一、境由己造
外在的世界是內心的顯現。人的善惡，來自於內心，而顯現於面相，相由心生，善良純樸之人其善在心，其華在表。這個世界怎麼改變並不重要，重要的是我們內心的世界，不要陷入外境的迷思，平添煩惱。

境緣無好醜，好醜起於心。我們常因外境，心起波瀾，隨波逐流。話無好壞，因心分別，一句好話，被捧上天，一句批評，茶飯無味，輾轉難眠。改變外在的環境，不如改變我們內在的心境。

外境是自心境界的顯現。境界並非僅指存在於自己意識以外的孤立靜止的物質。比如我們所看見，聽見，嚐到，嗅到以及身體接觸到的所有東西，這些看起來與我們自己，似乎完全是兩碼事的獨立存在的物質。其實正是我們自己內心境界的一個組成部分，與我們內在的意識是一個統一的整體。

中國的老祖宗們，一直持有一個觀點，就是人天一體，天人合一。天地人的和諧共存。我們所遇到的一切外境，不管是美好的，還是醜惡的，其實都是我們內心世界在物質世界的具體投射。“心淨則國土淨”。事情無好壞差別，好壞是我們的內心起了分別。

萬法唯心造，境由心生，外在山河大地如夢如幻顯現，但究其自性，卻是依緣而起，其性本空，就如水中月、鏡中花一般。境由己造，相由心生。不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。

人生如駕車，路過的，都是風景，風景再美，既已路過，就要放下，繼續前進。過去就是支撐未來的基石；放不下，昨天就是拖累今天的包袱。人生的意義，是在你幫助了多少人，影響了多少人。

「我命由我不由天」一個人的命運和壽限掌握在自己手中，而不是由上天來左右或決定。人們可以通過服食方藥，修習守一、行氣和導引之術來強身健體、益壽延年，甚至認為可以由此通達長生久視、得道成仙，與天地同壽的境界。「命由己作，福由心生，禍福無門，惟人自召」。

二、相由心生
相由心生是指一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內在心態 (靈性階層) 所決定。正所謂你用什麼顏色的眼鏡去看世界，世界就是什麼顏色的。當你心情愉悅時，世界就是明亮的，當你失意悲傷時，世界就是灰暗的。所以調整心態，用積極向上的心去對待身邊人和事物，你就會發現這個世界是天堂。

狹義的解釋是，人的儀容外表的顯現，總會受心靈思想因素的影響。外相是內心的顯現。古德云:“一個人要對他四十歲以後的相貌負責。”人的相貌除了先天的遺傳，更重要的是後天的修行。表情是心的折射，經常的表情會影響一個人的容顏。

一個人的面相和身相，是內在情緒的真實表現，一個人如果擁有一張完美的五官，身材也無可挑剔，可卻日日鬱鬱寡歡、心事重重，或者是成日的勾心鬥角，面相一定不會是明媚照人的。如果一個人總是處於負面情緒，臉部線條看就深刻下垂，反之如果他的情緒總是平和喜悅，那他時時看來都是柔和美好的。

三、養顏必先養心
養心，首先要不斷學習。因爲當你在學習的時候，你的心境是單純的，你的神態是認真好奇的。單純的心境和好奇的神態，心無雜念，有如嬰孩童。而經常的好奇與單純，又會引導你的身心接近年輕人的外形和內心。

讀書是女人最好的美容劑，一個沒有書卷氣的女人也許“漂亮”，但決不會美麗。經常欣賞或參與藝術，讓高雅藝術陶冶性情、淨化心靈，你的舉手投足之間自然會有一種文化與藝術的氣韻。

保持良好的心態，要銘恩忘仇做好事。總把別人往壞處想的人，絕不會快樂。當你在嫉妒、誹謗、埋怨、挖苦別人的時候，你的心境決不會是明朗的，你的表情也會跟着醜陋起來。而經常的醜陋，會定烙在你原本端莊的容顏上。千萬不要因貶損別人而弄壞了自己的心境、猙獰了自己的面目。近朱則赤，近墨則黑。不要和喜歡搬弄是非、嫉妒誹謗別人的人在一起，而降低了自己的靈性階層。

四、境隨心轉，相由心生，外貌是內心的顯現。
心隨境轉是凡夫；境隨心轉是聖賢。一個人所處的環境及境遇會隨著心境的轉變而轉變。
一個人所表現的外在相貌，是隨着人的心態的變化而變化的。靈性高的人，面目慈祥，和藹可親。不同的心緒，不僅表現在面相上，而且還直接與一個人的前途命運相關聯。

因相由心生，會影響別人對我的看法；因境隨心轉 ，同類相吸，同頻共振。相貌會轉變。相隨心轉，體質也隨心轉，再擴大，外境也會隨著我們的心念在轉。

底下是一個相隨心轉的感人故事。有一個雕塑家，發現自己的神情面貌，滿臉橫肉，猙獰可怖。藥石無效。在一個偶然的機會，他遊歷一座廟宇時，把自己苦衷向長老說了。長老說：“我可以治你的‘病’，但不能白治療，你必須爲我先做一點工作，雕塑幾尊神態各異的觀音像。”雕塑家接受了這個條件。

在中國幾千年的傳統文化中，觀音是慈祥、善良、聖潔、寬仁、正義的化身，她的面相神情，自然就是心中這些概念的形象化、典型化。雕塑家在塑造過程中不斷研究、琢磨觀音的德行、言表、不斷模擬她的心態和神情，達到了忘我的程度。他相信自己就是觀音。半年後，工作完成了，同時，他驚喜地發現自己的相貌已經變得神清氣朗，端正莊嚴。他感謝長老。治好了他的病。

“不”，長老說，“是你自己治好的。”此時，雕塑家已經找到了原來“變醜”的病根。他過去兩年，他一直在雕塑夜叉。

父母生就的自然相貌是無法改變的。但是我們所表現出來的外相卻隨着人的心態，隨時在變化。只要心態平和，心情快樂，即使並不漂亮，你給人的印象也是年輕有神韻的。蘇軾《和董傳留別》詩云: “粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。雖然身穿簡陋的土布衣服，用粗絲綁髮，但胸有滿腹詩書，表現在外的精神氣質，自然豐盈而高華。陳伯崖撰的一副聯書: “事能知足心常泰，人到無求品自高。”人若果可以，事事知足，做人無求，那就自然可以常常感覺心滿意足，隨之人也會自然地流露出高尚的品格風骨了。

五、中醫基本病理: “有諸內者，必形諸外”。
這是《黃帝內經》的基本病理，反射區原理。人體內部若有疾病，一定會反應在人身相對應的外表上。因此可以藉觀察外表而察知內在的病情，中醫學把人體看成一個密閉的黑箱，對於人體內的各種狀況，無需打開黑箱去觀察，而是憑藉體外的表現來探求內部的變化。

中醫遵循“有諸內者，必形諸外”的理論，完全根據外在表現來認識內在變化。根據人體組織器官在生理病理上的相互聯繫和影響。通過五官、形體、色脈等外在變化來了解內在臟腑的病變，從而診斷。內臟的病變，必顯現證候於體表，而掌握體表的證候，就可以認識內在的病變。

中醫治療疾病的精髓是辨證論治。所謂辨證，就是將四診 (望聞問切) 所收集的資料，通過分析歸納，從而判斷出某種證候，以探求疾病本質的方法。中醫診斷疾病，正是掌握了這些外在表現來確定內在病變的。