，而且永恆的呈現在任何地方。

2.7 宇宙的基本定律是經濟 (簡單，simplicity)。它不浪廢任何一個微塵。每件事的發生，都有它的用意，而且配合得恰到好處，從來沒有一件無關緊要的事故。

三、智慧的真義
“慧”是對宇宙、人生的一切事相，一接觸，就有深廣的明瞭、認識； “智” 是對事理能作最明智的決擇。因此，智慧是對任何事物，都能迅速、靈活、正確的理解和解决的能力。智如目，行如足。智慧是懂得下一步，該怎麼走、該怎麼做。

真正的智慧叫做“般若”，是對宇宙、人生真相，一接觸，就能清礎明瞭，無所不知、無所不能。真正的智慧，是能將萬事萬相。一以貫之、道通為一。因此能夠一門通，一切門通。一經通，一切經通。

你真正懂得智慧的意思，你就曉得它不是知識、常識。知識是knowledge，智慧是wisdom。智慧決定不是從多聞、多讀得來的。多聞、多讀只能增長你的知識。但這不是智慧。知識再多的人，往往判斷錯誤，甚至於看錯、想錯、決斷錯了。

我們並不缺乏知識、資料，而是被它們所淹沒。我們通常不瞭解它們所含的真義，也缺乏如何運用這些知識、資料的正確方法。同時，我們也缺乏適當的工具去瞭解資料的重要性。理解並不純粹靠撿識資料，博學多聞，而是要知道如何對事物作整體的觀察，如何瞭解它的真實意義。科學家不管怎麼樣聰明，他不一定具有智慧。即使用精密的科學儀器來觀察，也見不到事實真相，他只能在事裡面去打轉。他很聰明，他能夠觀察到物質的起源，但是他只知其當然，而不知其所以然。有如坐井觀天，管中窺豹。

一個人的智慧跟他的靈性階層成正比。增長靈性，要靠修心養性，修習甚深禪定，由定生慧。定境現前，淨極光通達。淨到極點，心境就如大圓明鏡，萬事萬物，海印頓現；就能通達宇宙人生真相。用智慧觀察，是真正的般若觀照。開始學叫觀照，功夫得力的時候叫照住，照住是得定，定就開慧，慧一開了叫照見。一切眾生皆有如來智慧德相。古德今賢明證:真智慧一定是從修戒定慧得來的。離妄想、分別、執著，自性裡頭的般若 智慧現前。

四、如何提高智慧，解決問題，創造新理論
4.1 思維決定層次，方法決定成果。Insight, 視野，horizon, vision, 智慧、心量。眼光、境界。以心意識思維，所有見解，只在同一CL裡，原地打轉。不能超出。要增廣見解，須要提高靈性，增長智慧。如此才能站在巨人的肩膀上，登高望遠，站在喜瑪拉雅山頂，看全世界。

4.2 普通科學家與自然哲學家，他們發現問題與建立理論的方法過程如下：觀察、分析、歸納的三部曲。

第一，所有事實都被觀察到與紀錄下來。
第二、對被觀察與紀錄下來的事實進行分析、比較與分類，除了必然包含在思想邏輯中的公設(general assumptions)以外，必須排除其他後驗的假說。
第三、用歸納法引出有關事實間分類關係與因果關係的普遍性結論。
第四，更進一步的利用演繹法加以研究，因為要根據以前建立的普遍性結論使用於推理。依此方法，只能將已存在的理論加以推廣、應用。不能有創見。

4.3 科學的突破，卻向人們展示了另一幅幅完全不同的圖像：阿基米德在澡盆裡領悟出了判定王冠中黃金成分的辦法；牛頓從蘋果落地而產生靈感，建立了物理學的三大運動定律；英國科學家法拉第從磁效應中得到啟發，終於發現了電磁感應定律。科學家在創造最偉大發現的那一瞬間，內心最先的觸發往往是來自於直覺與靈感，來自於類比 (analog) 與想像 (imagination)，來自於形象(image) 與心緒 (emotion) 跳躍(jump、leap、超越)，而不是來自於僵硬的方程式，他們就是在一般被認為是最不科學的時候創造了最偉大的發現；那些長久以來所謂的理性標準程序，諸如邏輯演繹、經驗歸納、實證檢證都不是發現真理的方法，而只是證明真理的方法。直覺與靈感是在認識過程中的突然跳躍，在一瞬之間發生的無意識思維，當它發生的時候它就已經完成了，不像邏輯思維是我們有意識地按照推理規則進行的。在所有這些事例中，研究者之所以能夠獲得成功，並不是因為他比別人佔有更多的經驗事實，而是因為他採取了一個獨特的視角來看待、分析與理解這些事實。又譬如伽利略的無磨擦力運動的創見: 天體與地球物體的運作規律，主要區別是天體運動無摩擦力的阻礙。

4.4 愛因斯坦曾說: 我相信直覺與靈感，物理學家的最高使命是要得到普遍的基本定律，而只有通過那些對經驗共鳴的理解為依據的直覺，才能得到這些定律。他指出：從一八九五年開始思考「如果我以光速追一條光線將會找到什麼？」，十年來一直找不到答案，1905年一天早上起床時，突然想到：對一個觀察者是「同時」的兩個事件，對其它慣性系的其它觀察者來說，就不一定是「同時」的；狹義相對論就是在這個靈感的火花中誕生。

4.5 天下之事，備以待機，審時而動，見機而為，事無不成。機會不是留給準備好的人，而是準備好的人才能抓住時機。

4.6 時也! 命也! 運也!
很多人總是抱怨成功與自己擦肩而過，抱怨自己沒有趕上好時機，總是用“如果”兩字來為自己失敗找理由。那麽究竟怎樣才能成功？成功與運氣到底有什麽關系？有的人認為，成功就是靠運氣。在他們看來，成功是偶然的，運氣好就可以了，所以他們只是在一旁靜靜等候，但結果什麽也沒等到。

失敗的人只會說自己運氣不好，而不及時檢討反省，加油努力，所以運氣是不會對這些人招手的。只有時勢造英雄，沒有英雄造時勢!! 天時、地利、人和，成功真的是缺一不可。在對的時間對的地點對的人作對的事，那就沒有不能成就的事業。對的時間，對的地點，對的事，需要的是運氣，需要的是眼光 ，但其中最重要的事就是對的人。(天才是放對了地方的人)。再利害的人，也阻擋不了世界的浪潮，只有時勢造英雄，沒有英雄造時勢!!

機會無處不在，但對於某些人有用的某種機會卻不是時刻存在的。假如不能及時抓住對自己有用的機會，它就可能稍縱即逝。因此，要掌握抓住機會的技巧。機會只敲一次門，而誘惑會一直按著門鈴不放。

4.7 楊振寧指出：“中國物理教學有一個傾向，讓人覺得物理就是邏輯。邏輯，確實是物理的一部分，可是只有邏輯的物理是不會前進的，必須要跳躍。“直覺、下意識地推理，是所有理論物理和實驗物理的一個基本環節。許許多多最最重要的工作，是先經過很多思考，後來在沒經過邏輯推演的情況下，所得出的新想法。 ”

五、知識就是力量嗎?
5.1 跟著蒼蠅，找到廁所。跟著蜜蜂，找到花朵。跟著千萬賺百萬，跟著乞丐學討飯！因此，治學方法決定成就。看阿貓阿狗的理論，止於阿貓阿狗的知見。看聖人的教導，才能有真知灼見。

5.2 培根認為“知識就是力量”，但記述現代科學的書籍也是現成的，任何讀書人都可以把現代科學書籍擺滿書櫃。如果人們都像牛頓那樣整天研究類似“蘋果落地”之類的科學問題，並刻苦學習現代科學知識，那是不是就都能成為大科學家呢？若果真如此，站在科學巨人肩膀上的後代學術專家都成為大科學家了，為什麼刻苦學習這些科學巨人創立的科學知識與文化思想的讀書人無以可數，但成為天才科學家的讀書人卻寥寥無幾呢？一般科學家怎樣才能成為傑出的天才科學家呢？這就是認識論所要解決的問題，到底哪些哲學方法論對革命性的重大科學發展起到至關重要的作用呢？

培根認為：人類對經驗的歸納整理是科學認識（真理）的唯一真正來源，他不信任演繹與數學推理對科學的推動作用。“促進科學和技術發展的新科學方法，首先是要尋找新的原理、新的操作程序和新的事實，這類原理和事實可在技術知識中找到，也可在實驗科學中找到，當我們理解這些原理和知識以後，它們就會導致科學技術上的新應用。”培根的認識論是實驗定性和經驗歸納。在科學哲學史上，對科學發展真正起革命性影響的大哲學家，同時也是大物理學家或者數學家，培根的名字雖然在哲學領域與笛卡爾並駕齊驅，但在物理學、數學方面，培根只體會到學習科學知識的樂趣，並沒有做出任何重要科學建樹。這是很說明問題的，“賣生髮劑的人不應該禿頂，否則，那生髮劑是不靈的”，同理，培根不能指導自己發現科學真理的經驗歸納認識論，是不能導致重大科學發現的。

5.3 不會游泳的人，所講的游泳知識是不可輕信的，只有游泳高手所講的游泳技術才真正好用。同時也是大物理學家、數學家的哲學家，所闡述認識論才是真正科學的認識論，純哲學家依個人想像所總結的認識論常常並不是那麼回事。(真修實証的人所講的經，才是可信的。)“世界科學體系奠基人”亞里斯多德、“近代科學之父”笛卡爾、“現代物理學之父”愛因斯坦所闡述的認識論，要比沒有科學建樹的哲學家所闡述的認識論更可信而可靠，因為那都是過來者的真實經驗體會。

5.4 智慧不是知識，不是世智辯聰。智慧是正知正見，是“對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力”。“智慧就是正確認識事物和解決問題的能力，智慧才是正確認識的真正本源，缺少智慧預測的實踐與實驗是盲目的實踐與實驗。

5.5 人們通過學習灌輸99%的科學知識以後，通過邏輯意識思維（第六識）雖然也能得出一大堆科學假設，但依靠邏輯意識思維得到的科學“推想、假設”。如蒸沙成飯，白費精力。