一、十信位導論
信堅解說華嚴經前四品後，在此先跳過，華藏世界品第五 及 毘廬遮那佛品第六。前者解說如來依報，後者解說毘廬遮那佛之本修因。此二品對一真法界，諸法實相的認知與修證，沒有大關連。

接著此下六品，從第七至第十二品，講十信品。住攬信成，信必定先求解，未信令信， 已信令解， 已解令行， 已行令起願，已起願令證入。信自，信他 、信因，信果，信事，信理。信此六法，觀行相應，名為信心。
 
信心所依，是前三品 (如來名號品、四聖諦品、光明覺品)，答生解所依。第七名號品裡講佛身、名差別不同，這是身業。諸佛如來、菩薩聲聞應化在世間，應以什麼身得度就現什麼身，所以現的身形無量無邊。無處不現身、無時不現身，眾生有感佛就有應，感應道交。第八「四聖諦品」，是語業，諸佛菩薩的言教周遍法界。第九「光明覺品」，是意業。佛的用心，意裡用光明，光明是智慧。

接著三品 (問明品、淨行品、賢首品)，講生解的因果: 解、行、徳。信心清淨，則生實相」。信必定先求解，把諸法實相搞清楚、搞明白了，信心才建立，對於佛在經教裡面所說的不會懷疑，遇到任何挫折、任何障難，不會動搖。先明解窮玄智，謂十甚深。既有正解，復須正行。歷境造修，悲智雙運，無障不寂。故受之以淨行品，「解如目，行如足」。解行既圓便成勝德。住於十住位。

此文先行解說，”如來名號品第七”。列舉娑婆世界，及其四天下十方的佛名，再舉娑婆世界之十方世界的佛名。主要是解說，如來本無名號，應物成身，隨宜立號。若就德以立，德無邊涯。若隨機立名，等眾生界。雖復多種，皆為隨宜。生善滅惡，見理而立，海印頓現。

二、釋品來意
前品舉因顯果，成所信之境。今舉果辨因，彰能信之行。果中三業，身為其總，故先來也。又遠答前名號海問故。令信心者，信佛名號，遍一切世間名，知名性離故。

三、釋品
召體曰名。表德為號。名別、號通。名號是教化眾生總的指導原則，佛果所行是教化眾生具體真實的內容。約有五緣，以成佛號：
1以法界自體，根本智緣，以成佛號。如不動智佛等，十智佛號。
2約如來示成正覺，約自德緣以成佛號。如佛之十號。
3約如來利生方便緣，約位進修以成佛號。如各階位，各有佛號，以表其德。4如來以一切眾生隨根所樂，緣以成佛號。
5約法界體用平等緣，一切諸法及名言皆是佛號。

四、宗趣
顯佛名號周遍為宗。隨機調化利益為趣。或上二皆宗。生信為趣。

五、正釋經文
文分八段。5。1標主時處，5。2別顯三事: 說時、說處、主德。5。3 輔翼圓滿。5。4正顯問端。5。5眾海雲集。5。6結釋勸修。5。7如來名號，隨門別顯: 四天下十方各標列十佛名號。5。8娑婆世界十方，各標列十佛名號。底下詳細解說此八段。

5.1 標主時處
爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正覺。
文同 “世主妙嚴品第一”，詳細解說，請看此文第二段「標主時處」。

於普光明殿，坐蓮華藏師子之座。
別顯說處︰處在菩提場東南，可三里許熙連河曲。彼河之龍，為佛造此。【佛於普光明殿中說普法】者︰普法有四義︰境智合說︰真俗雙照曰普。妙智照達名光。單約境說︰體周曰普。用徹為光。約融攝說︰若事若理皆無障礙。一塵一行，猶如帝網曰普。圓明顯煥為光。

妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。
別顯主德，亦即示成正覺之相也。【妙悟皆滿】者:【妙悟】︰善覺、正覺。悟即覺也。雙照真俗，故稱妙悟。
1【二行永絕】者: 煩惱障所知障、生死涅槃，皆名二行。俱不現前，名為永絕。
2【達無相法】者: 清淨真如，名無相法。
3【住於佛住】者: 如來常住大悲，任運利樂。佛住無住，心地清淨，一念不生。
4【得佛平等】者: 所證能證及以化用，皆等諸佛。
5【到無障處】者: 具能治道。解脫障故。
6【不可轉法】者: 所說教法，外道不能轉故。
7【所行無礙】者: 行諸世間，違順魔怨，不能礙故。
8【立不思議】者: 安立教法，超言念故。
9【普見三世】者: 於三世境，若事若理，了達記別，無錯謬故。
具此九別，成初總句。同異成壞，準思可知。

5.3 輔翼圓滿
與十佛剎微塵數諸菩薩俱。莫不皆是一生補處。悉從他方而共來集。
歎菩薩德者︰【菩薩】，揀非凡小。【補處】，明非下位。【他方而來】，非舊眾也。
【一生】者，有人中一生、天上一生、下降一生。
普善觀察，諸眾生界、法界、世界、涅槃界、諸業果報、心行次第、一切文義、世出世間、有為無為、過現未來。
歎其勝德︰德雖無量，略歎一普。【善觀察】者，能觀智也。【眾生界】下，明其所觀。
初句是總，所化眾生。次此生何來。由迷法界。起於世界。我當令彼住涅槃界。淨諸業果故。須識心行之病，文義之藥。令厭世間，欣出世間。不盡有為。不住無為。上辨橫觀十法。今竪達三世。

5.4 正顯問端
時諸菩薩，作是思惟: 若世尊見愍我等，願隨所樂，開示佛剎、佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提。
初十句，問佛德應機，無方大用。辨因所依果。次十句，問菩薩行位。即果所成因。後二十句，佛果勝德。顯因所成果。

如十方一切世界，諸佛世尊。為成就一切菩薩故。令如來種性不斷故。救護一切眾生故。令諸眾生永離一切煩惱故。了知一切諸行故。演說一切諸法故。淨除一切雜染故。永斷一切疑網故。拔除一切希望故。滅壞一切愛著處故。
初句總，謂令諸菩薩行願成就故。餘九為別︰1上繼佛種。2云何繼。以救眾生故。3云何救。令離惑故。4如何救。知彼根行故。5以何救。說法藥故。6成何益︰除集諦染、決道諦疑、拔苦希望、證滅愛處故。

又成菩薩行，具悲智也。令佛種不斷。謂成三德︰救護眾生成就 “恩德”。永斷煩惱成於 “斷德”。了知諸行成於 “智德”。

云何成就。不斷佛種，即自成就。救護眾生成就於他。云何救護。謂離二障，永斷煩惱，無煩惱障。了知一切，無所知障。以何方便，能斷二障。謂說諸法。此煩惱障，其相云何。謂愛與見。除諸雜染，絕愛煩惱。永斷疑網，絕見煩惱。此所知障其相云何。謂於境不了，有所希望。法執未忘，一切生著。今相無不了，何所希望。達法性空，當何所著。二障既寂，二智現前。成菩提涅槃。謂不斷佛種，則菩薩成就矣。

說諸菩薩十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂。
十句問因。十信自不成位，是住方便。攝在住中。信不入位︰1進退不定故。2雜修十心，無定階降故。3未隨法界修廣大行故。4未得法身，顯佛種性故。由斯不開十信，則成此會及第三會俱答十住問也。十信雖未成位。亦隨法界修廣大行。德用殊勝。

及說如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙。如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝。願佛世尊亦為我說。
二十句問所成果。初十句明內德成滿。後十句體相顯著。

5.5 眾海雲集
爾時世尊，知諸菩薩，心之所念。各隨其類，為現神通。現神通已。
佛現神通︰【知其心念】者，領念請也。【現神通】者，示相答也。
【隨類】者有其三義︰隨疑者所宜異、隨疑者流類別、隨疑者所疑異。

即現相答初十句之問︰光現佛剎答佛剎問。剎有金色等是剎莊嚴。既以金成亦答剎體。彼剎菩薩亦剎莊嚴。菩薩大寶以為嚴故。亦剎清淨。純淨佛剎唯菩薩故。淨修梵行是剎成就，淨土行故。亦剎清淨所修淨故。

底下十方眾集，分為十段。各標世界名、佛號、及首座菩薩。例如，
東方過十佛剎微塵數世界。有世界名【金色】。佛號【不動智】。彼世界中有菩薩名【文殊師利】。與十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於東方化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
東方。【金色】者︰心性無染，與緣成器，為自體故。本智如空，離覺所覺，湛然不動。菩薩妙德者︰慧達佛境，處處文殊。由慧揀擇，契於本智，故分因果。

文殊主般若，統收萬行︰九首之德皆是般若隨緣別相。統十甚深為成佛境即是成相。各住一甚深即是壞相。十是界的十佛是:
不動智佛、無礙智佛、滅闇智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛、

十首菩薩是:
文殊、覺首、財首、寶首、功德首、目首、精進首、法首、智首、賢首。

5.6結釋勸修︰
爾時文殊師利菩薩摩訶薩承佛威力。普觀一切菩薩眾會而作是言：此諸菩薩，甚為希有。
歎眾希奇︰前眾疑問，佛令文殊答者。以文殊示居此土，生有十徵。來自他方，體含萬德。降魔制外，通辨難思。化滿塵方，用周三際。道成先劫，已稱龍種尊王。現證菩提。
為三世佛母，影響而來。一切咸見。故其說也。

承佛神力。是冥加故。歎眾希有者，略有五義。感應懸隔，難一遇故。德行內充，總稱歎故。以名表法，甚希有故。創起信行，未曾有故。此一眾會，即是等空法界會故。

諸佛子。佛國土不可思議。佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛說法、佛出現、佛剎成就、佛阿耨多羅三藐三菩提，皆不可思議。何以故。諸佛子。十方世界一切諸佛，知諸眾生樂欲不同。隨其所應說法調伏。如是乃至等法界虛空界。
牒問總歎。能感之機差別無邊。如來普應周於法界。廣難思也。又隨宜說法，意趣難思。【等法界】者，舉一說法等餘多門。門不可盡。量等法界。法門難思。

5.7 如來名號，隨門別顯: 四天下、十方，各標列十佛名號。
諸佛子。如來於此娑婆世界諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種脩短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察。令諸眾生，各別知見。
總顯多端︰舉娑婆為首，略顯十種差別多端。身為總相。現十法界不同。故云種種。名以召實。形有長短。壽命限量︰或無量劫、或不滿百年，下至朝現暮寂。處謂化處，染淨等殊、根謂眼等，隨感現異。生處有剎利等別。依語之用，隨方言音，施設非一故。

5.7.1 先標四天下佛名號。
諸佛子。如來於此四天下中。或名一切義成。或名圓滿月。或名師子吼。或名釋迦牟尼。或名第七仙。或名毗盧遮那。或名瞿曇氏。或名大沙門。或名最勝。或名導師。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。
【一切義成】者，即悉達也。無事不成就故。
【圓滿月】者︰惑斷智圓恩蔭清涼故。【師子吼】者︰名決定說。
【釋迦牟尼】者︰釋迦云能，能仁種故。牟尼云寂默，契寂理故。
【第七仙】者︰七佛之末故。若取賢劫當第四。仙即喻也。無欲染故。
【瞿曇氏】者︰唯約姓也。此云地主。以從劫初，代代相承，為轉輪王故。
【沙門】此云息惡。無惡不息，故復稱大。
【最勝】者︰聖中極故，德無加故。
【導師】者︰引導眾生，離險難故。於生死海示眾寶故。
【一切義成】者，梵名悉達多。太子時號。果收因名。恐人不知。故將梵言，以釋唐語。
【惑斷等】者︰暗盡明圓。清涼益物。如三德也。

5.7.  次標四天下十方 (東南西北、四維上下) 佛名號。
十方各標十佛名號。如舉四天下東為例:有世界，名為善護。如來於彼，或名金剛。或名自在。或名有智慧。或名難勝。或名雲王。或名無諍。或名能為主。或名心歡喜。或名無與等。或名斷言論。如是等其數十千。令諸眾生各別知見。

5.8 如來名號，隨門別顯: 娑婆世界十方，各標列十佛名號。
如舉娑婆世界東，有世界，名為密訓。如來於彼，或名平等。或名殊勝。或名安慰。或名 開曉意。或名聞慧。或名真實語。或名得自在。或名最勝身。或名大勇猛。或名無等智。如是 等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。

5.9總結: 佛名號差別所由
如世尊昔為菩薩時。以種種談論、種種語言、種種音聲、種種業、種種報、種種處、種種方便、種種根、種種信解、種種地位，而得成熟。亦令眾生如是知見，而為說法。