過年過節，送上昨天剛完成的 “修造命運的十五條金科玉律” 影音檔案，供大家欣賞。點擊底下藍色標題，就可觀看或下載。 fifteen-golden-rules-to-build-good-fate
命由己作，相由心生。禍福無門，惟人自召。
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
一、因果定律：世界上沒有一件事是偶然發生的。每一件事的發生，必有其因由。昔日因，今日果。
二、吸引定律：同頻共振，同質相吸。跟什麼樣的人在一起，就會有什麼樣的人生。近朱者赤，近墨者黑。跟著蒼蠅找到廁所，跟著蜜蜂找到花朵。花若盛開，蝴蝶自來。人若精彩，天自安排。
三、深信定律：人如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在這個人身上。
四、放鬆定律：人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。凡事都能隨順，心如止水，以平常心來應對。如果弓箭手在射箭時，能達到“忘射”的境界，以“平常心”射箭，就像什麼都沒有發生，只是自然而為，弓就會變得平穩了。
五、當下定律：人不能控制過去，也不能控制將來。過去和未來都不存在，只有當下此刻是真實的。不管命運好也罷壞也罷，只管積極專注於調整好做好目下當前的思想、語言和行為，則命運會在不知不覺中向好處發展。
六、80/20定律：人在達成目標前80%的時間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在後20%的時間和努力獲得。不要預期前80%的努力會有很大收穫，只要不放棄，最後20%的努力就會有長足的進步。
七、應得定律：人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質和量都會提高。
八、佈施定律：你佈施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。施恩不圖報原則：這是佈施定律的補充。你佈施的時候永遠不要企望獲得回報，你越不望回報，你的回報越大。
九、愛自己原則：一切利他的思想、語言和行為的開端，就是接受自己的一切並真心喜愛自己。愛人者恆愛己，愛己者恆愛人。
十、寬恕原則：寬恕和原諒所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人，還要寬恕你自己！從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。
十一、負責原則：人必須對自己的一切負責。人如果依賴心重，
就會往後看，盯著過去發生的、已經無法改變的事實長籲短歎。
時刻提醒自己：「我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任」
十二、不對抗原則：切忌有與命運對抗的想法和心態，這容易使人生不平之心。最好的心態是不管命運是好是壞，我只管修自己，一日修來一日功，這樣壞者變好，好者更好。
十三、諸惡莫作：為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。 善念剛起，福雖未至，禍已遠離；惡念剛生，禍雖未至，福已遠去。
十四、眾善奉行：修心向善，廣積福德命運自然會改變。 造命在天，立命在人，本立而後道生。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
十五、結緣可以改變命運: 人為社會的一員，不能離開社會，我們一生的命運和社會大眾有著密切的關係。‘結緣’，就是建立良好人際關係。經上說：未學佛法，先結人緣。
師兄想請問一下，按造不對抗原則，這樣不就完全被命運牽著走？假如今天我做某一份工作覺得無意義，按造這一條原則，我不就只好心裡想說看起來這份工作就是命中注定，雖然沒有什麼意義，但就繼續做下去吧？當然我也大概知道這一條的意思，可能就是凡事隨緣就好，可是在人生當中，總還是有做抉擇的時候吧？那總不可能丟骰子吧？總之想請問的就是用佛法來看待換工作這樣一個很俗世的問題該如何解決？
再想問的就是，幾乎很多心靈類或是泛宗教類的書籍都說到佈施原則，我好奇的是，講這一條都會先說你付出的會加倍奉還，但都會緊接著說不可抱持回報或是有所得的心態佈施，這太難做到了吧？而且先跟別人說有回報，讓人起了有所得的心，又叫別人不准奢望有回報，不懂？而且有辦法從科學的角度解釋不可要求回報的這個但書嗎？假如我佈施100元，真的有幫助到人，我心裡一直惦記著幫助過這個人，但我沒跟受幫助的人說，這樣是否就不會得到回報？
袁了凡得知做好事可以改運之後，就開始積極做好事，這樣算不算以有所得的心態佈施或是以有所得的心態做好事？又如果我佈施一百元僅僅只是測試這個原則，整天猜想會不會有回報但不期不待，有也好，沒有也好，這樣會有回報嗎？還是說反正只要有佈施就一定會有回報，只是沒有期望下的報酬會比較大？
Robert 師兄:
多謝師兄來函提問，所問都是很好的問題。這使信堅想到，語言文字的模稜兩可性。依文解義及言外之意的差別。同樣語言文字，對不同靈性階層的人，有不同的解說。有如盲人摸象。因此古德淳淳告誡，不能依文解義，斷章取義，看經典文章，要離文字相，語言相，及心緣相。要了解言外之真義。想要了解佛法，你必須先忘掉所有先入為主之見。
關於第十二條: 不對抗原則，切忌有與命運對抗的想法和心態，你想和命運對抗，其實是在和自己較勁，這樣越對抗越難擺脫。最好的心態是不管命運是好是壞，我只管修自己，一日修來一日功，這樣壞者變好，好者更好。所以“改變命運”應稱為“修造命運”。
不是消極的不對抗，而是不要為當前的逆境煩惱，不與別人的曲解或毀謗相對抗，因而浪費精力，而是全心全力，活在當下，全神貫注在如何解決當前的問題。另一種不對抗，是對自然的運作有深入的了解，不與自然法則對抗，而是知道如何運用自然法則，順水行舟，順風而行。如果觀察大自然的工作，會發現它很省力。草並沒有刻意地去生長，它只是生長而已；魚兒並沒有刻意地去游，它們只是游而已；花兒並沒有刻意要開，它們開了； 鳥兒並沒有刻意要飛，它們飛了。
關於第八條: 佈施原則。
佈施是一種修行，其真義是教導我們，去除我執、法執、分別心、拓寬心量、心包太虛、成就慈悲心。
布施並不單只是金錢，更不規限於任何善舉的介面，它存在「無私奉獻, 不求自我回報」的內涵，即無相布施。
佈施要有「無緣大慈、同體大悲」眾生平等的念頭胸懷。要以不貪著的心，本著誠心、善心、恭敬心、歡喜心，奉獻出錢財、物質、時間、精神、勞力，小至於一個微笑、大至於自己的生命，給最需要的眾生。佈施要能三輪體空（外不執人、中不執法、內不執我）
佈施有財施與法施:
㈠財施─就是將自己的金錢、財物施給急著需要的人。諸如人寒解衣、人飢推食、濟助孤寡貧困，都可以稱為財施。財施的本意是雪中送炭，不是錦上添花。
㈡法施─講經說法，勸人為善，釋疑解惑，使人明理。使眾生皆能行其正道，脫離苦海，同登道岸。小自贊人為善，著書立說，大至說法度眾，傳佈真理，皆有無量法施功德。財施有盡，法施無窮。
禪者的初心 精華節錄 2.6 布施就是無所執著:
自然界的每一個存在、人類世界的每一個存在、我們所創造的每一件文化產品，都是“被賜予”的，或者說是“被賜予給我們”的。但因為萬物在本源上是“一”，所以實際上來說，我們是在給出一切。道元禪師說過：“布施是無執。” 布施要三輪體空: 無施者、受者和所施之物之念。你布施什麼都無關宏旨，布施一文錢或者一片樹葉都是“布施波羅蜜”，布施一句話甚至一個字也是“布施波羅蜜”。要是能以無執的精神布施，那麼你的物質布施和言語布施具有同等價值。當我們意識到我們創造的一切都是“大我”贈予的禮物，就不會執著於它們，就不會給自己或別人製造問題。
布施是放開那些你曾經緊緊抓住的東西。當然很多外在的東西也被你抓在手裡，你有很多屬於你的東西，當這些我們認為屬於我的東西變成別人的東西的時候，或損壞的時候，我們就會痛苦。因為你認為那是“我的”。很多內在的東西需要放手，例如，如果有人反對你的觀點，你會如何，無動於衷嗎？
從來沒有任何東西屬於過你，你卻認為有些東西屬於你。你試圖把他們留在身邊，試圖讓他們保持原狀，保持你喜歡的樣子，但他們最終會背棄你。人死了什麼也帶不去，帶得走的便只有我們在世所作的一切善業惡業。
信堅