一、前言
中國歷史，自周朝建國，幾千年來，大凡開國建基的皇帝，都有精通奇門的高人輔佐，且凡被世人敬畏神明而千古傳誦者，無不通曉《奇門遁甲》之術。如西周時的姜子牙、周公旦，戰國的管仲、樂毅，西漢的張良、陳平，三國的諸葛亮，唐朝的房玄齡，明朝的劉伯溫。這些精通奇門的高人，不但上知天文、下知地理、中通萬物、能究徹陰陽之理，還能順四時、善民意、輔天子、執政令，且臨大事，能沉穩不亂、謀劃先機、料事如神、運籌帷幄，決勝於千里之外，進則攻敵制勝、退則留後守安。

奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學。奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。信堅在此，略論《奇門遁甲》來源傳說及其真義。用以拋磚引玉。歡迎批評指教。

二、《奇門遁甲》的起源: 從黃帝戰蚩尤，九天玄女授《陰符經》說起
昔黃帝（前2717 – 前2599）戰蚩尤於涿鹿，屢戰不克，禱於太山之阿，祝曰：“聞伏羲治天下無兵，今蚩尤一庶人，生妖氣，久伐無功，戰而不克，吾之過矣。”一日忽見五色彩雲，從天空而下，雲中有玉女持書曰：“奉九天玄女聖命，送《遁甲符經》三卷，此經乃天地禍福，八卦之吉凶，辨風雲之變動，識氣候之成敗，觀日月之盈虧，論陰陽之順逆，曉星辰之休咎，知人情之勝負。此術乃萬變萬化之法也。” 此即九天玄女娘娘，授黃帝《陰符經》天書三卷，上卷乃神仙煉丹抱一之術，說長生之法，中卷安邦定國，撫安民之法，下卷論戰伐之事。遁甲者，乃玄女之軍事韜略，法術神通。帝得之，而設壇造印、劍、令依次，戰蚩尤於逐鹿之野，而後厥勝。

《煙波釣叟歌》云:
若能了達陰陽理，天地都來一掌中。軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休。
偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。
因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
前兩句是陰符經裡的: 若能了達，陰陽相勝之理，則可達到 宇宙在乎手，萬化生乎身的境界。後面幾句，是講、《奇門遁甲》的由來: 黃帝由九天玄女獲得了河圖洛書和彩鳳銜來的太乙、六壬、遁甲之書。

三、《奇門遁甲》與河圖洛書的關係
相傳三皇（伏羲、神農、黃帝）時代，有龍馬負圖出於孟津，馬高六尺四寸，長七尺二寸，龍首、馬身、獅尾、牛蹄、足生飛毛、脅生肉翅，背上毛莖迴旋，馬背上有如星點構成的圖案，稱之為河圖。

背上刻有一到十之黑白自然數，白點代表奇數為陽，黑點代表偶數為陰。一六居北在後，二七居南在前，三八居東在左，四九居西在右，五十居中。一共有五個方位，象徵陰陽五行。而各有兩數，象徵陰陽。因此河圖又稱陰陽二氣圖。伏羲聖人深悟河圖之真諦，而演出了神奇的八卦: 乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(風)、坎(水)、離(火)、艮(山)、兌(澤)。

八卦是《易經》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每個卦由三個爻組成。「卦」有「懸掛」的意思，也代表將各種現象的標示豎立起來以便於觀察。

八卦的項目組合，可代表各種自然現象或動態，分別為「天、地、水、火、雷、風、山、澤」，卦名則稱「乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌」。易經的八卦代表了古代中國的天文地理哲學等文化思想。若將八卦兩兩相重，形成六十四卦。

[參看: 略說河圖、洛書的由來及其數位排列的奧祕 ]

幾千年前的人類老祖宗，與天地合而為一。觀天象以定四時、節氣、方位、以及恆星、行星的周天運行，而有洛書、河圖，以此解說奧妙乾坤。洛書是由古人觀星象，的運行而畫。 河圖、洛書，是中國曆數的源始， 陰陽、五行的老祖宗，易經、八卦、占卜的根本。洛書九星圖是據 “北斗七星” 斗柄所指，從天體中找出在九個方位上最明亮的星為標誌，便於由斗柄在天上辨方定位。

中宮五星稱五帝座，乃北極帝星之座，為五行之首，居中央而臨御四方；五帝座下方為北極星，恆居北方，以此定位；北極對宮南方是天紀九星；正東方是河北三星；正西面是北斗(七公)七星；天紀之左是四輔四星；天紀之右是虎賁二星；北極之左是華蓋八星；北極之右是天廚六星。

河圖是古老的天文學，由觀星象，而知四面八方，四季變化，是古代辨方向與二十四節氣的主要工具。同時，古人由日中立竿測影，而知二十四節氣變化及時間。[參看: 太極陰陽圖的由來]。

四、《奇門遁甲》與《黃帝陰符經》的關係
《黃帝陰符經》是道教主要經典之一。內外契合天機，暗合於行事之機，故稱陰符。《陰符經》分上、中、下三卷，上篇闡述天道與人事的關係，《神仙抱 一 演道章》 。中篇論述富國安民的道理，《富國安人演法章》。下篇論兵法戰術的，《強兵戰勝 演術章》。此書大抵言天地陰陽運行變化，與人事之間有相生相剋之辯證關係，蘊含無窮機變。

以簡練的文字，根據天道、物理等，奇正反復、陰陽互變、動靜互用的原則，來說明應用在人事上的原理，包括了政治、軍事、經濟、外交、社會等等人際關係的事務。《陰符經》中有，養身修心之道，富國安民之法，強兵勝戰之術，明哲處世之方。[詳見: 此園地《黃帝陰符經》真義解說]。

觀天之道，執天之行，盡矣。
觀是以智慧觀察，是觀照實相之實智。觀是觀想，用心如鏡、照住照見。一樁事情從每個角度去八面觀察，才能真正明瞭事實真相。對一切人事物、對世出世法，用直覺、感應，不用心意識、思考，才是智慧照見。用智慧觀察，才能一接觸就明瞭，雖明瞭，但不起心動念。

天是指宇宙萬有、森羅萬象，自然界甚至整個宇宙。道是宇宙萬有的本體。天之道是大自然運行的規律、法則，是人力不可改變的客觀存在。執是執掌、掌握、遵行。如果能觀察天道運行的規律，並遵循天道之運行而修煉自身，一切修道的內容都可以包括在其中了，就能達到盡善盡美的境界。

宇宙在乎手，萬化生乎身。
手，手掌。身，身體。為求得宇宙總持之門，掌握在手，人必須能認清五賊，追根溯源，然後還歸本來，自然成為造化主人。此時無窮宇宙，如同在我掌中；萬物變化，亦好似生於自身。又手通心，亦指宇宙變化，自心了然可知。這等氣魄。若非修道之士其誰人能之。無窮宇宙，如同在我手掌中；萬物變化，就好像生於自身。因此要如何做，莫忘自心了然可知，故修道這也修心。

至靜之道，律曆所不能契。
至靜之道，指自然之道。自然之道的深奧精微，非心意識、世間知識、曆法所能契入。即使是精微慎密的樂律和曆法，也要符合天道。至靜才能夠深思熟慮，冷靜考慮，冷靜分析。才能體悟天道。因聖人借助至靜之道修養，久之自然可以入道得道，此道入於人身，人即成為載道之器，此器非凡器，故曰奇器，即是聖靈內住。

爰有奇器 ，是生萬象 。八卦甲子 ，神機鬼藏 。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
“爰有奇器 (奇) ，是生萬象 (門) ，八卦甲子 (甲) ，神機鬼藏 (遁) “，這是《奇門遁甲》 一詞的最早歷史記載，同時也解說了《奇門遁甲》的真義。奇器者，道也。道生萬物、萬象。天垂象，聖人則之。推甲子，畫八卦，考蓍龜，稽律曆。則鬼神之情，陰陽之理昭著乎象，無不盡矣。八卦之象，申而用之。六十甲子，轉而用之。神出鬼人，萬明一矣。

八卦甲子即各種易學術數。神機鬼藏即隱顯莫測、變化無方的靈界事物。陰陽相勝之術即陰陽之道，世間各種事物、有形無形皆可用陰陽之理模擬、分析、判斷。陰陽相勝之術千百年來被廣泛運用在易學、算術、曆法、醫學、兵法、武學、建築、風水、化學、音律領域。古人創造了《奇門遁甲》，推算出萬物生長與萬象紛呈的局面，在八卦甲子中又神秘地擺出神機妙算和伏藏的機道。並且用《奇門遁甲》中陰陽相勝之術不僅用於治國治軍，還被用於卦象測算中去了。

五、姜太公渭水釣魚，離水三寸，八十遇文王。
封神榜裡說: 道教祖師鴻鈞道人，有三個高徒：太上老君、元始天尊、通天教主，分別創立了道教、闡教及截教。相傳姜子牙的師父是崑崙山玉虛宮闡教教主元始天尊。他的師兄是大名鼎鼎的崑崙十二仙 (如廣成子，黃龍真人， 太乙真人，赤精子，懼留孫，和雲中子)。姜子牙是個不成材的小道士，但學會了《奇門遁甲》這道術，並且融會貫通，加以改造，成為自己的軍事戰略思想。天下大運，商紂暴虐將亡，周室將興。因此元始天尊派他入世待時，以《奇門遁甲》之術，輔佐周文王，滅商興周。

姜太公（約 前1128－前1015，享年 113歲）下山之後，隱居於陝西的蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、離水三寸、背身的奇妙方式，在釣魚台釣大魚。因而有「姜太公釣魚，離水三寸，願者上鉤」之傳説。最後，姜太公八十遇文王，幫助西周擊敗了商紂，奠定大周八百年江山。

六、《奇門遁甲》含意 的歷史演變
黃帝獲得九天玄女給的河圖洛書和彩鳳銜來的太乙、六壬、遁甲之書，黃帝以此發明了指南車，逆轉了戰局，取得了勝利。於是黃帝令風后演繹天書，並最終演繹成三式之法：大六壬、太乙神數、奇門遁甲一千零八十局。太乙，主要用於佔測國家大事。奇門則運用於軍事。六壬管百姓家常。

後來傳到姜太公，他刪繁就簡，將一千零八十局簡化為七十二局，稱為“太公奇門遁”。扶持周朝王室穩固八百年基業的豐功偉績。姜子牙傳給黃石公，再由黃石公傳給張良，最終由張良將其精簡為現今的一十八局。

到了漢代，劉邦的謀臣張良又進一步簡化，成為十八局，即陰九遁、陽九遁。從而徹底地擊敗項羽，取得了豐功偉業。諸葛從隆中出山扶持漢室宗親劉備，輔助劉備完成三分天下的艱鉅大業，他的神機妙算，都來自於奇門遁甲術之術。運籌策帷帳之中，決勝千里之外。

其實《奇門遁甲》是以易經、八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素的一門學問。

《奇門遁甲》自傳世以來，因其多秘密傳承或只被少數人高層謀士掌握，服務帝王將相，因而被蒙上了一層神秘的面紗。《奇門遁甲》與大六壬、太乙神數並稱三式。為中國神秘學中預測學的一個特有門類。乃利用洛書軌跡，九宮八卦以及五行相生相剋的道理，來預測地理方向的優劣，進而規劃一個人的行程，最終達到對自己最有利的目的，為算命相術所兼用。

奇門遁甲學，是一門很廣泛的學術之一。其主要的作用是在軍事上的運用。但除了軍事的運用以外，它還總體上包括以下幾門學科:
1預測學。它可以預測天文、農桑、百姓家常等一切的事物。2風水學。
3四柱學。古人運用奇門學術來預測人的命運的總體情況。
4法術奇門。如法術奇門中的劃地成河、縮地術、剪紙成兵等，這些不過是障眼法而己。

七、《奇門遁甲》的俗諦解說
奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學。奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。

《奇門遁甲》，是由「奇」，「門」，「遁甲」，三個部分組成。以乙、丙、丁稱為三奇，以休、生、傷、杜、景、死、驚、開稱為八門，故名「奇門」。「遁」即隱藏。天干中「甲」最尊貴，它藏而不現，隱遁於「戊、己、庚、辛、壬、癸」六儀之內。三奇、六儀分布九宮，而甲不獨占一宮，故名「遁甲」。

日月沉浮，斗轉星移，天演地變，人事錯綜複雜，各種生命軌蹟的運行與天地萬物的變化組成了千姿百態，五彩繽紛的大千世界。誰能掌握預測絕學的精髓，誰就掌握了破譯神數的金鑰匙。

《太公奇門遁》是預測絕學的思想精髓。在與時空無法分割的全息狀態中，它的精髓不變，那就是神傳。只有得到神傳，方能斷事於瞬息之間。神傳是靈性與時空的融合，小則無內，大而無外，它具有靈性感知能力的心，它能以任意空間或隨意時間打開人與宇宙互相溝通的法竅，是人道借助的自身靈性，用“太公奇門遁甲”的實用技術和方法發揮超自然的能力。

奇門起局是依據太陽的運轉軌跡來決定，即是用二十四節氣取局，因此又被稱為「陽盤遁甲」。到了周代，文王姫昌創立易經八卦，從而訂立八時八方的概念，所謂八時，就是指一年分為八個時節，除了原本的四個中氣外，還加入了四個節氣，包括立春、立夏、立秋和立冬，統稱為「八節」。姜太公把一年的總日數平均分成七十二局，即是每五天演一局，形成每四十五天為一節，八節剛好一年，附合八卦的原則。與此同時，亦建立了二十四節氣和七十二候的雛型。

直到西漢《淮南子·天文訓》的內容中，有完整二十四節氣的記載，而同一時期，奇門融入了二十四節氣的法則，二十四節氣平均分佈八個方位，即一方統三個節氣，每個節氣有三局，一方共演九局，又把一年以冬至和夏至劃分陰陽二遁，形成陰遁九局和陽遁九局，即是漢代張良的十八局，並一直沿用至今。

“奇門遁甲”以九星二十八宿的運轉來體現時間場和空間場的變換及其相互之間的關係與規律。它以八卦來體現空間場的作用，以八門來體現人事的代謝和社會的變遷， 以八神來體現虛性波狀 (虛子) 世界的神秘物質的力量和價值。總的來說，它是以天盤來類比天道，地盤來類比地道， 人盤來類比人道， 神盤來類比神道， 它是中國古代聖人對宇宙運動變化的類比圖。

八、諸葛孔明 的《奇門遁甲》
諸葛亮（181-234），字孔明，東漢末期徐州琅琊陽都人。三國蜀漢丞相，是中國歷史上著名政治家、軍事家、發明家，散文家。青年時耕讀於南陽郡，地方上稱其臥龍。後受劉備三顧茅廬邀請出仕，為促成孫劉聯盟和蜀漢政權的建立與穩定起到了決定性的作用。先後五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝於五丈原，諡忠武。諸葛亮的才能，品格在後世倍受敬仰，故而後世常尊稱為諸葛武侯。

諸葛亮上懂天文，下曉地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好處。諸葛神數亦是從易經中來。讚曰: 功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。諸葛孔明，手持羽扇，運籌帷幄之中，決勝千里之外。火燒新野，草船借箭，智取漢中，盡顯風采，江東舌戰群儒，三氣周渝，罵死王朗，更顯大智，七擒孟獲，平定西南，空城計，再顯英傑。 不僅是智慧的化身，而且對劉備也是忠心耿耿。 諸葛亮神機妙算。

關於《三國演義》赤壁之戰，孫劉兩家聯合抗曹，設計火燒曹兵，需要藉助東南風的風勢。可是當時正是隆冬季節，成天北風呼嘯，寒風怒吼，不可能有東南風。諸葛亮便自告奮勇登上南屏山設壇祭風，終於從老天爺那裡借來了三天三夜的東南風，幫助周瑜大破曹操八十萬水軍，奠定了三國鼎立的基礎。這描述，是孔明故作玄虛，作法鼓舞士氣。其實其中道理相當簡單。

赤壁之戰，時在冬天，北風肅殺，是大家都知道的常識，因此曹操斗膽鐵鍊連船，尤如平地。但曹操輕忽了其中的小變化，所謂“冬至一陽生” (冬至那天的丑時，陰極一陽生。冬天到了盡頭，春天的氣息就萌生。春天的氣息一來，就可能產生局部的東風)。也就是在冬至左右，可能萌動了那麼一股局部的東南風，讓諸葛亮抓住了時機，通曉大氣候下出現的小變故，借東風，火燒赤壁 (孔明也是狗運亨通，老天相助，竟然猜對了)。顯示瞭知大均勻中的小不均勻的重要性。如果東風不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬。[參看: 圖解 宇宙的起源 – 大爆炸論 與 火燒赤壁。]

九、結論
所謂《奇門遁甲》，並不是什麼奇門異術、神通道法，而是以智慧，八面觀察，了知宇宙人生，運行的自然法則，因人、因時、因地、因緣而作的智慧決擇。此即陰符經所謂: “觀天之道，行天之行“。亦即黃石公所謂: “藏器在身，乘勢而行，因時而動“。

《奇門遁甲》是以易經、八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，應用於戰略、人生的一門學問。

天地之道，簡易而已。《易經》把宇宙萬物的規律用「三易」來概括。
一「變易」: 世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。

二「簡易」: 宇宙萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。宇宙間的任何事物，有其事必有其理。宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，認識了它以後，就覺得原來如此簡單。真理其實非常簡易。有智慧就能解決一切問題。

三「不易」: 萬事萬物隨時隨地都在變，可是卻有一種永遠不變的東西存在，它能變出萬事萬物來，但自身卻是永遠不變的，是永恆存在的。那個東西是”道”。