西遊記第一回，道出西遊的真正主角是 “孫悟空“。故詩云: 「鴻蒙初辟本無性，打破頑冥須悟空。」空而不空, 不空而空。知得此性，悟得此空，則色空無礙；至無而含至有， 至虛而含至實；有用用中無用，無功功裡施功；棄後天頑空， 而修先天真空；方是 “廣大智慧，真如性海，穎悟圓覺”。”雖曰悟空， 其實不空。是謂 “真空妙有，妙有真空。”
未悟之前，”橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目， 只緣身在此山中”。了悟之後，則是 “廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原來無別事， 廬山煙雨浙江潮。” 青原惟信禪詩云：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。 及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。 而今得個休歇處，依舊見山是山，見水是水」。
很多人終身在追尋某種東西，未追求到手時是痛苦， 追求到手後是厭倦、無聊，覺得 “不過如此”，這樣一來， 人生便像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間作空虛而沉悶的擺動。
佛法，就是要以平常心對治好奇心。具備了平常心，體驗了生活禪， 你在實現了自己朝思暮想的目標時，在看到了 “廬山煙雨浙江潮” 之後，發出會心的微笑：“正是如此!”
信堅師兄好：
「對境生情的」與「因空入定的」，二者都是同一性體，從未改變；入迷或入死空，只在當時境界不同，因而有「相」上的差異。
念頭生生滅滅輪迴不已，性體光明雖只偶而靈光一現，性體卻從未消失；唯有以智慧「妙用」才能去熱惱，才能自利利他，否則就淪為泥菩薩過江。
以上是顏顏的感觸，感謝師兄悲智雙運大心開示。
顏顏敬上
信堅師兄好：
感恩師兄悲心，以一生努力悟修證所得，提攜靈意識一直在六道輪迴的我們。
近日在似明未明的混沌中，我展開「信堅園地」的地圖瀏覽，來來回回宏觀、找目前處境、尋解迷津，細讀解悟，改變了觀點(以明鏡觀境)。猶如登山，亦如俗世，歷事練心。現在膫解，廬山、煙雨、浙江潮盡在我心，/r心能化境、滅境，心亦如境。以鏡看境，心曾悲喜，心曾空虛，心曾暗黑，找到心燈，下山回家就光明，不礙廬山、煙雨、浙江潮。
生生滅滅，打得心頭死，死而復生，生生死死，即是進境，也是回家。
顏顏敬上
顏顏 師姐:
多謝師姐常來函鼓勵、加油，感恩! 也多謝師姐常來函，分享心得，誠為此園地，增加不少靈氣，再感恩。誠然知音難遇，有緣難求。
師姐悟性好，似乎開了智慧，文思不斷，文章也寫得好，應該是快到 “一經通一切經通，一法通一切法通” 的境界。有機會，歡迎來函， 分享修行心得。
感恩師姐用心瀏覽信堅園地，隨時歡迎來函，批評指教。信堅園地兩年前所寫文章，大都跟修習一乘佛經、禪修有關的修行法門。大道理講完之後，如果沒人提問或請法，信堅最近一年多來，只好大都講平常心是道，如何應用於日常生活中。雜七雜八，至今也寫了259篇文章。看起來有點雜亂，但幸好剛開始就建構了大綱，將所有文章，分成十類，從左自右，由淺入深，以利讀者閱讀。希望沒把師姐搞糊塗。[參看 “信堅園地兩年來的回顧” 二、信堅園地，閱讀指南。] 歡迎師姐來函建議，如何改良。
Ps: 之前，文德師兄，曾提及修行至一階段，食量、睡眠時間，會自然減少， 這是修行得法，身心受益的徵兆，恭喜。信堅之前，也曾經歷過這階段。幾年來，一直吃素，而且過午不食，午餐飯量，也慢慢減少。不過近兩年來，年歲增長，開始有貧血徵狀，因此又開始吃少量晚飯，以補營養。隨著年歲漸增，身體狀況改變，有時也應作適當調整，不能執著。有健康身體，才能快樂修行，性命雙修，才是正道。
信堅
信堅師兄好：
該感恩、再感恩的是末學，感謝師兄鼓勵！講不出多少佛法術語的我，要清楚表達感悟，真的很難，惟恐辭不達意產生誤解，更擔心擔誤此園地師兄姐們清修時間。
感謝塵世所有順逆境及大自然的恩澤與境遇，感謝能生在佛度國家識得中文，感謝在校時老師的教學、社會上正面負面的情境、法師的教誨。所謂生我者天地父母，養我慧命者，師也！！感恩能感應信堅師兄身教、言教的光明能量！
「借假修真、找回本來真面目」是我目前的方法。
Tina敬上
Tina 師姐:
多謝師姐快速回覆。我家賢慧夫人，說我不該亂改師姊之名，”顏顏” 是個好名字，符合師姐個性。不過信堅覺得， 師姐英文名，Tina(狄娜)是小公主的優美文雅名字，叫起來較順口。
佛經之所以有如天書之難讀，主要是術語太多，而且每一術語都有無量義，眾生隨類皆得解。
中文之所以偉大，是因一字包含一個思想。一句包含一個整體思想。中文是學習佛經，解說佛經，最好的工具，言簡義賅。這也是為何信堅園地，用中文寫的主要原因。
術語很重要。幾乎每一術語，就是一種修行法門。幾句術語連在一起，就是一部經。學習佛經術語，就如我們小學時，剛認識字，要一字一字的學習，也如唸英文，單字要一字一字的背。單字認識多了，才能表達思想、意見，才能跟眾生溝通。別無他法。信堅七年前開始念佛經，也是經過這個階段。如果學習得法，進境會相當快，一日千里。信堅念經典，大部分時間是在了解術語的真實義。長久積聚下來，才不會誤解佛經，才能了解如來真實義。
上函信堅提及， “一經通一切經通，一法通一切法通” 的境界。這是因為 “道通為一”，”萬法歸一”，”識得一萬事畢”。就是說，只要真正 “解悟” 一真法界，諸法實相之後，對宇宙萬法有整體的認識，就能看什麼經書，學什麼法，一看就 “真懂”。這是憨山大師的修行法門。師姐如有時間，應看看 “憨山大師傳”。
一個人之所知，所能學習的範圍，與他的智慧成正比。智慧越高，能精通的法門越多。古之偉人，上通天文，下知地理，中通人事。智慧本具，只要去除妄想、分別、執著，入不二法門，清淨心自然顯現，自性本具的智慧德能自然運作。唯証乃知。
信堅
信堅師兄好：
有關姓名之事，的確有意思。心境也在其中作用，有趣的例子如下：
一、出生時，我母親見又是女嬰，而且相貌不揚，欲取名為「素氣」（我生在已分家但仍相鄰而居的農村大家族，早期鄉下人重男輕女，大哥和大姐名字是請人合八字取名，二姐出生時雖然不滿意是女，但因長得漂亮，隨意取「素蘭」。我呢？因為不符算命所言，不是男嬰，鼻子又像我母親素有怨結的婆婆和妯娌，所以只有一個「氣」字！哈哈。
二、顏顏是我大學同學叫我的暱稱，是從我室友開始叫的。之後同學都這樣叫，連較親近的老師也跟著這麼叫。習慣了。
三、名字是給人叫的，當然對所有聽者也會有心理影響，所以事實上是很重要的。但對我本人而言，我一直認為名字是個「代號」，與其他眾生識別的代號而已。
如同「時間」的定義，是人類為了世間運作，利用聰明才智作精準規範，而定義與計算出來的，甚至想克服時間的限制，探觸遙遠的宇宙星球。但我感知時間會改變，空間因環境或心會共存（同一空間，不同頻道）。時空也許真的不存在。
四、話說回來，名字真的重要：我因為打字用倉頡，平時坐車靜心時，竟然眼見路上隨意一個字，腦中都莫名浮上倉頡代碼！有點好笑，本來想，這樣行嗎？八識真的很嚇人！！臨終時會心繫我佛，還是一直跳出莫名的代碼？！後來也不管了，什麼都是佛，代碼也是佛。
在這世上住久了，塵埃不知不覺愈積愈多，很慚愧，多年沒打坐了，多年憂結更障礙了記性。所以生活上只好臨場直覺反應，工作上則記下待辦事項，再儘可能以全觀處事。憂鬱情思下，生活上數據、名字（甚至每天見的人）、佛法術語、英文字彙竟一個也擠不進腦袋，所以，我學著「放下、看破；看破、放下」，這幾年往山林跑，心想清淨了時，學什麼就像學佛，找回自性佛。聽英語就是聽佛經；重新認識沒在用的英文字彙，就是在念佛；看國際國家社會等現象，就是在參佛；遇痛不欲生之事後，就是死而復生！
感謝師兄每次適時提點下一步修行處，我會一點點努力學習術語、入門修習前人智者的寶法、性命雙修。期望由「有能觀的鏡、有所觀的像」，提升至悟證「無能所」、「無二亦無一」。
信堅兄:
如何做到悟空，而非執於空？如何變得活生生，而非死氣沈沈？
Ray 師兄:
多謝提出此大問題。芸芸眾生，學佛修道，有幾人能真正了解 “空”的真實義? 大部分人都是用心意識、依文解義，胡思亂想，自已為了解 “空” 了，依之修行，一直輪轉，誤入邪道。因此信堅建議，在想 “悟空” 之前，要先了解 “空”、”空性” 的真實義。
解悟其真義之後，再談如何證悟空性。菩提祖師教導 孫大聖 “悟空” 之後，他就能騰雲駕霧，七十二變。由空變有，真空妙有。
圓覺經第三章及第七、八章，都在如何圓修三觀: 空、假、中觀，由此證道。天台宗也講了三止三觀法門。這是依理而修。唯證乃知。
較為實際的修法，是如何將 “空性” 的道理，應用於日常生活中。The Diamond Cutter “切割鑽石的喇嘛” 精義解說 一文的第三段，簡單提及“空性”的深意及如何應用”空性”來經商致富，享受人生。師兄可由此，舉一知百，應用無窮。
信堅繼此文之後，本想再寫一篇 解說 “空性” 及如何 “悟空” 的文章，只是時機因緣，尚未成熟。也許再過幾個月，可以成文。在此同時，也希望有緣同修，致力於了解空、空性的真實義。
信堅
信堅師兄：
好久好久，未公開自己的思緒對話，就連 錦地師兄，也在關心杏州的進境，求道路中，總有菩薩問探，倍感舒儀。
其實我天天都瀏覽園地文章，有時就只参想著一、二句；原本以為 師兄至今正式寫了258篇，原來我少算了（緣起序）這篇，總共是259篇才正確，若包括與道友的互應文，約有一千文以上；當然這不包括一篇不見於園地文章–關於呂洞賓-性命雙修-論述的那篇，倘再加上私訊推文，那就再加個千了；呵呵；眼前阿州雖未行、証，但有在學習信、解喔，呵呵。
這幾天有跟 錦地師兄 mess，談到園地文章的動機，『應該是 信堅師兄的修證心得;』也反省到自己之前在心得上找心得，想到自己麻雀心態，金上找金，（以為自己有見地）；不禁莞爾；錦地師兄也提到「善問與善答」。
信堅師兄提到，參悟空、空性的真實義；感覺湊熱鬧的機會來了，雖尚未明本性不改（不垢不淨），還是躍躍欲試的以學習心態抄寫園地文句，莊嚴園地；心誠文抄不儘整確；敬請自備銀針，盡情享用，小心中毒；呵呵；重點在自我複習啦。
佛法的核心思想是空．無二字，研究佛法，能了解自己的本性．心智機能，以及在自己各種活動中的真理；而學習佛法，自始至終，把智慧擺第一，唯有智慧才能解決問題；唯有修定才能開智慧（般若），多少定開多少慧（般若），定慧一體；問題在要用什麼智慧（八萬四千門），去修定開慧（般若）？
所謂空者就是把妄心、貪取心空掉，自私心滅掉；眾生平等，因緣森然交羅，重重無盡在空中；空本身既是遍計依他，是依於其他之因緣，而起之緣起法，這是空的性質；空了法在無執，入清淨空性現前，剎那剎那在（一）念（清淨念），我是空中現佛，應化靈知靈覺。有無．性相是ㄧ，在空中；空性是一顆清淨的心，是全知、是無所不知；空性又稱為實相．真如．法性．實際；實相–即諸法實相，指只宇宙事物之真相或本然狀態，是真實情況，而不是實實在在的存在，剎那生剎那滅；
實相 – 是能夠很客觀的去觀一切相，沒有內在的感情作用附加上去；沒有個性．觀念．習氣．附加上去；事就是事，人就是人，沒有分別想，這樣才是實相；
實相–實相之理是絕對的，無二的，性．相．是一；沒有主（性）客（相）對立，實在之相，具足圓滿，不能比較，離諸虛妄，當下即是。
真如–是諸法的真實本質真實相貌，乃指一切眾生之自性清淨心；真如–就是禪心，是法界相性真實如此之本來面目；恆常如此，不變不異．不生不滅．不增不減．不垢不淨；
真如–真是修飾詞；在表示實性的『如』前，加入表示無虛妄顛倒的修飾詞；合了『真』稱真如，表達了這『如』所呈現的性質，是比較事物的表象存在，『如』是真實的存在；無虛妄顛倒的真實存在；
真如–各家之解1～如2～如實3～如如4～本佛5～本無6～法的本性7～法的真實本質8～法的真實自性；都是指真如。
中觀學派 – 將真如等同空性；
如來藏學派-將真如等同如來藏．佛性；法性–以全體真如所變，故曰法性，
法性–性空即是法性，每一個存在的自性，無非就是變化本身；每一種存在的東西，本身並無單獨．分立的自性可言（性空）；法性–有不變隨緣的意思，隨緣現相，無論現什麼像，本質不變（清淨）；法性–法性是法相的基礎，諸（法）升起都是從這個空（性）產生的；萬法唯心所現，一切法都有它的特性．自性，要了解它；不能夯夯，要靈知靈絕；
實際–就是一際，沒有時間空間，定持在當下當下清淨一念；
以上是從自己隨記本雜亂中，對空．空性．信解上的認識，當然空的名句，還有其它，如空身．空法．法空．人空．證空．空覺極圓．空所空滅．覺所覺空．以空入有．萬里一空．關於念佛之念，念極而空．念空而空．念空真念．念體本空，都是杏州需參悟的；參相用悟本體；
妄盡還源 念空性起，以空性應緣，止於起心不動念，起心是起禪心（大心），第一念一真，念念皆真，無執空了法，了知萬法無自性，畢竟空；坦然面對內心裡所起的影像（萬法），證了空，離了空，又入有，空有是一；
若了知寂滅一心，生生不息，本無一法，本來無．本來空．本來佛．那杏州就爽獃了，呵呵，來日方長，眼前還是跟著，信堅師兄學佛卡要緊；
感恩 信堅師兄讓杏州的生命過程，性命雙修，有了依靠，在此五體投地叩恩；
感恩 信堅師兄。
杏州敬上
在來米師兄:
好酒不見，師兄是否，阿彌陀佛 (我沒偷喝) 或者 我佛慈悲 (我喝幾杯) ? 很久沒有收到，師兄的長篇大論，信堅園地冷清多了。台北方面的師兄姐，最近也若即若離。不過信堅，常以達摩大師經歷，激勵自己。達摩祖師，西天二十八祖，東渡神州，少林寺面壁九年，只收了神光慧可，以心傳心之後，安心西行。經一百年，至六祖惠能，才一花開五葉，結果自然成。末法時期，傳一乘佛法不易，一切靠因緣時節，長遠的眼光與智見。
感謝師兄，不即不離。仍能在信堅園地的文章中，因之悟解，可喜可賀。也感謝在來米師兄，整理的筆記。將來如寫 “空性、悟空” 的 文章，可以派上用場，謝謝師兄，莊嚴園地。
信堅近年來，也跟師兄一樣，很少再重讀大經。大都只依因緣際會，隨時碰到幾句佛語，深入探討其真實義。參 “一字法門”。近一個月來，一直在 “空、 真空、悟性、悟空、真空妙有、妙有真空、無門、空門、空性智慧等等之中打轉。發現原來一乘佛法，是講空、修空、証空而已。空就是自性、真如。
般若經六百卷，都在教導 “空性”，如 心經、金剛經，是其代表。圓覺經、楞嚴經，僧肇的不真空論、物不遷論，也都在講空。禪宗主旨，如達摩悟性論、牛頭法融的心銘、絕觀論、禪宗無門關，也在講空。
懂得了空性的道理，還要將此道理運用於日常生活、行住坐臥中，如善財之五十三參。如金剛經、心經裡所講的 “無相、無我、無住、無修，無証，無得”。以無所得故，菩提薩埵。
信堅在回應Ray師兄中，也提及The Diamond Cutter “切割鑽石的喇嘛” 精義解說 一文的第三、四段，簡單提及“空性”的深意及如何應用”空性”來經商致富，享受人生。
總之，了解了空，悟了空，在日常生活中，空而不空，不空而空，空空，空空亦空，就明心見性了。
蓬萊米
信堅師兄好：
近日末學依師兄您所示，看《圓覺經》。目前仍來回體會文義，並正在確定標點斷句中 (以免誤解)。
一、《圓覺經》第一章中：「身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。」
1.1 末學瞭解到，此句已示學佛大道：身心寂滅、清淨心；眾生平等一如、無能所；空有不二即淨土、淨土隨順妙有。
1.2 承上，末學有個疑問： 若還有個「一真」的「一」的心，那麼，無形中就潛藏著「二」。末學一直覺得，「不二法門」尚未究竟，是否「一真」都應抛掉？請師兄指導。
二、《圓覺經》偈言
一切諸如來，從於本因地，皆以智慧覺。
了達於無明，知彼如空花，即能免流轉。
又如夢中人，醒時不可得，覺者如虛空。
平等不動轉，覺遍十方界，即得成佛道。
眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故。
2.1 體悟a：「智慧覺性」為脫離輪迴之「因」，亦為成佛之「果」。此因致此果，此因本是此果，此果亦本是此因。若知「因」起於「無明」，且「智慧本具」，以是故，作而無作、無作而作，無為而無所不為，用而無用、無用而用。請師兄開解及作證。
2.2 體悟b：實相只有一個，一即一切，一切即一。若知所有「相」由「性體」(空性)之心病生，則是心即是境，境隨心轉，心若能轉境，轉而無轉，則無病亦無癒。惟，理雖可頓悟，事則仍漸修，可去積習，亦可示範眾生共修。
2.3 體悟c：實相只有一個，而說法及途徑則有萬千，若無生眾病，則無須用一切藥。又，藥引須因病、伺機、適量飲，病癒若續服，藥引亦成毒藥。頓悟法與止觀法，因人因病適用，可依個人因緣時機，找到適合自己的正道，終達目標，無須刻意抉擇或執著。此一觀點，併請師兄指導。
顏顏合十
顏顏師姐：
近期讀了師姐與 信堅師兄的互應文，所疏意境甚能共鳴；感恩； 樓上 信堅師兄回文，給在來米的引申進境是；–空而不空．不空而空．空空．空空亦空；剛好師姐提到一真，因此就同道相勉，齊望彼岸（不是中國喔）呵呵，所言非義，尚望師姐提教；
在來米認為一真的內涵是；指（無形無相，如如不動的本心，一真指一顆心無造作，如如不動的真心（本體）；因此那個『一』是指如電視機的螢幕無窮大，『二』是指螢幕之顯象，這是佛菩薩的境界；
如果說ㄧ就是二就是不二法門就是ㄧ真，師姐以為呢？
尚未究竟 VS 空空；
都應拋掉 VS 空空亦空；
有無不二，即是空，即是淨土；
隨順妙有，是空而不空．不空而空；
以上是讀 師姐回應文，在來米心裡的回想；感恩；
在來米
顏顏師姐、杏州師兄:
多謝來函討論圓覺一乘真義。也多謝杏州師兄先代回覆 “一真法界” 之解說。
師姐首先提及，”讀佛經，最重要的是 標點斷句”。這一重點，信堅剛開始讀佛經時，就深深體會到其重要性。讀佛經要先知道如何 “標點斷句”。”標點斷句” 對了，經義自然顯現出來，不解而解。”標點斷句” 如果錯了，則差之千里，文義解說，就可能完全錯了。因此信堅也養成了習慣，看經文，先將經文，標點斷句。
關於第一個課題所說，這是描述 “一真法界，諸佛境界” ，也同時總說，修行成佛的次第。
自性是體，一真法界是相、現象、境界，用是能生萬法。一真法界是 “自性” 所顯現的法相。一是無二；真是不妄。交徹融攝，故稱法界。此即諸佛，平等法身，從本以來，不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外。此法平等不二，唯一真實，故稱一真法界。
華嚴經將成佛的菩薩 (分證佛)，分為四十一個位次，十住、十行、十迴向、十地、等覺位，其間差別，在於斷 “無明習氣”的 “深淺多少”。位次越高，無明習氣越淡、越少、越淺。到了無明習氣斷盡，就入 “妙覺位”， 究竟成佛，回歸自性，與自性融為一體了。自性住常寂光土。法身菩薩 (分證佛) 住一真法界。其實，這中間的微妙差別，唯証乃知。我們凡夫，離此還有十萬八千里，不必為此，微細差別，庸人自擾。
關於第二問題，”文殊菩薩偈言”，第一句簡單的說，是 “文殊菩薩你要知道， 所有一切過去、現在、未來諸佛，修行的基礎，開始的第一步，都是從自己的內心，求得 “般若智慧覺性”，也就是要先 “開”智慧，有智慧就能解決一切問題。
因此就如師姐所說， “般若智慧覺性” 是成佛之因，也是証悟之果。這就是為何，信堅園地，一直強調，修行証道，主要目的，是斷除妄想、分別、執著，修清淨心，才能恢復，自性本具，般若智慧。有智慧才能有正知、正見，才能正修，證道。
一切文字解說，都是 “標月之指”，唯有 深悟 如何由”指” 見月的修行法門，才是最重要的。讀一乘佛經，不要用心意識，勉強解說經文，所謂應 “離言說相、離文字相、離心緣相”。能懂就懂，不懂就帶過。慢慢的，靈性增長，智慧增高，就自然會看懂。
信堅
信堅師兄、再來米師兄好：
信堅師兄解說佛法條理清楚，路標及階梯昭然在前，就待我們依法信解行證了。來米師兄認真學佛，也著實令人敬佩！
末學我，連要表達讀經感想，都跳躍式地，講也講不清。等過一陣子，要好好讀淨空法師的八十華嚴，深入經藏瞭解佛法，以及依法修正身心，期能證悟。縱使不一定能抵目標，總已在正道上前進。師兄如有何吩咐入門方法，尚請不吝指路。
再次感謝師兄們解說。
顏顏合十
顏顏師姐：
感恩 師姐提教鼓勵，《圓覺經》第一章中：「身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。」經過我們討論之後，試悟其義，如下：
修行身．心，靜到極處時；
心境在無妄想．分別．執著中擺度；
雖無為無作，卻能圓滿十方法界；
隨順眾生，沒有一切對立；
在真空妙有中；
如如不動；
這是在來米目前的信解；
註：修行心，是信解；修行身，是行證；
在來米 合十
在來米師兄好：
感謝師兄分享《圓覺經》「身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。」讀後心得。
顏昨晚看完您所悟道理後，因為我未深入經藏，一時也難以回應，今早醒來突然對自己想分享的清楚了些：
信堅師兄告訴我們：「這是描述 “一真法界，諸佛境界” ，也同時總說，修行成佛的次第。」
顏目前感想是：放下即是、無修亦無證、亦無所得。人，哭著來出生，了悟後，人生終點，會「一笑」離世！！
一、人佛眾生三無差別。人、眾生本是佛，因無明障礙導致無法以智慧恢復本來性空的體，但智慧從未失去，所以也不用以煩惱心去外找。當下即是。
二、「了解空，悟空，空而不空，不空而空，空空，空空亦空」是成佛的過程。
實際上人眾生均有佛性，本來「平等」無二，修道的境界只是心意識的反映，也就是說，如果有六道、聲聞、緣覺、菩薩、等覺妙覺，也都是自造的「相」（境界），我猜是禪宗所謂的「本來面目」、淨土宗的「淨土」、顏顏以前渴望的「真善美」世界。但妙覺境界的「我」，則體為性空又不空（因能生萬法，妙有），此為常寂光的境界。
三、所以，如著相於讀經、修行、打坐、經行….，以心意識希求成佛，就是著魔。平常心是道，是心作佛，是心是佛，但不礙日常生活。菩薩仍因悲心而煩惱未斷，其仍未證佛的因素也在此。所以，要「作而不作，不作而作」，才是真道，才能以智慧處世、自利利他，「不住生心」地做完了之後，要放下，才能提高靈性達佛境界，經此修習，直到完全除去累刧習氣，回到常寂光。（以此看來，修行過程中，八識種子的因，原是佛果）
顏顏也不知以上心得是否正確，但近日才深悟「平常心是道」，一切恍如昨夜夢，夢中佛事，水中月、鏡中花！
啊，打字打到，上班要遲到了！哈哈，回到人間工作去！哈哈……
顏顏敬上
上文，早上匆忙打字，語意未清，斷句有錯，更正如下：
實際上人與眾生均有佛性，無明時為魔，覺了時即見佛，一體兩面。能平等本際後，即可圓滿十方，超越時空(無時空障礙)，能隨順所有對立(因為了知無明時未失佛性，覺時亦未增佛性)，達到不二境界，此時應已至淨土境界。另外，修道的境界只是心意識的反映。也就是說，如果心意識存有六道、聲聞、緣覺、菩薩、等覺等修行階梯，其所現的，都是自造的「相」（境界）。「等覺」，我猜是禪宗所謂的「本來面目」、淨土宗的「淨土」、顏顏以前渴望的「真善美」世界。但「妙覺」境界的「佛」，則體為性空又不空（因能生萬法，妙有），此為常寂光的境界，無法以我們的心意識想像、形容或比擬。
顏顏師姐：
讀了師姐的感想，捉摸了一天，其中一意是在告訴我，學習佛法，要先有寬大的心量；了解到本心本具一切性德，只因著虛妄外塵，隱了；似乎外境有美麗的吸引力，呵呵；
『一笑』，想起在職業學校畢業紀念册的留言；（笑一笑 自己），這個笑笑自己是頭出頭沒；師姐的『一笑』；是一心（清淨心）的微笑，不虛此生，人身難得今已得，能解如來真實義，此生真是美妙；呵呵；
在來米目前的體悟如下；
『無明』，，把它與生生不息的生命連結，有生命就有無明；無明或許也是創新．創造力的根源（感想於 逍遙山人 整編『賈伯斯的禪意人生』）；無明，即是惑，無上因，算成第一因，作（清淨）解；起心不動念，念念不相續，念念清淨；心心變化無窮；
『空』指禪定中；
『不空』指在禪定中行事；
在來米 合十
在來米師兄好：
一、其實，我以上發言，都純粹在分享心得而已，很單純。只要我還講不清的，就表示我還不清楚，或缺乏專業術語；我還提不出好問題，就表示還不清楚下一步。所以，是希望師兄們提點，也是希望在道上互相鼓勵。
二、我一向心軟，對陌生人及對家人幾乎一視同仁，常常把人當家人或老友，不自覺，就如此。所以，以前的想法和說話，都有點白目。哈哈！
言歸正傳，既然肯定了「平等本際，圓滿十方」，自然要「無緣大慈、同體大悲」囉；學菩薩慈悲心，有自度及利他的心，這樣修行才不會變成是貪佛法。
三、我從小就一直想解開生命及靈界的謎題，人生的苦更是我學佛的助緣，所以我從不把學佛當學問或成就，我的初心是：佛法要能解決難題，而非陷入迷信、談玄論道、或當哲學或學問研究。
我現在就對生命忍不住笑了，因為深悟：被假身和意識騙到現在！當然，這種笑，已不像以前虛無的笑，而是豁然開朗的「會心一笑」。因為我知道，而且已接受：沒有生，也沒有死，如果有的話，也是分段的生死，身體只是個暫時用一用的殼，不是真我，我要和它一起修，未來緣散了時，謝謝它，也謝謝所有境遇，讓我有所參，包括曾把我磨得半死的逆增上緣，讓我蛻變最快。
四、信堅師兄真的才智雙全、又慈悲，大家真的很大的福報，才能在此空中遇此明師，說是在前開道、引路的師兄，實際上是慈悲的師兄！
今天，我隨意看了幾篇此園地文章，以及師兄們討論的議題，觸及對淨土法門及師兄分享一乘佛法學習方法的爭論。我心裡感觸很深。師兄們都是悟性極高的人上人，大家的目標都是成佛，只要目標正確，心正，要走什麼途徑，視個人因緣選擇適性、可行的就好，信堅師兄是一片好意。看文章要從全篇及上下文體會意思，我們要避免曲解文意。
佛佛道同，表面上有各宗各門，方法雖異，其實都是唯心，不是嗎？而且，台灣不也很多禪淨雙修的嗎？念佛、念佛，念自性佛，淨空法師，我最佩的師父，他老人家講的淨土大經同時包括各種根器的學生，我從不覺得衝突。
我又開始白目地亂說話了，本性難移，可是不講真的很難受。
顏顏敬上
顏顏師姐：
其實這一陣子對你的觀察，我才卸下馬奇諾心防（呵呵；騙妳的），感受到真誠心，（是真的）；師姐天真的心，很有感染力喔；
我在園地的學習是依 信堅師兄馬首是膽，由 信堅師兄的修證論述心得去模仿體悟， 信堅師兄對明心見性的過程．專業術語的排列，關係連結很嚴謹，從各種寓意描述，一時理解不來；目前的階段還是在修定；最近讀『 修華嚴奥旨妄盡還源觀要解』才深深的感到，要能行四德，才能真正的提高靈性階層；現僅止於信解階段 ；
感恩師姐； 能在道上相互勉勵，真感法喜；我畢竟有很多觀念要修正，就如上回提到的空．不空的理解，昨天讀了那段『空性的深意』，才又深悟了一些，修正了一些，長時熏習是上策；以下就來討論，交換觀點：偷偷告訴你，我的觀點是抄來的
「平等本際，圓滿十方」平等本際–有了看待一切平等的清淨心
圓滿十方–自性功德無量無邊，自能圓滿十方，遍法界虛空界，
「無緣大慈、同體大悲」真心起作用就是無緣大慈、同體大悲。真心起用內心柔和質直，內心真誠，態度柔和；上跟諸佛菩薩，下跟三途眾生，物質環境，樹木花草、山河大地，和睦相處，平等對待。 有了菩薩慈悲心，能自度利他；
學佛就是想成佛，學成清淨心；明心見性；有同感，情緒過了一些時候，才覺又要被意識拖下水（苦樂齊受），趕緊回頭學佛菩薩，就是知道知道隨順隨緣妙用；
我這個人嚴肅，不像師姐會去捧讚 信堅師兄，因為 信堅師兄只不過是百年一見的慈悲智者，（我代表法達禪師嗎？），呵呵；
各宗各門，所謂八萬四千法門都是藥，都是指月之指，都是為了清淨心；唸佛是帶引，深了，念而無念，無念而念，行住坐臥都是清靜；我在閱讀園地文章，不解之意，也是不時從 淨空法師的講解會意，以前聽他老人家的講解，好像聽懂，又好像沒聽懂，疑處就是卡在那裡；上根者一聽淨土大經全懂，問題在，我是下根者，不只想感受清淨氛圍，更想步步而近，真窺佛境，就必須有另外的教導；這是來信堅園地的原因；先聊止了
在來米 合十
在來米師兄好：
我家網路這幾天不通，手機書寫不便，逼我暫時少語。哈哈！
其實，我從小就安靜少語，一直被我母親駡「金口」。我又不妄語，捧人的綺語嘛，不可能！我一向只就事論事，以前只有說真話指出問題，得罪人的份。所以，金口只說真話，真的！
在來米師兄是這園地裡最真心的護門大樹，隨侍信堅師兄在側，努力學習無人能及。雖然我也下載了大約8/10園地文章，要一一消化吸收，知道在來米師兄百分百下載，在下不得不甘拜下風，哈哈！
今天從下載的文章「妙高山頭 不容商量」，我心想，以前怎麼没早點知道有「信堅園地」！? 現在進入園中，有善知識信堅師兄給我們很好的土壤、陽光、濕度、氣候、水份，我們一定會發芽、成長、茁壯、開花結果！
怎麼樣，在來米師兄？我這小種子，剛發芽，金口開口了，說：在來米大樹師兄，很快地，我也會茁壯，成大樹……！
顏顏師姐：
師姐說的是真心話，我只是開玩笑啦；下載 信堅師兄的文章，是怕文章消失；至於文章內容，還沒有一篇真的熟讀了，所以在來米有潛力喔；呵呵；
說起護門大樹，感觸在於–到底能體會到 師兄的用心嗎？師姐金口發大願是功德，我也是由心底笑了，感覺不孤獨；記得 師兄說過，『生命的意義，在於修定開慧』；我們是真心道友；
我們都如花園裡花卉萬種；在信堅園地吸汲，期望綻放燦爛，；討論見性心得．疑惑．相互成長， 法喜真是無量；不過剛剛請問了師兄？， 師兄回說，還是切茶去（騙妳的）哈哈；
在來米 合十
信堅師兄好：
為了要確定瞭解空性，顏近日讀《金剛經要義及如何利用金剛經修行》。讀到第六品 正信希有分，佛告須菩提：
「…是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法！」
顏有些疑點，想請師兄指導：
關於「無法相，亦無非法相。何以故？」
「無法相」大約可理解，修行者離了四相（了知四相，但不沾黏）後，因了知「法」如渡河之筏，過了河，自不須扛筏上岸。
但「無非法相」的意思，顏一直不懂。此處的「非法相」，是指「邪法」(不善法)？亦或「把法空掉、破掉」？
為何眾生若取非法相，即著我、人、眾生、壽者？
以上是否在講「應一法不立」？指不應取「法」或「非法」，應二邊不執，採中道？
另外，顏對「中道實相」一直難以意會，是否應讀什麼？或先跳過不懂之處，等待時機，日積月累自然會瞭解？
打擾師兄清修，不好意思！
顏顏敬上
顏顏師姐:
師姐的疑問，是所有想了悟金剛經的空性的人，都會有的疑難。真正懂了金剛經所說，依教奉行，才能瞭悟空性、證悟諸法實相。底下是信堅的一派胡言，姑妄聽之。聽過之後，就如雁過寒潭，不留痕跡。
諸法實相，法爾如是，不可以知知，不可以識識，動念即乖，開口便錯，言語道斷，心行處滅，唯證乃知。
諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。是知說法之人，亦不得已而說，對機而說。法無定法，亦無定法可說，但是明明說法，可見執非法亦不是。因此佛以雙非法，雙離雙遮，說似一物皆不中來說法。如來教我們聽法的人，法與非法，皆不可取。因此佛說，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法！(「非法」是不可執著有一個菩提可取，也不可執著如來說法有法可說。)
舉個譬喻。任何生物，都有眼界的局限性，只能看到自己所存在維度的事物，螞蟻只能感受到二維空間，而人類只能感受到三維空間。對二維空間的生物，不管妳如何對它解說、描述三維空間世界的景象，它都無法瞭解。只能用雙非、雙離、雙遮法，對它描述 (說似一物皆不中)，希望它能對三維事物有個概念，開始對三維空間有個構想。也許有一天，有智慧的二維聖人，因此悟了三維空間，我們就說它 “開悟”了。
同理，如來所證的諸法實相，可譬喻為無限維時空。無法以三維的語言、文字，世間法來描述。只能用雙非、雙離、雙遮法解說。教導人們，不要執著世間法，擴大心量，如此才會悟了空性，才能證悟諸法實相。
記住: 不能以世間思維觀點，來解說”諸法實相”。所有解說，都不是實相，都是標月之指。得月忘指，得意忘言，得兔忘蹄，得魚忘筌。
信堅
◕‿◕
信堅師兄：
前一陣子與錦地師兄討論學佛心得，談的甚能共鳴，不過在談到園地的回應文時，出現了觀點上的差異，這差異在對於引用–稱什麼上人—所說的有異見；但誠如錦地師兄所說：（瞭解在來米；為何對他的言論有那樣的看法，我也這麼認為；），當時引用是情境制宜而說；因此至目前，我們就進入無言討論的對話中，直到下一次的機緣；呵呵；
顏顏師姐總是能把她的問題，化為功德，讓有緣者同沾雨露；
師兄對 『如筏喻者，法尚應捨，何況非法！』所開解：(「非法」是不可執著有一個菩提可取，也不可執著如來說法有法可說。)在來米 頭腦轉了好幾圈，才感動是字字金砂，怎能這麼犯規，
簡短的兩句，正解了『法』．『非法』真實義（保證網路找不到）；我試著把它解釋為；（真正証佛，連清淨念都沒了，何況我（世尊）依如如不動境界，教導如何依教奉行的言說，怎麼還有掛在嘴邊）；一派胡言？在來米是因學習有惑而說， 信堅師兄所說，是不得不說；呵呵，應觀眾要求；托 顏師姐的福；大扣大響；想一想；離 師兄真的很近（有問必答）很遠（所言 諸法實相；是翻越萬重山那邊的現況） 師兄總是引導正解；讓我們自己給答案；
以下是讀 師姐所言，心也相當戚戚
無法相–沒有法相
無非法相–沒有不是法相
這兩句會讓思維（理解）激盪；（感覺矛盾）；會問？何謂法相？因此在園地文章又找到何謂法性．空性．法界．如何生法？—；
在什麼觀點下；沒有法相；沒有法相是什麼相？茫茫
在什麼觀點下；沒有不是法相；跟法性又有什麼關係；
『應一法不立』，修行到什麼境界，才能自然而然地一法不生？探索；
對名詞的定義理解精確嗎；此刻腦中會閃過；萬法皆由心生．剎那．當下．一心二心． 起心動念．一即是多．重重無盡因緣．理事．因果．性相．幻真—（當處出生，隨處滅盡）；目前把它拿來理解；無法相．無非法相；『若取非法相』–意取是分別，所以著相；不同靈知靈覺；園地文章有提過，真能達到無我境界，即離四相；
『中道實相』–不落兩邊是（性相一體），性相一體的實相；這是目前的理解；
感恩師姐逼我做功課，迫我抄寫園地文章[金剛經要義及如何利用金剛經修行];害我不能打電動（騙妳的）哈哈，想一想？害得還不夠；還害我進步，嗚嗚；
在來米敬上
在來米師兄好：
哈哈！顏會的武功只有一招：無招。顏迷迷糊糊投胎，莫名其妙闖蕩江湖，純以天真之心見招拆招，處世不知天高地厚，得失間，保持天真也不是，學得江湖邪門歪道也不願。終於覓得身懷絕學的明師，顏正想，非得學得一招半式不可，保得平安見道回老家。明師觀機悉心指導，顏猛地認真Ｋ武功秘笈，意識心揣摩招式，剛一頭霧水，比手劃腳，明師突然棒頭大喝，「連真心都忘了？用什麼學？」哈哈！！耳鳴中，哈哈！！
換在來米師兄您幫忙出招請法了，顏先靜靜心、運運真氣、站好樁練基本功，再來請法。
顏顏師姐、在來米師兄:
1. 多謝在此園地，談武論道。正巧近日跟我太極師父，逍遙山人，談論張三丰的太極拳及太極劍的最高境界。信堅在Youtube 找到了兩個老videos, 一是 “太極張三丰” (Tai Chi Master) ，另一是 “倚天屠龍記，張三丰現場傳授太極絕學。”
信堅昨晚將看了這兩片videos的心得向太極師父報告:
當你在不斷的學習和修行中漸有所成，你就能把所學到的知識融會貫通，無論你做什麼，你的行動超越任何束縛而得到自由。就像只是你的手、腳和身體在行動，而心中卻空空蕩盪，無所掛牽。一旦達到了這種空明的心境，忘學，棄心，自然地和大道融通為一，就是“道”的最高境界。
無根無塵，萬法自然，謂之太極。太極講究，圓轉不斷，無招的境界。所謂無招，要先學會套路後，做到行雲流水，領悟招意。之後還要忘記招式，只存招意，招式無形隨意，任意所致。領悟招意，身體自然放鬆，招招有如行雲流水，圓潤自如，然後再把招式，不按照順序，隨意拼揍組合，隨心所欲，信手拈來。 太極拳是配合內力做到內外合一，剛柔並濟，意在拳先、綿綿不絕。
打太極拳，進程之階，必須先練形、再修氣、再悟意、後虛靈。練到精深處，虛無縹緲，無形無象、四兩撥千斤、後發先至、陰陽相合、此時無招勝有招。拳無拳，意無意，拳到無心始見奇，打人不帶形。
太極劍的神髓是 “神在劍先，綿綿不絕，以不變應萬變。 手中無劍，心中無塵。隨緣而去，乘風而來“。要將所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓，臨敵時，以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。忘記一切，以意御劍，既然太極劍和太極拳需要達到忘招，無招的境界。
2. 顏顏師姐之前所問，都是天問。信堅剛看時，手忙腳亂，不知所言，不知所措。只好先把它暫時忘掉，但隔了半天，如有神助，忽有感應，就滔滔不絕，胡亂的寫了一大堆，自己也融會貫通了些，教學相長。因此不怕有問，只怕不問。不怕不能答，只怕智慧不夠，感應遲鈍。
3. 法無定法，名是假名，隨人隨事隨機而解，不可執著。辯論學佛名言，是白費時間精力，語言文字是標月之指，因指得月，得月忘指，法應當捨，何況非法。各人靈性階層不同，認知有異，點到為止，喝茶去! 最重要的是，從中學到什麼，解悟多少修行之道，如何依教奉行，提高智慧。
信堅
信堅師兄、在來米師兄好：
感恩信堅師兄！師兄所傳太極拳、太極劍心法，是信堅園地菁華中的菁華，如同大般若中的首楞嚴，首楞嚴中的心經，顏看得目瞪口呆。但金剛經云：「若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有。」還好，師兄授法內外合一、剛柔並濟，又隨緣而來、乘風而去，讓顏這園地裡小苗還不致驚怖，但十分敬畏！
感恩師兄將凝鍊多年心得，化為心法，傳授於世！也謝謝在來米師兄有默契，聯手纏著信堅師兄請法。
顏日常生活一向不太理人間煙火，會意後，無意中，還真的學一招忘一招 ◕‿◕
信堅師兄:
靜坐時可以沒有觀呼吸，單純享受聆聽蟬聲嗎？怕步入了盲修的道路。
RAY敬上
Ray師兄:
靜坐的初期，主要目地是去除腦海裡的一切雜念，不胡思亂想，眼睛一閉，就與外界隔絕，腦海一片空靈。
靜坐有很多方法，條條通羅馬。凡是可以引開妄想、思慮，將心意識集中在一個較高靈性的事物上皆可。數息、觀息只是方法之一。也可念咒語或佛號，靜聽古典或靈性音樂，或在大自然的環境裡，或坐或經行或躺下，忘掉一切，靜觀鳥語花香。
久之，一坐下來，眼睛一閉，就可與外界隔絕，進入空靈境界。如此，可以由定生慧。
信堅