內弟送來新扶鸞文，中有一句，包含甚深義理。信堅參考網路文章，加以整理、簡化、淺釋如下，用以拋磚引玉，此句可做為人生座右銘 – 信堅
鸞文: 天道忌盈 滿招損 卦終未濟 謙受益

(1) 滿招損，謙受益

古人說：謙受益，滿招損。謙下之士得人和，謙下者；處事圓滿少招忌，行則順天理良心，得天時。謙下無爭是君子必備之資。處世之道：知進退．處事謙遜。大度能容，了卻多少煩惱事。滿心謙虛，造就多少眞君子。人常驕而不自覺，滿而不自察，遭人排斥還不明其因矣！天道忌滿，鬼神害盈，日中則仄，月盈則虧。事事留個餘地，則造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。

做任何事都要留餘地，不要把事情做得太絕，這樣即使是造物主也不會嫉妒我，神鬼也不會傷害我。假如一切事物都要求盡善盡美，一切功勞都希望登峰造極，即使不為此而發生內亂，也必然為此而招致外患。(2) 卦終未濟

天道忌盈，卦終未濟: 人人對於事情都想求得美滿的結果，於是人人都用盡十分的力量以求成功。若能夠不用盡全力，留下幾分的餘地，則造物的神也不會加害。做事要求十全十美，圓滿無虧，那就為天地鬼神所忌憎，內憂或外患必定紛至沓來。
卦終未濟是出自易經的卦象之一【火水未濟】第六十四卦 【火水未濟】指的是一個有志氣的君子不要安逸於成功的歡樂之中，更好的生活方式是尚未成功，還留有尚待努力的衝勁。

人們凡事都求全求美，絞盡腦汁企圖來達到這個目標。其實不論何事都不應妄想登峰造極，因為有上坡就必然有下坡，也就是有上台必然有下台的一天，事情到了一定的限度必然發生質的變化。 一件事成功了如果不及時總結，保持清醒頭腦反而驕傲自滿，沉溺在過去的成功之中，那麼就可能使事情走向它的反面。

(3) 物極必反 陰陽交替 天之道

「物極必反」是宇宙中的自然規律。當一種事物發展到極點時，就要走向反面，舊事物滅亡，新事物出現，這是宇宙發展的必然規律。「物極必反」來自於《周易》。《周易》以一陰，一陽為基礎，以八卦構成，每卦有卦辭，每爻(音搖)有爻辭。卦辭與爻辭是經文，稱為《易經》，後人對卦辭和爻辭進行說明、解釋，加以發揮，這些文字叫做傳文，稱為《易傳》。

《易經》裡講，「窮則變，變則通，通則久。」這裡的「窮」，就是事物發展到頂點，「變」就是由頂點向相反面轉變，「通」就是變為反面之後又開始新的發展，「久」就是說明事物必需經過這些的變化過程之後，才能長期存在，發展下去。我們通常所說的「否極泰來」，「剝極必復」，也是「物極必反」的涵義，也是來自於《周易》。《周易》不僅僅是否卦、泰卦、剝卦、復卦，處於極反轉化之中，整個的六十四卦，皆處於極反轉化之中。
宇宙中的萬事萬物都要順應這個自然規律。人類社會也同樣要遵守這個規律。

(4) 四不可盡

宋朝佛果圜悟禪師。當年，他在蘇州太平寺擔任住持的時候，他的師傳五祖曾對他說：“擔任這座寺院的住持，其實就是給你自己的勸誡。”五祖所指的是《法演四戒》，分別有四點：一是福不可享盡，二是勢不可使盡，三是好話不可說盡，四是規矩不可行盡。何故？凡事太盡，緣分勢必早盡。好語說盡，人必易之，規矩行盡，人必繁之，福若受盡緣必孤，勢若使盡禍必至。”

(5) 不要苛求 見好就收

不要苛求: 有個人有一張漂亮的由檀木做成的弓。這張弓射箭又遠又准，因此他非常珍惜它。有一次，這個人仔細觀察它時想：還是有些笨重，外觀也無特色，我去請藝術家在弓上雕一些圖畫，這樣一定會更好。於是他去了，然後藝術家在弓上雕了一幅完整的行獵圖。當這個人拿著這張完美的弓時，心中充滿了喜悅。“你終於變得完美了，我親愛的弓!”這個人一面想著一面拉緊了弓，這時，弓“哢”的一聲斷了。我們有時候是不是也像這個人那樣，對別人太過苛求，對事情太過追求完美?殊不知，正是由於你太過苛求完美，到最後連你應該得到的都會失去。

萬物皆不完美，人生總有缺憾。當你凡事苛求時，結果可能只會讓自己因沉重的心理負擔而鬱鬱不快。唯有你能懂得凡事適度的道理，才能使自己活得從容、輕松和淡然。

見好就收: 有個人想出了一個捕捉火雞的好辦法。他把箱子制作成一個有進無出的陷阱，一旦火雞進去了，只要他把進口堵上，火雞就再也難以逃出來了。這天，他抓來一把玉米，從箱子外面一路撒下去，一直撒到箱子裏面，然後他在箱子蓋上系了一根繩子，自己攥著繩子的一端，遠遠地躲在一邊，等著火雞的到來。只要他把繩子輕輕一拉，箱子蓋就會關上，火雞就跑不出來了。不一會，一群火雞看到了玉米粒，都歡快地啄食起來，這個人數了數一共有10只呢。10只夠他吃好幾天的了。有3只進箱子裏了，已經有7只了，8只了，他盯著外面的兩只火雞，要是它們也進去了，自己就可以一個禮拜不用出來打獵了。

– 信堅 3/28/2012