一、前言
信堅近日，回頭重新解說道德經其他章節。因尋求有關 “性命雙修” 有關文章，而仔細看了張伯端 (紫陽真人) 的傳記及其千古名著《悟真篇》。信堅在此，簡介張真人的傳奇一生，及其啟示。
二、張紫陽真人的傳奇一生
張真人的俗名叫張伯端 (983-1082)，原名用成，字平叔，號紫陽山人，天台人，住世99年。《悟真篇.序》云：「僕幼親善道，涉獵三教經書，乃至刑法、書算、醫卜戰陣、天文、地理、吉凶、死生之術，靡不留心詳究。」可謂博覽群書，學貫古今。曾中進士，做過府吏。
張伯端出家修道因緣，《臨海縣誌》中說：張伯端特別喜歡吃魚，在官辦事，家裡把飯送來，眾人跟他開玩笑，把他最喜歡的魚藏在了房樑上。張伯端懷疑是婢女所竊，回家後，責問這婢女，婢女無以自明，自經身亡。後來有一天，有蟲子從房樑上掉下來，張伯端一看，原來是藏匿在樑上的魚腐爛之後，生出的蟲子。才真相大白。這事使他不勝悔恨，喟然自嘆：『積牘盈箱，其中類竊魚事，不知凡幾』。任府吏一職，處理的公案滿箱，其中錯判類竊魚之事，不知凡幾! 遂賦詩曰：
刀筆隨身四十年，是非非是萬千千。一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。
紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊路，雲在青山月在天。
賦畢，縱火將所署案卷全都燒了，這是他看破名利發心學道的開始。「因按火燒文書律遣戍（嶺南）」。由於焚毀公文，觸犯刑律，被充軍嶺南。
北宋神宗治平年間（1064-1067），龍圖閣學士陸詵（1012- 1070）鎮兵於桂林，邀年邁的張伯端，引置帳下。熙寧二年（1069），他隨陸詵至成都，住宿於天回寺，遇異人劉海蟾，授以金液還丹之訣。此時，張伯端已屆86歲高齡。六年後得道，完成《悟真篇》 的撰寫，作序於寧熙八年（1075），時年92歲。元豐五年（1082）， 張伯端留頌仙逝，享年九十九。《屍解頌》曰：「四大欲散，浮雲已空，一靈妙有，法界通融」。
三、啟示
3.1 張紫陽真人，心地正直善良，不是做官的料子。一生坎坷，屢受長官的迫害，到處流浪。也正因此，才在晚年，碰到異人，得道成仙。雖在生時，默默無聞，但以 “悟真篇” 傳世，萬古留芳，位登仙籍，成為道教祖師之一。因緣不可思議。
3.2 張伯端在成都，住宿於天回寺，遇異人劉海蟾，授以金液還丹之訣。這年，張伯端已年屆86歲高齡。七年後得道，撰寫《悟真篇》，時年93歲。真可謂 “大器晚成”。這給世上一些退休族，渾渾噩噩，醉生夢死，無所事事者，是個很大的鼓勵。要成大功，立大業，修行證道，只要向前一步，永遠不會太晚。[姜太公八十遇文王。孔子周遊列國之後，年近七十，才開始著書授徒。信堅開始修行，也是在退休之後。]
3.3 道教修真，要有明師指導，才能正修、正行，而得正果。有志修道者，應依 魏伯陽的 “周易參同契” 及張紫陽真人的 “悟真章” ，性命雙修，才能修成正果。其他都是旁門左道。
3.4 “學仙須學成天仙 ，惟有金丹最為端”。 學佛須求見性成佛。唯有一乘法，無二亦無三。
3.5 懷器在身，乘勢而行，待時而動。學生準備好了，明師自然出現。佛菩薩成熟有緣，化不失時。機緣一到，”指流知源，語一悟百。霧開日瑩，塵盡鑑明，校之仙經，若合符契”。一法通一切法通。
3.6 “性命雙修”是道教內丹派修煉的基本法則。修性，修的是境界、是精神，是要明心見性。修「命」，修持的是自身肉體生命，使之能夠健康、長壽，乃至長生的目的。內丹派提倡性命雙修，形神俱妙，才是“最上乘修真之法”。
信堅先生您好：
讀了先生這一篇新作（張紫陽真人的傳奇一生及啟示），感觸良多！
3.2 張伯端在成都，住宿於天回寺，遇異人劉海蟾，授以金液還丹之訣。這年，張伯端已年屆86高齡。七年後得道，撰寫《悟真篇》，時年93歲。真可謂 “大器晚成”。
這給世上一些退休族，渾渾噩噩，醉生夢死，無所事事者，是個很大的鼓勵。
要成大功，立大業，修行證道，只要向前一步，永遠不會太晚。
[又如 孔子周遊列國之後，年近七十，才開始著書授徒。信堅開始修行，也是在退休之後。]
百魔，高中時代從學於，教過『拒絕聯考的小子』一書作者的老師「楊文渙 先生」，這一位國文老師改變了我一生。
因為他的一句話讓我在1980年考入台北某大的物理系，
他說：「你們這些學理工科的小朋友，不要看不起「國文」，有一天「你」能不能考上大學，決定點說不定就是國文分數。」
我信了！而且我切實的執行。
國文成績「88分」（如果是乙組，加權計分換算應可破百吧？）
接著的人生是；就學，從軍，入社會。
自以為是，胡作非為。造就自己一團混亂的現狀。
生命的有趣之處：在「看見自己。」，但，終究需得有明師，
先在此謝謝信堅先生不吝教誨。
南師說：「自欺，欺人，被人欺。」人生三大害。
百魔，以為「自欺」是最嚴重的。
但，我真的擺脫了嗎？（依然學習中。）
前一陣子，換了一「較好用」的智慧（智能）手機，讓我不時可觸及全世界。我不斷地騙自己「人嘛！不知天下事，如何能立足於今呢？」
於是我日常生活中多了許多「翻騰」，明明可以不要，又忍不住不去看不去述發己見。
由其是政治型的「爭論」（心裡好似知道，他們是為了爭贏己方的「利益」罷了）。
但順著「自欺」的腳步（習性）不自覺地參與爭辯。
還好，不材已經以「園地」為平時必「溜」之處。
看了先生的說法，終於能導回正軌。
先生的話：（語見道德經 食母章第二十 真諦解說）
世俗以增長知見，日益智巧，馳騁物欲以為學。
聖人以泯絕知見，忘情去智，遠物離欲，以為學耳。
所謂，為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。
又說：
在老子所處的春秋時期，
社會變亂，道德低落，奇謀異術之士輩出，賣弄世智辯聰，爭雄稱霸，老百姓的平和安靜生活，都被這些 “假聖人” 的 “巧智雄辯” 所迷亂。
老子在痛心疾首之餘，針對社會時弊，便提出了
“大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣” 的論說。
其目的在於撥亂反正，讓人們識破假聖人的偽裝。
老子在此，教人
“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”。勸人 “見素抱樸，少私寡欲。絕學無憂。而貴食母，惟道是從”。
這跟莊子所謂:
“竊鉤者誅，竊國者侯。聖人不死，大盜不止。絕聖棄智，天下太平″，
有異曲同功之妙。
聖智仁義，孝慈巧利，本是人人，本具智德。
但因眾生無明深重。
道德低落，因此蒙蔽了大道的智慧德能，變成了世俗的
虛仁假義、世智辯聰、投機取巧、自私自利。
因此老君在此勸導世人，拋棄聰明巧智，勾心鬥角。
見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。而貴食母，惟道是從”。
法無邪正，邪正在人，是以聖人教人、但破其執、不破其法。
以下是，百魔由漫畫中所「截」但，園地似不收圖？。（純個人惡趣）
百魔 謹叩諸賢達
百魔師兄:
原來師兄是同行。念物理有個好處，是物理是科學的基礎，一理通，一切理通。因此畢業後，可以隨意轉行，新學問學起來相當快。
看來師兄，已年近花甲，正是信堅當年，開始思索人生的意義與目的的起點。
信堅
悟真篇註疏27首張伯端撰、翁葆光註、戴起宗疏找不到
縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。
大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。
悟真篇闡幽(四十四)
縱識硃砂及黑鉛，不知火候也如閑。
大都全藉修持力，毫髮差遲不作丹。
此章申言金丹之要全仗火候也。學道者既識真種，才用得坎離二物。硃砂乃離中之汞，黑鉛乃坎中之金，此即金丹藥物也。
識藥猶易，行火甚難。蓋火非藥不生，藥非火不成。若徒知藥物而不知火候，豈能有所就哉！
火候之秘只在真意，大約念不可起，念起則火燥；意不可散，意散則火冷。衹要一念不起，一意不散，時其動靜，察其寒溫。此修持行火之功所以倍難於得藥也。
倘毫髮有差，則一剎那間鉛飛汞走，大藥喪在俄頃矣，可不戒哉！究竟火候二字何所著落？真火者我之神，真候者我之息，以火煉藥而成丹，即是以神馭炁而證道也。
此火候之真種子也。此章專言火候，而藥物、爐鼎已在其中。須知爐鼎、藥物、火候名雖分三，其實則一，皆是空名而無實義，非圓機之士何足語此。摘自網站