信堅在此分享，近五年來，個人的修行格言及証悟心得，並答覆錦地師兄問: 請問師兄個人修行的法門? 及解說何謂明師。
一、信堅五年來的修行格言及証悟心得
1. 人皆法師，觸類皆法。萬籟之聲，皆法輪聲。 剎土微塵，皆求法處。溪聲盡是廣長舌， 山色無非清淨身。
2. 古德名言: 找不到現代明師，就以古代見性者為師，或以一乘佛法為師。
3. “學生準備好了，明師自然會出現”， 或者說 “明師沒有出現，就是學生還沒有準備好”。”明師” 是指在你現在的階位，能教導你如何 “向上一著” 的人。師父領進門，修行在個人。
4. 孟子曰: 行有不得，反求諸己。
5. 機會總是留給有準備的人 (Opportunity is open to those well prepared for it). 準備好的人才有機會。積極的人是「隨時隨地做好準備，進而等待機會、甚至創造機會。“臨門一腳” 是對準備好的禪者說的。愚者錯失機會，智者抓住機會，成功者創造機會。
6. 一字法門，須彌聚筆，海墨難書。字字句句，都有無量義，但看自己智慧了知。依文解義，三世佛冤。以手指月，手非是月。
7. 由定生慧。一經通一切經通，一法通一切法通，不是純哲學理論，唯證乃知。
8. 心外求法是外道，佛道要向內求。沒有天上掉下來的佛果，也沒有仙佛賜予的涅槃。一切靠自修、自悟、自證。佛菩薩只是增上緣。
9. 修行路上，有不少奇花異果，賞心悅意的風光。每上升一個小階層，都會覺得法樂無窮，都有心得可以分享。不必等到 “會當凌絕頂，一覽群山小” 的境界，才能分享。
10. 一生沒有值得分享法喜的人，永遠在原地打轉，繞圈子。永遠還在等待機會、等待明師的出現。南懷瑾大師講經說法可貴之處，是其中融入了自己修行所證悟的心得，讓讀者可藉此參照自己的境界。此園地，也有很多文章，分享信堅修行的心得。
11. 修行首重認清自己，瞭解自己，才知如何修行，提升智慧、靈性階層。不能 “正確” 認識自己靈性階層的人，都是盲修瞎煉。
二、何謂 “明師”?
禿頭的人，他所賣的生髮劑，一定是不靈驗的。不會游泳的人所教的游泳技術，只是純理論，是行不通的；只有游泳高手教導的游泳技術，才是正確可行的。
講經的法師，應該是明心見性的聖人，或者是引用見性者的言論，不能亂講，否則是邪師，害人法身慧命。以盲導盲，一同入地獄。
跟著蒼蠅，找到廁所。跟著蝴蝶，找到花朵。跟著千萬富翁，就能賺百萬，跟著乞丐會要飯！
學武功劍術，要學張三丰、宮本武藏。想見性成佛，要跟釋迦牟尼學。讀黃帝內經，要看有臨床經驗名中醫教授的講解，才能真正受益。
學吹牛，要跟莊子、信堅學。
非常感恩信堅大德的分享！
盈蘭師姐:
歡迎有緣參觀信堅園地。多謝留言鼓勵。
信堅
感謝前輩分享! 🙂
信堅師兄：
師兄能否解說一下曼德拉效應？
RAY
Ray 師兄:
信堅園地的主旨，雖然是三根普被，有問必答。但對於無關修行的科幻或新時代問題，盡量避免在此園地解說，以免浪費讀者寶貴時間，或者導入岐途。更可怕的是被讀者斷章取義，變成「曼德拉效應」(Mandela Effect)。現在暫時網開一面，對此問題稍加解說，下不為例。
約一年前，聖芬師姐也曾來函提問此論題，信堅對此問題，已有現成的答覆，抄錄於下。
一、「曼德拉效應」( Mandela Effect)名字的由來
名字來源於有關前任南非總統曼德拉 (Mandela) 的實際個案。眾所皆知，曼德拉出獄後，曾當過南非總統，於2013年去世。但是，早於2010年，就有人提出，他清楚記得，曼德拉於1980年代時，就病死在南非監獄裡。並能提出當年自己看過的報導、葬禮的電視片段，甚至還有曼德拉遺孀賺人熱淚的演講。
當這個說法提出後，竟然得到大量網友的回應，說他們也有相同記憶。從此，當現實與有些人的集體記憶出現不相符合時，就被稱為「曼德拉效應」。
二、兩種不同的理論
許多人想解說「曼德拉效應」到底是怎麼一回事。為什麼同一件事，會出現幾種不同的集體記憶。信堅個人的認知是，主要有兩種解說:
第一種解說: 平行宇宙。
新時代 (new ages) 、賽斯 (seth) 言論、或薛丁格貓（Schrodinger’s Cat）的說法: “薛丁格貓”是早期解說量子力學的一個想像實驗。生死是重疊的，有人看到生，也有人看到死。他們的記憶，是他們在不同的時空中所見到的記憶，而不是我們 (大眾)的時空。因此有所謂平行時空，不同記憶的問題。
根據新時代 (new ages) 或賽斯 (Seth) 言論，一個人同時存在於不同的平行時界裡。我們日常生活中，對處理一件事的各種不同決定，都會在不同的平行世界同時進行，同時存在。一直延續下去。因此有些人是活在或者進入不同平行世界裡，才會有不同記憶。信堅認為，這是科幻小說的說法，不是諸法實相。
第二種解說: 報章、電視或書籍中，對某 “一個人” 提出某種 “謬論”，廣為宣傳，以訛傳訛，流傳不斷。
這些資訊，留存在某些人的記憶裡。 “謊言、謬論重複的說了一百遍，就被愚昧眾生誤認為是真理”。以為有許多人都有同樣見解，不辨真假，不追求信息的真正來源，妄認為真理。
許多新時代的謬論，科幻小說，就建立在這個基礎上。引用報章、雜誌、電視報導，為見證事實，以證明所說不是虛幻的。(流言可怖，以 “虛幻” 證明 “虛幻”，以 “謬論” 証明 “謬論”，循環不止，蒙騙無知，愚昧眾生)。
信堅
信堅師兄
多謝解答，還另開一主題，不好意思，添麻煩了!
1. 言真心能現，妄心能變。又云真妄不二，能變之心不離真心，溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，眾生未悟，見妄心能變之相亦見實相，全是當仁本性起的作用。
2. 一佛法為師，延續上述，真妄本一，八識轉四智，何轉?諸法平等，擇其道路差別而有一念三大劫之異?誠如師兄所嘆，小樹難敵猛火，良葯亦是毒葯而欲言又止?
3. 佛法沒便宜之事，不進者退十之八九。但也別自動放棄。
6. 真的是要敢放，開車是得學，人是人，車是車，但行道上路全得放，人車一體。
11.園地十分嚴謹，自認可以多看，反觀自己，尚加省察，互為校正。
錦地
錦地師兄:
總而言之，統而言之: 修行首重，由定開慧，定慧等持。有智慧才能認清實相，解決一切問題。
佛性本無差別，只緣迷悟不同。人有正邪，法無邪正。一切法唯心所現，唯識所變。迷悟在人不在法。迷時三界有，悟後十方空。
信堅
信堅師兄: 您好
所為”靈性覺醒” 所指 八識之中 第六識 或 第七識? 覺醒
歡迎龍 (dragon) 師兄有緣參觀信堅園地並提問。
關於所問，第八阿賴耶識有「覺」與「不覺」。「不覺」則被無明覆蓋。「覺」者，覺醒、覺悟。《大乘起信論》云：「依一心法，有二種門。一者心真如門，二者心生滅門；覺者稱為心真如門，不覺者稱為心生滅門。
師兄亦可參看此園地的一篇文章 “略論轉八識成四智”。真如本性，圓妙真常，本來清淨。只因眾生不覺，心識不守自性，起無明而成第八阿賴耶識。由第八識，生起前七識而入輪迴，生種種顛倒妄想。妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。背覺合塵，輪迴六道，不能出離。
信堅師兄您好，
紐約東初禪寺，是正信道場。下回若飛到紐約訪兒孫，有空的話可以帶小孫子去禮禮佛，讓他們也增加增加智慧。
祝平安和樂
Lai
賴 師兄:
提到東初老人，讓在來米眼睛為之一亮。因為今年九月二十九日那天，出遊台灣金山區法鼓山，巧遇皈依大典。我老婆竟說要參加皈依禮儀。事後在來米向老婆說；當時我的心裡第一個浮現的念頭是，跟著 信堅師兄學佛；我還需要參加皈依嗎?
参寺拜佛是接引初機。然而法鼓山祈願觀音殿有三方匾額寫著；【入流亡所】【大悲心起】【觀世自在】。想必是學得佛的境界。
後來在來米也隨著老婆(心愛的人)的意思，參加了桃園齋明別苑的地藏法會，北投農禪寺的大悲懺法會；心得是；各山、寺、苑、樂眾法師是在入定中唱經引領大眾。心理升起敬佩。
我老婆娥們，也有的緣近佛光山、慈濟、—-。通常都是歡喜去法會的那氛圍。我的網友馮紀游早年跟著白雲禪師學得當下法門，我則一直跟著 信堅師兄學一乘(佛境直達車，能拓寬心量是關鍵)。◕‿◕
佛法八萬四千法門，全因個人習性。目標都是明心見性、我是我是(那)自性定的臨在。
觸類皆法。人皆法師。人人都是智慧，只有我在學習。
在來米敬上
在來米師兄:
原來師兄一天到晚，陪著 “心愛的人”，逛名山、禪寺，參加法會 🙂
其實修行就在行住坐臥中，就如師兄所說: “人皆法師，觸類皆法”，”溪聲盡是廣長舌， 山色無非清淨身”。處處都可參 “我是誰?” “我是那”，”父母未生前的本來面目”。”我是善財童子，只有我是學生”。
信堅
在來米師兄您好，
法鼓山總本山道場的祈願音殿前，湖光山色，美不勝收。簡簡單單利用金山的光與影讓人感覺得觀世音菩薩的清淨與慈悲。是很好的境教,果然金山有礦！
師兄有緣用肉眼親見，是福報。
敬安
Lai
賴師兄:
談到禪寺，不必遠走紐約市。在洛杉磯，不論東方或西方禪寺，到處皆是。佛光山西來寺，規模宏大壯觀。我家附近，也有南灣佛光山。不過信堅都沒去參觀過，也沒去聽講。主要是一乘佛法或禪法，道理相當簡單，即心即佛，識自本心，見自本性而已。但悟一心，更無少法可得。學佛學禪，要跟(古代)見性菩薩或禪師學，才是真修行。
信堅
信堅師兄您好，原來佛法或禪法是很簡單的呀～太棒了
信堅師兄，
其實末學想說的是，信堅園地，字字珠機，句句屬實，這是完全沒有問題的，一字離經即是魔說。
但是禪宗不立文字，教外別傳，其中有一個很重要的特性就是以心印心法脈傳承。否則人人皆可言禪，世界上充滿了口頭禪，野狐禪，狂禪。至少在台灣就有很多這種現象，對社會不是好事情。
世界之大，禪宗不可能沒有見性高人。拜訪東初禪寺，不必五體投地禮佛，也不必頂禮師傅，也許有緣得見果元法師，分享禪修證悟心得，那也是很不錯的事情。佛光山的禪學教育末學比較不熟，學禪參道但求一心。寺廟規模宏大，也只是轉眼成住壞空的事情。
祝師兄健康快樂
Lai
其實回頭想想，這些道理信堅師兄怎麼可能不懂
哈哈哈大概只是老前輩跟小輩玩著呢～
賴師兄:
師兄所言極是。慨歎禪宗自宋代以來，一直末落。見性的禪師極少，學禪的也大都誤入岐途，變成了今日的人間禪。其實要學頓悟禪，直指人心，見性成佛，有兩本淺顯文字的著作，只要能看懂其中的一本，依教奉行，就可頓悟。一本是 “六祖壇經”，另一本是黃蘗希運禪師(Huang Po) 所著的 “傳心法要 – 鐘陵錄”。
[霍金斯的意識階層校準 (calibration of consciousness level)，將黃蘗 (Huang Po) 校準為960, 遠超過菩提達摩 (795)、法華經及心經 (780)、老子 (610). 信堅一直不解，近日重看 “傳心法要”，覺得校準得相當準確。]
信堅十年前看完霍金斯言論後，所看的第一本經書是中英對照的 “六祖壇經”，及其後所附的 “傳心法要”。
近一個星期，信堅重看 “傳心法要”，參考了釋達觀講了約三年的 “傳心法要講記” (10/5/2015 – 11/4/2018)，總共158講，每講約四小時，總共有一千多頁。雖然囉裡囉嗦講了一大堆，但所講的都是正知、正見。信堅將之整理成約14頁，正等待機緣，想向信堅園地讀者介紹此”傳心法要”，也許師兄這封評論，正是助緣。只要能把這14頁的傳心法要看懂，就了解如何真修頓悟禪。
信堅
信堅師兄，
園地裡暢談天地，從大爆炸到宇宙結構。從武學極意到禪宗心法。快味平生，世間希有。真是千金難買一聲響，末學也是拿一身功夫相應，不敢怠慢。關於傳法心要是如何被 calibration level 一排高低的，末學也是十分好奇，靜待信堅師兄分解。
敬安
Lai
賴師兄:
意識階層校準是對於當事者(作者)身心靈統一對應一心的評定【或是評定作者對該所著作經典的定位】。學生寫作文，老師打分數，老師知道評定準則。600-明心見性(禪定)住十地初位，1000-究竟成佛，200-以上才稱正常人。通常人在0-500之間反覆遊走。(以上是在來米目前學習的想法)
以心印心，能印般若智也。印證那【箇】【竺土大仙心】；正眼法藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別門。
外離相即禪，內不亂即定。外禪內定視為禪定。
見性如如不動就是禪，自性清淨心就是禪心，就是真正的禪定。
修禪；先要明悟自己真正的見解，明白自己能知、能識、能行、能動的那箇(本來面目)之後，始稱修禪。
布施、持戒、忍辱、精進、是修禪的準備功夫，是入禪定的先行部隊。
最高層次的禪定，定冥寂靜極光通達，是楞嚴大定(華嚴大定、海印三眜)。無量智慧、無量德能、無所不能、無所不在、一切平等、無二分別、沒有苦樂、只是無限靈覺。
在來米隨喜，只能在- 信堅園地 -東抄一句西抄一句呼應◕‿◕
在來米敬上
在來米師兄，
感謝再來米師兄細心回覆，我主要在想的是若霍金斯的意識階層沒有黃蘗禪師來得高，那霍金斯如何分辨高低，反之不是指霍金斯住地跟佛一般高？ 這二個好像都有點怪怪的。
敬安
LAI
賴師兄:
霍金斯大師能分辨意識階層高低，應該是掌握了一套絕對的標準；好比歌唱評審員，不一定歌唱得好；但祂知道客觀的評定準則。也會知道自己的實力。
記得 信堅師兄曾說過；一地不知二地事，站在一樓是沒有二樓的視野。這是己知，騙不了自己。
又比如邪師能騙住 在來米，說自己的修行有多高深，因為在來米沒有一套驗證。但騙不了 果元法師。因為 果元法師見過場面，能讀通 聖嚴法師思想。能翻譯傳達 聖嚴法師所言真義，能知修行境地。
在來米敬上
賴師兄的疑問相當好。其解答不在個人主觀的證悟與認知，而是利用客觀的 “肌肉測試”工具。
其詳細解答，在霍金斯能力與強力 (Power vs. Force) 一書裡，講解得非常清楚。此書的序言及前兩章，詳細解說人體行為動力學(Behavior Kinesiology)的歷史、證明、應用，以及霍金斯跟他的團隊如何花了二十多年，在世界各地，利用 “肌肉反應” 來提供對一切事物、問題的是/否的答案。其中的一個最主要的應用，是提供了古今中外，一切人事物的靈性階層圖表。有此工具，靈性世界、靈界實相不再是純理論、空談、想像，而是可隨時、隨地、隨人，重複實驗證明 (repeatable, verifiable)。[人體行為動力學(Behavior Kinesiology)是肉體與靈性宇宙間的蟲洞 (wormhole)。]
霍金斯的肌肉測試，是客觀的工具 ，能提供 對/不對的資訊。這是對意識階層較低，沒有足夠智慧的眾生而言。可幫忙他們認知對錯、真假。(但這裡只是表面上知道答案。知其然而不知其所以然。即仍不知其內涵的真實義)。
在來米所引用信堅所說: “一地不知二地事，站在一樓是沒有二樓的視野”。是對自證自悟的修行者，所證悟的實相而言。 不可同日而言。
既然大家對肌肉測試的根本原理及其運用，仍存疑問。信堅有時間，當補上一文，詳加解說。欲知詳情如何，且待下回分解。
信堅
感謝在來米師兄,信堅師兄詳細回答.
但這肌肉測試,在一個心思仍處雜亂的人,跟一位十二時中正念不斷,念念相續的修道人身上,結果也仍然有高度一致性嗎?
敬安
Lai
問得好。但問題無窮，師兄可一直問下去，永無了時。最重要的是要了解肌肉測試的基本原理。它本身是一種非理性，非線性的測量工具 (儀器)。操作者要知道如何使用這種新儀器來解決古往今來的各種疑難 (包括最高深的物理)。
簡單的說，它基本上只能提供 “是/否” “對/不對” 的binary問題的答案。有如computer運作的基本原理是以0/1為基礎，Programmer要寫一個程式，才能解答無量的線性、邏輯方面較複雜的問題。
此法相當Powerful，有無限的potential,是霍金斯對人類最偉大的貢獻。他跟他的一千多人的團隊，分散世界各地，花了將近三十年，才將此方法應用在(有限的)一些世間的千古疑難問題上。研究結果記錄在 “Truth vs Falsehood – How to tell the difference” 一書裡。師兄有機會可翻看。
他的團隊，也花了將近二十年，才整理出 人類的意識階層表。(詳見Power vs Force 及 “Transcending the levels of consciousness”). [沒有天上掉下來的鵝肉，一切靠以智慧，辛勤研究，才能成就千古不朽大業。也不要期望別人一句話就可解說清楚。]
在物理應用方面的研究，剛正開始。霍金斯在 Power vs Force 的 Chapter 1 討論了Chaotic system, nonlinear dynamics, causality. 以師兄的聰明睿知，物理及數學背景，應是一個研究的好領域。不過，只有自己學來的，才是屬於自己的。問來的答案，只是指路標 (標月之指)。希望師兄能以信堅此回覆有限的資料為基礎，努力研究，創造出一番驚天動地的大事業 🙂
信堅師兄好：
因您提到正準備介紹黃蘗希運禪師的《傳心法要》，顏剛才在網路找到了文章，約略看了一下。
常聽人提到 “若能轉境，則同如來” ；黃蘗希運《傳心法要》的內容，則令顏想到六祖慧能的 “本來無一物，何處惹塵埃” 。
顏目前感想是：
一、 “若能轉境，則同如來” 的境界：若能時時處處，確實轉一己的想法見解，有助身體健康，人事環境也會順利，這樣的心靈環保，可以讓人過著快樂的人生，社會和諧，世界也會和平安定。 但心中仍有 “能所” 的對立，還有 “我” 、 “境” 、 “如來 ” 的分別相。若能進一步澈底去除妄想、分別、執著，則所得佛法的利益不只是此生的福報。
二、“本來無一物，何處惹塵埃” 的境界：這是 “能所雙泯” 的境界， “一法不立”、 “無所有，畢竟空，不可得” 的悟道境界。
顏常在想，在這世上，唯一能打垮自己的，是自己，唯一能救自己的，也是自己。大家學佛修行，因個人機緣不同，結果也會不同，自己的路自己決定。直路、彎路，就是時間的差別而已，總要自己走才算數，他人幫不了忙。
很喜歡《傳心法要》，很期待信堅師兄的文章！
顏顏敬上
顏顏師姐:
師姐所言，想到園地文句【見性者所證悟的一真法界，諸法實相。古往今來，所有見性者所證悟的境諸法實相都相同，只是以不同語言文字解說。】(在來米深感法喜)。
“若能轉境”即試圖活在當下，疑想?當人人行事是如來時，世界經濟不知是何等模樣?
“本來無一物，何處惹塵埃” 的境界；信堅師兄 在”我是那”對(本來)有這樣的闡述—4. 真實的世界超越心智
任何事物的存在，沒有特定的成因。整個宇宙都有助於存在最小的東西的存在，當一切的源頭和基礎是一切的唯一原因時，因果關係是一種錯誤的觀念。宇宙不受其內容的約束，它是一種表現形式。 [萬物一體，海印頓現。沒有時空。沒有因果。或者說，任何一物的形成，一切都是因。也可說，沒有個體存在，萬物都互相關聯。]
總之 師姐 所感；在來米加一◕‿◕
在來米敬上
哈哈，在來米師兄這一票，串聯了好多一 給了顏功課，須要再複習，仔細琢磨琢磨。◕‿◕
在來米師兄:
感謝師兄，時常拔刀相助。
師兄真精進。將此園地的文章，一字一句的仔細看、仔細體會，謹記在心。真佩服師兄的用心。
記住了這些字句，儲藏在八識記憶庫裡，有一天，”因緣時機” 成熟，就如電光石火，雷霹光閃，剎那間有所感應，心境一體，就豁然開悟了 🙂
信堅
感恩前辈的分享!