The Power of Now – A Guide to Spiritual Enlightenment Part Two
前言: 信堅之所以介紹此書，是因為它是信堅生平第一次，將全神貫注在當下，隨文入觀，忘了身心，與托勒同遊一真法界，感到全身能量充滿，無量平靜與法喜，似乎進入了意識的更高層次。

信堅全心全力書寫此文，至少將整本書仔細研讀了十次以上。第一次是看英文原版，了解全書的大意與宗旨。第二次是將全書直譯成中文。由此可以真正了解英文版內許多術語及深入了解每段落的的真義。第三至五次是整理中文版的內容，分段、標題、歸類、濃縮。第六至八次，是思考如何將此書的中譯版，有條理、簡潔的以自己的語言文字向讀者介紹。即將直譯轉變成意譯。之後是將書中重要觀念，加以簡單註解。最後是搜尋可以代表全文宗旨，可一目了然的圖案 (一圖千文)。

因此讀者如果只花十分鐘，將整篇文章大略看過，就想了解全文內容，這簡直是異想天開。天下沒有不勞而獲的珍寶。如果沒有專心的重複讀過十次以上，就不能真正了解其中的深廣真實義，就無法吸收其中的能量、磁場。若不專注在當下研讀，則只是增長膚淺的知識、常識，而不是增長智慧，這對提高靈性階層，沒有多大助益。(ps: 此文增添括弧內的解說，是信堅個人的淺見，僅供參考)。

六、全然地專注在當下
無論你在那裡，要完全在那裡 ( Wherever You Are, Be There Totally).
6.1 當下是通往生命和存在唯一入口
生命 (life) 是你最深層的內在存在。它已經整體，完整，圓滿。你的生活狀況 (life situation)，包括你的環境和經歷。認定目標，獲取成就沒有錯。錯在以它為存在和生命感的代用品。當你尊重、承認、完全接受你現在的實相 (你在何處、你是誰、你正在做什麼)；當你完全接受你所有的，你就會對你所有的、對本然、對本體，心存感恩。對當下、對當下生命的圓滿俱足心懷感恩。時機一到，豐裕 (prosperity) 自會以各種方式為你彰顯。

你無法思考 “存在” (Being)，心智也無法理解它。理解存在是在當下。當你處於強烈的存在狀態，你就沒有思維了。你靜止，但卻處於高度覺醒中。

禪宗大師為了測試門徒的存在當下程度，經常出其不備地賞以當頭棒喝。如果學徒已經完全專注在當下，處於警覺狀態，他會注意到禪師從後面出現，並及時阻止他，或閃開。但如果他被擊中，那就意味著他沉浸在思想中，不專注。

6.2.1 創造性地使用心智 (Creative Use of Mind)
每當你需要一個答案、一個方案，或者創意的時候，把專注力集中在你內在的能場上，讓思考暫停。覺察這份寧靜。當你重新思考時，它就變得新穎而有創意。不要只用頭腦思考，用你整個身體思考。[信堅註: 話雖是這麼說，但不是人人都可達到地境界。通常而言，意識階層 (consciousness level) 要在400 以上，才能如此。]

6.2.2 傾聽的藝術 (The Art of Listening)
當聽別人說話時，不要只是用心智去傾聽，要全身傾聽。傾聽的時候，感受內在身體的能量場(listen with your whole body. Feel the energy field of your inner body as you listen). 這就會將注意力從思考上移開，並創造一個寧靜的空間，讓你在不受心智干擾的情況下，真正地聆聽。

6.3 生命旅程的內在目的 (Inner Purpose)
你的人生之旅有內外兩個目的。外在的目的，就是抵達你的目標或目的地，去完成你認定要做的，這當然隱含著未來。可是如果你的目的地或是未來要採取的步驟，佔用了你太多的關注，甚至覺得比你現在的步驟重要，那你就完全錯失了人生之旅的內在目的了。

內在之旅的目的，是在永恆當下的垂直維度上，加深你的存在 (即對一切事物有深廣的整體認知)。外在之旅也許包含了百萬個步驟；內在之旅卻只有一步：你在此時此刻所邁出的一步，這一步是你所有的一切 (即你對當下的情況有深廣的認知，因此清楚明瞭如何達到目的地的正確向前一步。因此說，只要向前一步，路自然會顯現出來。)

你對當前這一步的覺知逐漸深入的時候，你就能體會出這一步裡同時包含了那一百萬步和目的地。如此一來，這一步便被轉變成一個完美的表達，一個兼具完美和品質的行動 (越來越覺得這些礁島，都是對高靈性階層的菩薩說的)。它將把你帶入存在，存在的光將通過它發光。(初發心便成正覺。正確的第一步就包含了普通人摸索的一百萬步!)

6.4 如何活在當下
如果你發現在此時此刻無法容忍，並且讓你感到不快樂，你有三種選擇：從情境 (situation) 中解脫出來、改變它、或完全接受它。如果你想對自己的生命負責，你必須在當下，從這三項中選擇其一，然後承擔後果。沒有藉口、沒有負面、沒有心理污染。

如果你採取了行動，首先放下你的負面思緒。再由洞察情境所須，採取行動。恐懼有時會阻止你採取行動。這時承認恐懼，觀察它，把注意力集中在恐懼上，完全與它同在。
切勿讓恐懼升入你的心智裡，發揮當下的力量。如此就會削弱恐懼與思考之間的聯繫，恐懼自然會消失。

如果真的沒有什麼行動可以改變你此時此地的狀況，那麼就完全放下內在抗拒，在當下完全接受它，這就是臣服。只有一個臣服了的人，才擁有靈性的力量。透過臣服，你的內在便由情境中解脫了。然後，你可能會發現，情境 (situation) 會在不費吹灰之力下改變了。在任何情況下，你都解脫了。(臣服就是無念、無住，將當下的情境，交給無所不能的真如自性處理，因此一切事物都會圓滿解決。)

或者有什麼是你“應該”做，卻沒有做的事，那麼就站起來，隨順自性，立刻行動。不管那種方式，你的內心沒有衝突、沒有抗拒、沒有負面思緒。

6.5 壓力 (Pressure)
6.5.1壓力的來源
你是否忙著奔向未來，而把現在當做達到未來的手段？壓力是由於人“在這裡”，卻想要“在那裡”。或者人在當下，心在未來所造成的。

“過去發生的事”，是否佔據了你相當大的注意力？你是否經常談論和思考它？你或者曾成就豐功偉業、冒險或經歷、或者受害者故事、以及別人加諸你的惡行、或許是你加諸別人的痛苦？你的思想過程是否在創造愧疚、自傲、怨憎、憤怒、後悔或自憐？那麼，你不僅在強化一個虛假的自我感，同時還會通過在你的心智中，創造過去的積累經驗，來加速你的老化過程。

6.5.2 解除壓力之法: 專注於內在
當你走路、工作、或奔跑的時候，全神貫注的做 (專注丹田，小腹微收)。享受能量的流動，享受那一刻的高能量。當下你不再感到壓力，此時只需繼續地走動，跑步，工作，盡情的享受它 (不會覺得累，越動越有精神。如拉風箱，越拉爐火越旺)。或者你可以放下一切，獨坐在公園的長椅上，觀察你的心智。感受此刻的力量和存在的豐盈。感受你的存在。

6.7 憂愁 (Worry)
你是否有很多“萬一”的想法？那麼你就是和那個把自己投射在一個虛幻的未來情境，並且創造恐懼的心智認同。你根本無法應付這樣的一個情境，因為它是虛構的幻象。你可以通過承認當下一刻，來阻止這種危害健康和生命的喪心病狂。覺察你的呼吸、感受你的內在能量場，全神專注在現實生活中你需要處理、應付的所有事情。(而不是心智幻想的虛妄情境)。

你是否養成了一個心智模式，讓你覺得，無論這一刻達成或者得到什麼，未來的都會比現在好?“有朝一日我會辦到。”( “One day I’ll make it.”) 你的未來目標是否佔據了你太多的注意力，以至於把當下當成一個達到目的的手段？你的目標是否奪走了你做為中的喜悅？你還在等待開始生活嗎？問自己當下有什麼“問題”、有什麼不對。你隨時可以應付當下，可是你永遠也無法應付未來。未來的答案、力量、正確的行動、或資源，會在你需要的時候應時而生，而不是在之前，也不是在之後。

七、“等待”的深奧意義 (The Esoteric Meaning of “Waiting”)
等待的真意是要求你的完全警覺 (如貓捕鼠、如鷹捕魚 似的等待).。狀況隨時都會發生，如果你不是絕對清醒，絕對地寧靜，你就會錯失它。在這種狀態下，你全副的注意力都在當下。沒有做白日夢、思考、回憶和期盼的餘地。裡面沒有張力、恐懼，只有警覺的存在。你的整個存在，與你身體的每一個細胞都在當下。

莫等待 歌詞 (許冠傑)
莫等待，光陰不會復來，勿讓青春偷偷消逝去，莫等待。
莫等待，春風吹過暴雨來，浪蝶應悔當初不自愛，莫等待。
別戀金縷衣，惜取少年時，發奮上進不容遲，同聚今朝共立志。

你是一個習慣性的等待者嗎? 你花了多少時間等待？等待是一種心智狀態，這意味著你想要未來; 你不要現在。你不要自己擁有的，而你想要的卻是你還沒有到手的東西。到手的一隻鳥，勝過草叢中的十隻鳥 (A bird in hand is worth more than ten in the bush).放棄等待的心智狀態。當你發現自己陷入等待時，振作起來，進入此時此刻，享受存在。

八、向內紮根 (Rooted within Yourself)
8.1向內扎根 ，進駐身體的真義
向內紮根是全然地進駐在身體裡，始終關注身體的內在能量場。即向內感受身體。身體意識把你錨定在當下。美麗在你的存在的寧靜中產生。禪宗大師使用頓悟 (satori) 來描述一個洞察力(insight) 的閃光，一個無心 (no-mind) 和完全存在 (total presence) 的時刻。需要存在才能覺知於大自然之美、威嚴和神聖。

你可曾在晴朗的夜晚，凝視無垠的天空，而驚懼於它絕對的寧靜和浩瀚？你可曾真正的聆聽過森林裡的山溪的浠浠流水聲？或是夏日薄暮時分，一隻鳥的啼叫？凡美之所在，內在的本質之光便由內向外閃爍。它只是在你臨在的時候把自己顯示給你而已。

當你經驗到臨在那一刻時，你正處在短暫的無心狀態。此一狀態，是在念念之間的一段很短的間隙。只有當你完全地臨在，那一份神性的光耀就在那裡。感知和思想之間的時間間隙越大，你的意識階層就越高。(許多人由於深困在心智的牢籠裡，大自然的美，便不曾真正地為他們展現過。因為他們不寧靜、不臨在，所以沒有真正地感覺到花的本質和神性。)

存在是你最深處的真我 (Being Is Your Deepest Self). 身體可以成為進駐存在的入口。在超越名相的永恆的“我是”（I am）裡，存在才可以被覺受得到。

“進駐身體”，和內在身體聯繫 ，就是從內在去感覺身體內部的生命，從而逐漸認識到自己超越了外在的形態。在你與存在連繫時的自然狀態下，這個深層的實相，每時每刻都可以被感知為無形的內在身體。在你的形體之內，與某一個無以理解，無法言傳的浩瀚、無量又神聖之物連繫在一起。

你可以看到和觸摸的身體不能帶你進入存在。那個可見而有形的身體只是一個外殼。當你的心智佔據了你所有的專注時，你便與存在斷絕了連繫。要對本體（存在）覺知之前，你需要把心智 (mind) 裡的意識 (consciousness) 收回。

8.2 如何進駐內在身體
一個極為有效的方法就是：單純地把注意力的焦點，從思考上移開，而導入你的身體裡。試試將你的注意力導入你身體裡。從內部感受它。你能感受到在你身體裡賦予每一個器官和細胞躍動的生命，和無所不在的微妙能量場嗎？你能感受到那個同步地存在於你身體裡每一個部位的單一能場嗎？用幾分鐘的時間，專注在你內在身體的覺受上。不要想。感覺它。你給它的關注越多，這個覺受就會越清晰、越強烈。你會感覺好像每一個細胞都變得更加活躍。把重點擺在覺受上，你內在身體的感受是無形、無限、而且不可思議的。

8.3 透過身體進行轉化
事實上，從來沒有一個人透過棄絕身體或對抗身體、或者憑著出體經驗而開悟的。你終究還是要回歸到根本轉化的發源地—身體上去。轉化要透過你的身體，不是遠離你的身體。

在這個心智所創造的幻相裡，在這個無常、有限和死亡的象徵裡，隱含著你本質的和不朽實相的光輝。不要向你的身外覓求真理，因為真理就在你的身體裡面。

你就是你的身體。你那可見、可觸的身體，只是一層薄薄的虛幻面紗。它的底層有一個無形的內在身體，是通往本體（存在），進入隱含生命的門徑。透過了你的內在身體，你便與這個隱含的至一生命，取得連繫。透過內在身體，你與自性合一。

8.4 內在扎根 (Have Deep Roots Within)
關鍵在於和你的內在身體取得恆常的連繫—隨時隨地去感覺它。你的生命會因此而快速加深和轉化。你導入內在身體的意識越多，它的波動頻率就越高。這很像轉動調光開關，增加電流使燈光更亮一樣。在這樣的高能量的層面，負面的情感再也無法影響你了。而你也更加容易吸引能反映這個高能場的情況。

要在盡可能的情況下，感覺你的內在身體，向內紮根。通過更深入地進入身體，更深入地進入當下。當你根植在你身體的內在之後，不管外在發生了什麼，你還是如如不動。當你專注於內在，感覺你內在的身體時，你會在心智撤離的同時，立刻變得寧靜和臨在。每當你有意識地與內在身體連繫的時候，你就好比一棵紮根在大地的樹木，或是一棟根基穩固的建築一樣，內心不動如山嶽。

8.5 讓呼吸為你導航，進駐身體。
當你發覺很難和內在身體連繫的時候，通常先專注在呼吸。有意識地呼吸。這是一個相當有威力的冥想方式。它會逐漸讓你和身體連繫上。用你的注意力跟隨呼吸進出你的身體。吸氣進入體內。感覺你的腹部隨著一呼一吸而微微地收縮和擴張。如果你發覺觀想比較容易的話，閉上眼，觀想自己被光包圍，或者沉浸在一個透光體中—意識之海。然後把光吸進來。感覺光體充滿你的身體，把它也變成透光體了。然後逐漸地更專注在感覺上面。你此刻在你的身體裡。不要附加任何視覺圖像。

8.6 進駐身體對生理身的益處
8.6.1 身體老化的顯著減緩
雖然外部身體通常看起來變老並且相當快地衰萎，但內在身體長春不老，你反而會隨著時間。更深入地感覺它，並且變得更加完美。當你進駐身體和臨在當下狀態時，你的身體會感覺更輕快、更清爽、更有活力。這是因為身體內的意識能力增強，外在身體的老化也會減緩。甚至在身體老化的時候，你那個超越時間的本質，也會透過外形發光，使你不會給人老態龍鍾的外貌。

8.6.2 加強免疫系統
當你進駐身體之後，你的免疫系統也會同時增強，就好像每個細胞都醒來並歡喜快樂。這是一種深具潛力的自癒、頓癒法。被強化的還不只是你的生理免疫系統：你心靈的免疫系統也大為增強。後者可以保護你，免於被別人傳染性的負面心理情緒所影響。進駐身體是通過提高你的總能量場的頻率振動，讓那些低頻率的情緒，如恐懼，憤怒，抑鬱等，不會再進入你的意識領域了。在你感覺到生病的初期症候時，做這個練習特別有效。如果你用深刻的專注，並且具有強烈的焦點，它也適用於已經根深蒂固的疾病。它也會抵消任何阻斷你能場的負面情緒。

九、進入未顯化狀態 (明心見性) 的 入口(門戶, Portals)
未顯化狀態是生命未分裂演化之前的無差別狀態，也就是本體、真如自性。它無形無相，寂靜幽深，無所不在、一體，互融互攝。每晚，當你進入深層的無夢睡眠時，你就進入了這種未顯化的狀態，與源頭融為一體。

雖然無門慧開禪師曾說:「大道無門，千差有路；透得此關，乾坤獨步。」但有很多大路可以感知未顯化狀態，例如內在身體、當下、停止思維活動、臣服、寂靜、空間等。

9.1 當下是一個主要的入口
當我們能安住於身體，就能強烈地臨在於當下。當你透過對當下深刻地覺知而瓦解了心理時間的時候，你就會直接和間接地意識到隱含生命。你在每一個眾生裡、在每一朵花裡、在每一個石頭裡感覺到真如本性。你體認了“萬有皆有自性。”

9.2 運用你的內在身體
通過進駐內體，超越肉體形相。以冥想的方式，看待周圍的環境。真如本性內在於眾生心中。這是一個深沉的靜謐與和平的境界，也是一種極樂和強烈的生命力的領域。

身體是對你真實本性實相的一種令人難以置信的誤解。但你的真實本性是隱藏在這種幻覺中的中，所以身體仍然是進入它的唯一入口（藉假修真）。你對世界的看法反映了你的意識階層。每一時刻，你的意識創造了你所居住的世界。

量子力學中最偉大的見解之一是觀察者和被觀察者之間的統一　(the unity between the observer and the observed) ．進行實驗的人（觀察意識）不能與被觀察到的現象分開。不同的觀察方式，導致觀察到的現象表現得不同。

沒有一件事是它的表象所顯示的 (Nothing is what it seems to be）. 透過自我的心智所創造和看見的世界是你所感所知的外相。無限不同的詮釋和截然不同的世界觀，全都取決於感知的意識。每一個存在，都是一個意識的焦點，每一個焦點都創造了自己的世界，儘管所有這些世界是相互聯結的。

高階層意識的存在（beings），能夠覺察到自己的源頭和彼此之間連繫，所有的世界終極是一體的。由於所有的世界，彼此相互聯繫的，因此集體人類意識發生轉變的時候，自然界和動物界便加以回應。因此當大多數的人類擺脫了自我的幻相之後，這種內在的變化將影響所有的創造。

當你全然臨在的時候，你對周遭的人所顯示的無意識行為，你就不會覺得有必要對此作出反應。你的和平廣闊深邃，任何不和平的都會在那裡面消失無踪。這打破了作用和反作用的業力循環。動物，樹木，花朵都會感受到你的平靜，並對它做出反應。

9.3 炁的本源
未顯化狀態是炁的本源。炁是你身體的內在能量場。它是你的形體和本源之間的橋樑。它介於外顯世界 (形相界) 和未顯現的隱含世界之間。炁可比喻為一條河流或能量流。如果你把意識的焦點，導引至內在身體的深處，你就是溯河而上。追溯到了炁的源頭。氣是動，本性寂靜。當你達到絕對寂靜時，生命就充滿活力，你已經超越了內在的身體，超越了炁，而歸本溯源，回歸自性。

9.4 Dreamless Sleep 無夢之眠
當你進入深度無夢睡眠階段時 (清明夢境 , lucid dreaming)，就會進入未顯化境界之旅。你與本源融合再一起。從而由它汲取了你可以從中吸取支持你回到外顯世界所需要的生命能量。(但是在無夢的睡眠中，你不會有意識地進入它 ，即 “不能以心意識覺悟本性!”。)

9.5 思考的止息
持續的思維活動，將你囚禁在有形的世界牢籠裡，成為一個不透明的屏幕，阻止你意識到未顯化的，無形和永恆的真如本性。當你處於高度的臨在時，心智活動自然止息。

9.6 屈服 (看破、放下, Surrender)
臣服 (surrender)是放下心理情感對本然 (what is) 的抗拒 (mental-emotional resistance), 因而接納了本然的 “如是”。內在抗拒切斷你和他人、和自己、和你周遭世界的連繫。它鞏固了小我所賴以維生的分離感。你困在形式世界的程度越深，你的形式身份就越堅固、越難以穿越。入口被封閉了，切斷了與內在維度度的連繫。在臣服的狀態裡，你的形相身份會變得柔和，有些“透明”，所以未顯化之光，才可以穿透你。敞開你進入真如本性的入口，與內在身體能量場連繫、深刻地臨在、撤離心智的認同、向本然臣服。

9.7 沉默、靜默
你真正體會過寂靜嗎？王籍詩曰: “蟬噪林逾靜, 鳥鳴山更幽” (蟬兒的叫聲越喧鬧，森林就越發顯得靜寂；鳥兒的鳴叫聲越響亮，山野就更加顯得清幽)。當你深處鬧市，遠處傳來汽車開過的聲音，請認真傾聽，將注意力更多地集中在寂靜中。只有感受外部的寂靜，才能創造內部的寂靜。

每一種聲音都是源於寂靜，回歸於寂靜。聲沒有靜默，聲音便不存在。聲音存在的每一刻，被寂靜所圍繞。寂靜創造了聲音，它是每種聲音、每個音符、每首歌曲、每句話語內在的未顯化的部分，未顯化狀態是寂靜臨在於這個世界上的。除非你能夠進入寂靜狀態，否則你就無法將注意力集中在寂靜上。寂靜在外，定靜在內，你已進入了未顯化的世界。

我們總是關注於聲音而忽略寂靜，同樣，我們也是關注於物體而忽略了空間。空間是無邊無界，空無一物。總之，不管是寂靜、空間、時間，都是讓我們有對思維的按下暫停 (間隙) 的能力，讓我們進入未顯化狀態。

真如本性，不是獨立於外顯世界的，如果你知道怎麼尋找，它就無處不在，隨時都會有一個入口敞開。你有沒有聽到遠方狗的叫聲？或者車子開過的聲音？仔細聽。在聲音所源出和回歸的靜默裡尋找它。把注意力擺在靜默 (silence) 上，而不是在聲音(sounds)。對外界靜默的關注，創造了內在的寧靜：心智靜止了。一個入口敞開了。

9.8 空間
每一個物體都來自於 “空無” (nothing)，都被 “空無”所包圍，最後也回歸於 :無”。老子曰：『天下萬物生於有，有生於無』。不僅如此，在每個物體內部，“空間”比“物體”多得多。即使在每個原子內部，也大部分是空間。真如自性不僅以靜默的形式存在於世界；也以空間的形式，遍及整個實體宇宙的內外。它和靜默一樣讓我們習而不察。我們只注意到空間裡的物，有誰會注意空間本身呢？

空間沒有“實存” (existence).“實存”的本意是“顯現、脫穎而出”。你無法了解空間，因為它不顯現。雖然它本身並不實存，它卻使其他的一切存在。(靜默也沒有實存。)

傢俱、圖片等，但它們不是房間。房間的本質是空間。沒有空間，就沒有“房間”。
由於空間 (space)是“空無 (nothing)”。如果你把注意力由實物 抽離的話，你也自動地從心智物上抽離了注意力。藉著覺察你周遭的空間，你同步地覺察到了無心 (純意識) ：真如本性。

只有當聲音出現時，才會覺知沉默 (Only when sound appears does silence come into being).
同樣，沒有任何物體的空間，那麼它就不實在了。想像自己是一個浮在浩瀚空間中的意識點 – 沒有星星，沒有星系，只有空虛。突然間，空間不再是巨大的;它根本就實在。沒有什麼比空間的不可思議的浩瀚和靜止更令人敬畏和威嚴，它空虛，廣大。人類透過心智和感官，在宇宙中所感知到的太空，就是隱含生命本身的顯化。

最大的奇蹟居然就是：那容納宇宙存在的寂靜和浩瀚，不僅僅是在太空中 – 它也在你的內心。當你徹底的、全然的臨在時，你便以無心的、寧靜的內在空間的形式接觸到它了。它在你內心裡，浩瀚縱深。你外在所感知的時空，是虛幻的。“借假修真 ，“如果沒有幻覺，就沒有啟蒙。”

9.9 臨終意識 (Conscious Death)
瀕死和死亡本身，物質形式的消解，始終是靈修實現的大好機會。除了前面提過的無夢之眠，還有一個非自主性的入口，它會在我們臨終的時刻短暫地敞開。即使你這一生中，錯失了每一個靈修實現的機緣，在肉體死亡後的那一刻，還會有最後一個入口為你敞開。

無數的報告描述人們看見了這個入口的大光明，體覺了一種極樂的寧靜和深刻的和平感。一種 “空虛無色之光的光輝燦爛”，這就是你的“真如本性”。這個入口只會短暫地開啟。

大多數人在這個時候，仍然殘留著太多抗拒、恐懼、感官經驗的執著，和對外顯世界的認同。因此在他們看到入口的時候，卻懷著恐懼之情棄之不顧，因而喪失了意識。這之後，便是一連串的不自主和自動化的過程。終於再進入生死輪迴裡。

每個入口都是死亡的入口—假我之死。通過它之後，你的身份便不再取自於心理和心造的形相了。這時候，你才體悟到死亡是個幻象。幻相的終結是死亡的真義。它的痛苦，來自你對幻相的執著。

十、慈悲 (Compassion) 的本質
超越心智的對立之後，你就變成了一個很深的湖。生命中的外境，和任何發生的事件都是湖面。湖面會因應循環和氣節的變化，時而風平浪靜時而狂風驟雨。然而湖底卻始終紋風不動。你就是這個湖。你不只是湖面。你和你如如不動的內在深處連繫著。你不會因為對任何情境的貪愛而抗拒改變。你不會因精神上的任何情況而抵制變革。當你安住在本體裡—不變、永恆、不滅。你不再依附外境中起伏不定的形式尋求實現或快樂。

只有覺知存在之後，真正的關係才有可能。你才能感知他人的身體和心智，你才能在屏幕之後感覺到他們真正的實相。

因此當你面對別人的痛苦或無意識的行為時，你會留守在臨在裡與你的本體連繫。進而能超越形相，透過你自己的本體，感覺對方容光煥發和純潔的存在。在存在的層面上，所有的痛苦都被認為是幻覺。痛苦來自對形相認同。療癒的奇蹟往往透過這個體認而觸發，也就是，當對方准備好了的時候，藉由喚醒他們本體的意識，讓奇蹟發生。

真正的慈悲是 “無緣大慈，同體大悲”。慈悲是覺知你和眾生之間的深層聯繫。體認這個不滅的維度—你的真如本性，就是慈悲。在深刻的覺知層面，你分享永恆，容光煥發的生命。在慈悲中，悲傷和喜悅融為一體，然後轉變成了深沉的內在平靜。它是人類能發展的最高貴情操，它擁有偉大的治療和轉化威力。