一、前言
古德云: “佛法無人說，雖智不能了”。看一乘佛經解說，要看古代見性者的注解，否則都是戲論、魔說，無助於靈性的增長。譬如看華嚴經解說，只能看清涼疏鈔或李長者合論。或依此而作的解說，如淨空法師講解十二年的華嚴經。
同理，看見性者的經論，如老子道德經，也不能依文解義，依俗諦解說，否則不解老君真實義。兩千多年來，解說道德經者，多如牛毛。幾乎千篇一律，依俗諦或依道家修煉解說。完全忘了老子是見性的聖人，所說的應是一真法界，諸法實相。經中字字句句，都是解說 “道” 的 “體、相、用”。唯有精通儒、釋、道者，才能圓滿解說道德經。有史以來，據信堅所知，唯有明朝憨山大師的 “老子道德經憨山注” 較接近這標準。可惜憨山大師所注，過於簡略。為了補足這缺陷，信堅園地這幾年來，嘗試以一乘佛法解說道德經，用以拋磚引玉。至今已張貼了二十多章的 “道德經真義解說”。可惜至今，仍未有知音。
二、道德經簡介
《道德經》又名《老子道德經》，系太上老君所著，成書於春秋末期。全經共五千言，後人尊稱為《道德五千言》。 共八十一章，分為上下兩篇。上篇三十七章，論道，故稱為“道經”，下篇四十四章，論德，故稱為“德經”。道就是 真如、自性、佛性，是諸法之體，德是道的 “德相、作用”。老君見性之後，以此《道德五千言》，將自己所證悟的法界實相、自性真如的體相用，提綱契領的向有緣者講解，如何知道、修道、及證道。
古德云: 老莊講天道，釋迦講成佛之道。道德經 所謂 “天道、自然之道”，不僅講解上天之道、自然界的運行規律、法則，其真義是 “如何回歸，先天本然的自性之道”，此即佛家所謂 “如何明心見性之道”，禪宗所謂 “頓悟見性法門”。釋迦佛祖所講的 “成佛之道”，包括了 “明心見性之道” 及 “悟後起修” 向上一著的 “四十一法身菩薩階位”，以至於究竟成佛。
三、熊春錦 先生的 “道德經講義”
信堅這一星期來，回頭重看道德經，試圖繼續以一乘真義，繼續解說其他章節。上星期，因緣湊巧，在網路上看到熊春錦先生的”道德經講義“。融合儒釋道，以真諦解說道德經。信堅整整花了將近一星期，仔細將全書看完，拍案叫絕，受益良多。終於對整部道德經，有深入的認識與了解。
熊春錦 先生的”道德經講義“，幾乎完全補足了信堅多年來，所要繼續解說 “道德經”其餘六十章的願望。其中所說，遠超出信堅對這些章節的了解。所說的，都是信堅想說的圓滿解說。信堅在此，鄭重向讀者介紹此書。
四、熊春錦生平簡介
熊春錦，字厚金，號空淨，生於1948年，祖籍湖北麻城。當代國學名家，熊春錦先生是中國古代傳統內功—-太上天元神修丹法第二十四代掌門人，中國當代最著名的高級內功師之一。熊先生博學多藝，集中國傳統內功、丹道學、養生學、康復學、武術、中醫、針灸、西醫、易經八卦預測、風水學於一身，尤其是熊先生憑藉幾十年的功力和師傳絕技，不但可以在地理風水勘測，陰陽宅擇址，住宅、辦公室生氣佈局；公司起名，五行姓名；以及事物吉凶佔斷；人生命運預測；疾病吉凶預測等方面獨具慧眼，而且還可以幫有德之人逢凶化吉、遇難呈祥。
熊春錦先生，於幼年即接受多位道學、儒學明師的耳提面命，開始了長期修身的學習與實踐。醫學院畢業以後，在武漢市礄口區第一醫院供職多年，有“聖醫”之美譽。歷任該院主任醫師、副院長、院長等職。
1989年春，在湖北省教育局和衛生廳的批准和支持下，創立了中華傳統康復醫學培訓學院，系統傳授道學文化理論和實踐方法。2004年 12月，勘校出版《老子·德道經》。
熊厚金先生功德高尚、功力高深，博採儒、釋、道所長於一身，煉就蓋世奇功，通達陰陽，慧觀顯隱，以德為本，為人寬厚，虛懷若谷，處下不爭，處處為人楷模，不愧為一代傳人，深受廣大學員尊敬和愛戴。一性融通一切性，一法遍韓一切法。因此，真正有智慧者，一法通一切法通，一門通一切門通，一經通一切經通。
五、略論 道德經的真諦解說
依上文所說，如果想了解道德經的真諦，信堅個人的建議，是先看此園地的道德經標題裡的貼文，再看熊春錦先生的”道德經講義“的其他章節解說。兩者合一，當可接近了解老君真實義了。
謝謝信堅師兄！
顏顏敬上
信堅師兄:
前一陣子告訴兒子一個想法， 中國如果有一位 信堅師兄當國家教育國策顧問，中國當能繼世富強(在來米竟然不是說 信堅師兄的科技物理貢獻)；結果今日 師兄就把中國國寶之一又發現出來。
最近讀【黃石公的智慧哲理格言 (二)—】，感覺 師兄也綜合了儒釋道核心精要簡說；也是過去園地文章濃縮成一兩句話語的指引，深感是一篇能給兒女，人生過程中，核心思想行為指南。傳家之寶。
誠如 師兄一再提醒【不能依文解義】，這當是解脫人生的一大難處。
感恩 師兄教導，在來米在此五體投地叩恩。
在來米敬上
在來米師兄:
感謝師兄時常來函鼓勵與支持。也非常高興知道，師兄對信堅所說，有信心，用心仔細閱讀，從中受益。如此日積月累，將來定能進入，甚深靈性境界。[積土成山，積水成海，積硅步成萬里行。]
信堅對於黃石公素書，雖久仰大名，但為世俗偏見，以為是奇門遁甲之類的道書，因此從未閱讀此書。兩千年來，也很少看到大儒們的推薦。花了將近一個禮拜，才去除這偏見，花了點時間，才搞懂這是一本最基礎的為人處世珍貴格言。因此向大家推薦。
關於道德經，信堅也是最近一個禮拜，才真正領悟到，它以 “道德五千言”，提綱契領的教導，如何明心見性的法門。一乘佛經雖對此修行法門，有相當仔細的教導，但篇幅太廣、太雜，也礙於眾多的術語，讓人容易迷失，半途而廢。如果有深解一乘佛法的普賢行者，能將道德經的真義加以解說，將是引導修道者明心見性的一本珍貴寶典。信堅及空淨師的真諦解說，只是個開端，用以拋磚引玉而已。信堅也因回頭重看道德經，而對一乘佛法有更深入的了解。
信堅
信堅師兄:
以下是雜想抄錄園地文章:
終日尋春不見春–春在枝頭已十分。記得剛開始閱讀園地時，當一篇文章還在語義斟酌再三時， 師兄 新的文章又上架了。學習的進度總是跟不上。到現在也是。正確地說，園地文章應該理解十分之一還不到。不過這先天數理(資質)的差異，倒是讓在來米坐享其成優雅的學習，福氣啦。其實沒有 信堅師兄的發心，大海茫茫，何去何從。
形而上的思考謂之哲學，哲學是無中生有的學問。每一個人都可說是哲學家，因為都曾經胡思亂想。◕‿◕。沒有的可以向特普朗借槍。
在來米認為(形而上)的發明，就是清淨的道心、至誠的心。
一大緣起《華嚴》的教、理，以緣起為主。起是宇宙、萬法的生起，是緣起。第一個緣就是波動，這是極其微細的波動，無始無明。(見性者觀法界是一合相、一相，當下。)(身處法界，觀法界)。註:【—第一個緣是波動，—】是佛法對於(有)的解釋。
(自然)是(互為成熟)的概念，宇宙是指時間空間的構成。緣–表作用。所以宇宙是自然形成的。◕‿◕。
以下抄給 顏顏師姐—{我怕你找不到我}
法界一切盡成一大緣起，自性能生萬法。所以一法成一切法。一法是一微塵。我們的身體也是這一微塵.宇宙萬象畫面只有一個，這就叫一大緣起，就在當下。就這一念，就是一法，一法成一切法。那個一切法就是連續。一切諸法，同時同處，為一大緣起而存在。
在來米有信心，日積月累，期望日後提升靈性境界。感恩 師兄諄諄教導
在來米敬上
謝謝在來米師兄，你典藏的法寶真的很多，這一段「法界一切盡成一大緣起，自性能生萬法。所以一法成一切法。一法是一微塵。我們的身體也是這一微塵.宇宙萬象畫面只有一個，這就叫一大緣起，就在當下。就這一念，就是一法，一法成一切法。那個一切法就是連續。」把我繞迷糊了。
待慢慢消化，也許有一天腦袋突然開竅。
◕‿◕
顏顏師姐:
不要輕忽在來米師兄所說的 “諸法緣起” 這一大段話。它是一切法的根本，了解了這幾句話的真實義，就了解了一真法界的諸法實相。在來米師兄是以 “行證” 幫忙 “信解”。所說的都是腳踏實地的領悟，這才是真正永遠屬於自己的解悟。
此園地所說，不是純哲學理論，而是可實修、實證的法門。字字句句，都包含信解行証。
信堅
是的。在來米師兄孜孜不倦，長期虛心學習的態度令人敬佩，感謝他真心分享法喜，也謝謝信堅師兄諄諄教誨。感恩！
顏顏敬上