一、 前言
古德云: “佛有三不能，扁鵲有六不治”。問題不在佛與神醫本身，而是在於眾生。佛本身無所不知，無所不能，無所不在。但不能滅眾生定業、不能化導無緣、不能盡眾生界。

神醫能透視內臟，觀察病源，見微知著。瞭知藥草醫方，病情進展，以及如何對症下藥。但有六種病人，他無法醫治: 驕恣不論於理，輕身重財；衣食不能適；陰陽並髒氣不定；形贏不能服藥；信巫不信醫。
 
這明顯解說，法界定律不可違。自己有病自己醫。自己業障自己消，眾生自性自度。神醫、佛菩薩只是增上緣。一切靠自己。

二、佛有三不能
元圭禅師說佛有三不能：一不能即滅定業；二不能化導無緣；三不能盡眾生界。

2.1不能滅定業。偈曰：“縱經百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受。”吾人應當“隨緣消舊業，更不造新殃”。

2.2不能度無緣。偈曰:“天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，不度無緣之人。”

2.3不能度盡眾生界。佛陀雖能救度一切眾生，但眾生能否得度，究其因緣還在自己，在於聞法受教後的自修、自證、自悟、自度。

三、扁鵲有六不治。
世間的疾病種類繁多，病因無量，病人的根性也無量，而醫生有形的治療方法有限。同時，生病不僅僅是疾病本身的問題，治病要病人與醫生配合，才能內治外醫。醫生只能診治、因病與藥。治癒病的關鍵在病人本身，是否按醫生指示生活起居，按時按量吃藥。因此雖是再好的神醫，也有六種神醫也不能醫治的病人。

《史記•扁鵲倉公列傳》曰：「人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，髒氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。」

3.1驕恣不論於理，一不治也。
不遵照醫生囑咐，按時按量服藥，為“第一不治”。病患蠻不講理，恣意妄為，主意比醫生更多，開出的處方或給與的治療，患者自行更改加減，改變服藥時間和治療時間。

3.2輕身重財，二不治也。
過分地放縱自己的慾望，不知道愛自己的身體。“要錢不要命”，拚命工作，為財賣命。
為了金錢地位，透支了健康。頭痛拚命吃止痛藥，麻醉自己。所謂 “50歲之前拚命賺錢，50歲以後，在拼命用錢買命”。還有一種人，錢財取之非道，如貪污受賄、販毒搶劫，每天過著擔驚受怕戰戰兢兢日子，很容易導致疾病生成，這種患者在情志上也不好治。

3.3衣食不能適。三不治也。
現在很多人是死於不健康的生活方式。生活不節制，暴引暴食，好逸惡勞。平時自身不知冷暖，在季節和溫度變換時，不知根據變化適時調整。

3.4陰陽並，藏氣不定，四不治也。
陰陽並，是指陰陽在人體裡指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話，那麼五臟六腑就跟著亂。陰陽氣亂，臟腑功能衰竭。臟腑功能衰竭者，無起死回生之力。

3.5形羸不能服藥，五不治也。
病人身體非常虛弱，不能用藥。就是說不能在身體特別非常虛弱時，再去找醫生。注重保健，預防疾病，有病早治療。《扁鵲傳》: “能使聖人預知為，能使良醫得早而事，可機可以，生可活也”。假使聖人能夠預知生命的最初的那個細微的變化，那麼這樣的話。就能使名醫得早而事，可以早早地從事治療。慢慢的就可以治癒。

3.6信巫不信醫，六不治也。
有病信奉鬼神、巫醫，不上醫院，不去看好的中醫或西醫。現代的人，有病上網路查看阿貓阿狗的醫方，也是這一類。