一、導論
悟後起修。達摩面壁九年。六祖惠能禪師一度在獵人隊混了長達十五年之久。此後，因緣成熟了，慧能禪師才來到廣州法性寺，在印宗法師的座下剃度，開始了他輝煌的弘法生涯。

閉關收神，道教的祖師中做的最好的是張三丰。張三丰修煉《靈寶畢法》，他閉關主要收神，把神歸己。張三丰到武當山後，一直在太子洞裡頭修煉。有一天，他終於收到呂祖的指點，呂祖來教他《靈寶畢法》。他能把《靈寶畢法》的修煉方法完完全全講解出來。這就說明他已經用神領會了呂祖的修煉方法和做法。他完全把《靈寶畢法》前段後段分的很細。

武當太極拳是由張三丰所創的其中一種武當內家拳，運用陰陽變化、相生相剋、煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛，煉虛合道的道理融入拳理之中，創立了武當太極拳。武當太極拳的要訣是：拳隨心境，舒展綿長，恢宏大氣，以柔克剛、以靜制動，後發先至，能四兩撥千斤。可以防身自衛，開人智慧、發人體能，使人延年益壽、長生久世，是一種集武術與養生一體，上乘的拳法。

二、 何謂閉關?
閉關是獨住關房，精進專修，閉行諸惡業，關息眾邪緣，以隔絕塵世雜念，隨時保持內心清淨。閉關有很多層次。普通道觀獨闢房間，讓道友暫離外緣，靜心獨處，收攝心猿意馬心，同時也可參看經書。這是最初級的閉關。

若尚未破除煩惱，不能隨便閉關；若尚未開悟識道，不能獨住深山，以免在關房中盲修瞎練，而走火入魔。閉關是先獨善其身，充實自己，等待時節因緣的成熟，以便將來出關後，再兼善天下，利益群生。憨山大師〈費閑歌〉云：閉關容易守關難，不肯修行總是閒。身在關中心在外，千年不出也徒然。

「閉關」在佛教中指個人或數人結伴，閉門專心結期修禪或數人結伴，閉關期間斷絕一切事務與人事交往。閉關期的時間，最短者為三天、七天，中等者為二十一天、四十九天、三個月，長者可達一年乃至三年。 閉關一般是獨居一室或一座小院。

佛家、道家修持均須經過閉關階段，修持者把自己在關房內關閉起來，除護持者外，不與他人、外事接觸，摒絕一切，自己進行長時間的靜坐和入定，就叫做閉關。 但這只是世俗對閉關的精淺的表象看法。實際上佛家閉關是另有深義的: 閉者，乃是超出三界染污的行為；關者，指其行為乃是關係整個法界及其修證體系，而毫無顛倒，即修證要依一定的次第。

三、閉關的目的
一般閉關的人有兩種目的：一者，為了能集中精力閱讀大藏經；二者，能夠順利專修某一法門。所以，期限各不相同，有些數月，也有數年的。閉關者住的房子稱為”蘭房”，一般都建在僻靜處，蘭房必須具備一定的生活條件，如有小陽台能讓閉關者曬到太陽，內有廁所等等。在閉關期間，以不出蘭房為原則。所以在蘭房外，必須有人護持飲食、醫療等等，稱為”護蘭”。

四、要有一定資格的人才能閉關
閉關的條件是你的學問、道德圓滿成就了，但沒有法緣，沒有人請你講經，沒有人請你教學。宣布閉關、住山。閉關就是告訴人家，我是善知識，你們都可以到我這兒來學。閉關是等待別人來請你，在山上等待有緣的人來請你，請你下山弘法利生。沒有人請的時候就用這個方式，自己進修，百尺竿頭更進一步。有緣就兼善天下，無緣獨善其身。

永嘉禪師（665~713）說︰「先須識道後乃居山。若未識道而先居山者，但見其山，必忘其道；若未居山而先識道者，但見其道，必忘其山。忘山則道性怡神，忘道則山形眩目。是以見道忘山者，人間亦寂也；見山忘道者，山中乃喧也。」

大修行人應該是全心全意地投入修行，至少已經開了心眼，而依舊不露聲色、忍辱負重、吃苦耐勞；忍人之所不能忍，捨人之所不能捨；雖心淨如明鏡，而不表現於外，大智若愚。一旦因緣成熟，即能廣度眾生，有教無類，而不著痕跡。如果因緣未熟，雖終其一生，默默無聞，也不減損其生命之光輝。如寒山、拾得、豊幹，都是大修行人。

五、禪宗三關: 初關是悟道，重關是修道，牢關是證道。
修行就是澄清當前這一念心，這念心澄清之後，具足無量的智慧神通妙用，即能大機大用。「三關」是修行證悟的一種過程。禪修的目的就是要開悟。悟是悟心，心即是道，契悟這一念心，就見到自己的真心本性。開悟有深淺之別，依破習氣深淺的層次，可以分為三種次第：「初關」、「重關」、「生死牢關」。「初關」就是破本參，例如用參話頭的方法，參念佛是誰，時時刻刻提念、照念、參，最後將第七識參破或疑團打破，就開悟了。契證自己的真心本性，即名為開悟。打破疑團有幾種方式：一種是參話頭參破，靠自己來參破；一種是靠善知識的啟迪。參破第七識，稱之為「破初關」。開悟之後，還要繼續精進修行，悟後起修是真修，再用參話頭的方法破除法執，將八識田中的種子破除，此時就入登聖位，就能了生死，所謂「煩惱分分破，真如分分現。」

禪宗修到最後打開本心見性之後，並沒了脫生死，明心見性之後才是破初關。破初關雖見到本性，但生死未了。因為才斷見惑，思惑未斷。(初信位)。知見正確，但是我們的思惑，即思想對境生心還是免不了。因為八識的種子還在，遇緣就起現行，所以生死未了。禪宗自己也知道並不是明心見性生死就了。

修道人於初見性後，並非即了，還須時時觀照，歷境練心，著力打磨，了除習氣，方能了生脫死。否則，見境生心，妄念依然動盪不停，是謂悟後迷，生死依舊不了。

破本參明見真性，為破初關 (解悟) —截斷眾流； 綿密保護，長養聖胎，於一切境緣上自在無礙，是為破重關 (悟後起修，離妄歸真，回歸自性) —涵蓋乾坤；放任而為，無所不是。能入佛，亦能入魔，路途即家舍，家舍即路途，是為破末後牢關 (証道) —隨波逐流，隨性自在。

六、不破本參不住山，不破重關不閉關、不破牢關不出關。
閉關有法則、有規矩、同時也有方法，目的是要讓閉關的人能有所得。無論道教還是佛教都認為，只有高智慧的大德、賢人、聖人才有資格閉關，因為他們所做的事情關係到大眾。普通人只有資格悔過，無資格閉關。

道教認為，閉關有自受閉關、師訓閉關和長功夫的閉關之分。師訓閉關有三個條件：一要有祖師爺的像或真身，每天要觀師默像；二要止語；三要師訓：以道教經典和內丹修煉為主。道教的閉關分大閉關、小閉關。小閉關是在道場裡，大閉關是在深山裡。道教“閉關”方法不只是一人修煉的就叫閉關。學員之間都不說話，在一起互相練功，在一起互相影響，也叫閉關。

道教內部將閉關分三種：神、氣、精。普通世俗所說的閉關，都是說精，不進精食。閉關收神，在道教的祖師中做的最好的是張三丰。但凡修煉者，到一定階段時，則要進行一定時期的 “自我提高”階段，再此階段要排除外界干擾，專心研究，提高自身能力。此階段稱之為閉關。出關後，此人能力，認識都有一個新的提高。

時下所流行的閉關，絕大多數大都只是在關房內讀了一些佛書，或寫了幾本著作而已。 進關之後，若不知修行的方法，也不懂深入經藏的門徑，那麼雖然閉關三年、五載，還是不可能有所成就。

6.1不破本參不住山。
閉關最怕的是「身在關中心在外」。如果在關房中，心不能安寧、不能自在、心有所執著、有種種的煩惱。困擾而不能安住，那就「千年不出也徒然」。所以閉關最主要的是將身心都關閉凝注起來，斬絕紅塵俗念。

要住山、去專修的基本條件是開悟（破本參、破初關），開悟之後才有資格住山，因為你這時候住山就不會胡思亂想了，整天想往山下跑。

沒一定的經驗和程度，妄想靠閉關的盲修瞎練。大部分因為他心不安定，因為他沒有教理的基礎，也沒有實證的功夫，所以他即使在關房，也沒有辦法安住。如果是自己閉關，沒有人護關，都幫你弄好的話，那你在裡面，真的是沒有什麼時間做功課，忙不完的事情。只有開悟、破初參的人，他可以不講求生活的物質條件，再惡劣的環境之下，他都仍然可以的不退道心，精進修行，因此才有住山的資格。

6.2不破重關不閉關
第二關是重關，“不破重關不閉關”。破本參是華嚴初住菩薩 (別叫初地)，破了重關，就是八住菩薩 (別教八地)，這時才有閉關的資格。

6.3 不破牢關不出關
第三關是破牢關，這是八住以上，一直到成佛最後所閉的關，也叫生死關。就是抱定了必死的決心，進入最後的生死關，要到成佛才出關。