信堅謹以此文，贈送給我親愛的妹妹。希望她能依教奉行，自癒頓癒一生的病痛。 二哥

一、前言
信堅近兩個星期來，回頭重看霍金斯全集。可能是機緣成熟，經過十年的修證一乘佛法，大概已準備好了，因此不但看得快，而且也深入了解，並且證悟了不少書中所說境界。

依霍金斯的著作言論，如以華嚴經的標準來判斷，霍金斯應是十地以上的見性聖人。所說皆是真理，諸法實相。信堅在此鄭重向讀者推薦。其中有淺有深，但無論如何，都是正知正見，讀後可增長智慧、拓寬心量、認清實相。讀者只要選擇看得懂的部分先看，較深、較高階層的部分，稍看過就行，不要勉強以心意識解讀，或者亂加批判，否則反成毒藥。記住，信為道源功德母，長養一切諸善根。此叢書是高階層靈修指南，要反覆仔細閱讀，不能速讀，也不能急著想了解一切所說。讀者要有信心，依教奉行。以無所得心，只問耕耘，不問收穫。水漲自然船高，水到自然渠成，瓜熟自然蒂落。[信堅註: 信堅園地闢有 “霍金斯言論“專欄，介紹霍金斯言論的要旨，可作為研讀霍金斯叢書的導讀。]

此文特別介紹 “癒療與康復” (Healing and Recovery) 一書中有關 “療癒各種疑難雜症” 的基本原理。依教奉行，可以自癒、頓癒各種肉體及心理疾病。其中有些方法，與信堅在此園地所說的 “自癒、頓癒” ，不謀而合。同時此文解說了 “屈服” (Surrender to God) 的真實義，顏顏師姐可仔細研讀體悟，依教奉行，頓悟就在眼前。[並歡迎讀者分享自癒、頓癒的經驗與心得]。

明心見性，是覆蓋真如自性的小我消失、引退了，讓真我的光輝自然顯現，有如雲開日出。要達到此境界主要有兩種捷徑，一是碰到極大的災難，自我自知無法應付，而自動引退，讓真我的無量德能處理，這是霍金斯的教導與他的親身體驗。另一種是經由禪修，放下看破，無住無念，讓小我慢慢引退，終至機緣出現，讓小我瞬間消失，而體悟到真我的無量德能 (雲開日出)。這是所謂頓悟。頓悟之後再漸修，讓真我恆現。

二、意識階層圖表及各階層的簡單描述 (A Map of Consciousness)
2.1 總論
此章解說，如何利用意識法門的基本概念與原理，來解決各種人類痛苦根源的各種問題，如協助治療 (assisting healing)，焦慮 (stress)，健康 (health)，衰老過程 (aging process)，憂鬱 (depression)，酗酒 (alcoholism)，癌症(cancer)，死亡和病危 (death and dying)。在討論這些挑戰時，我將反復參考和引用意識階層圖表，來解釋身體，心智(mind) 和靈性(spirit)之間的關係。

2.2信堅補註
霍金斯對人類的最大貢獻是首創以肌肉測試法來分辨事理的對/錯。以協助一般人分辨是非、對錯、真假，不再被外在的環境所迷惑、欺騙，也不會為被自己無明的心智所左右。同時並以此為基礎，建立了人類意識階層圖表(map of consciousness), 作為了解人性及修行證道的指南。更在此章，將它用於療癒人生百病，教導眾生如何解脫身心的痛苦。原理原則相當簡單，卻可應用無窮， 自癒頓癒百病。希望讀者能深悟其中道理，身心健康，快樂如神仙。

關於人類意識階層圖表的由來，及對各階層的境界及作用，讀者可參看信堅園地闢專欄裡的下列文章:
超越意識各種的等級–達到靈修最高境界的階梯 – 節譯簡介
“超越意識各種的等級 –達到靈修最高境界的階梯” 精華節譯 第一集
“超越意識各種的等級–達到靈修最高境界的階梯” 精華選譯 第二集
“超越意識各種的等級–達到靈修最高境界的階梯” 精華翻譯 第三集

2.3 意識階層處於200以下階層簡介
處於無望和絕望的能量領域的人（校準在50），確實感觸到，他所看到的，是一個絕望的世界。他們實際上，通過所有感官，體驗了一個絕望的世界。處於悲傷，懊悔，失落和沮喪狀態的人，失去了生存意志。他們所看到外境，是一個悲慘的世界。就好像他們戴上有色眼鏡一樣。

以恐懼為主導的人（校準在100）, 認為這是一個充滿危機、威脅、恐懼的世界，處於不斷的危險之中。在渴望階層（校準在125）, 一個人看到的是一個充滿無盡渴望的世界。他欲望無窮，永遠不會滿足，因此變得沮喪和憤怒。

那些充滿傲性的人（校準在175）, 認為這世界是個階級的社會，一切都按地位、財富、人品分類，他們全神貫注於社會地位的分別。

當一個人達到真理和勇氣階層（校準在200）時，看到這世界似乎是一個充滿機會、令人振奮、充滿挑戰的地方，有增長和擴張的機會。這是一個能分辨對/錯，能力與強力的分水嶺。

較低的能量場就像覆蓋太陽的雲層。當雲開霧散時，我們就會體驗到光輝燦爛的陽光。這比喻了自性本具，無時無處不在。只要去除了覆蓋本性光輝的無明、分別、執著，本性自然顯現，不假修煉。

三、協助療癒 (Assisting Healing)
3.1身心靈之間的關聯
此章探索疾病的起源和如何放下 (letting go)。為了增進療癒功效，我們必須首先了解身、心、靈 (body, mind, and spirit) 之間的關係。

身體是無知覺的(insentient)，它沒有體驗自身的能力。體驗知覺 (sensations) 及所感知的肉身體驗之處是在心智 (mind). 但心智無法體驗自己的思維，感覺無法體驗自己的感受。

療癒的基本原理是每一件事的體驗 (experience)，都來自意識本身的能量場。心智 (mind) 的體驗是經由意識能量場 (consciousness field)的無所不在。沒有意識 (conscious)，就沒有心智 (mind)或身體 (body) 的經驗。意識則在覺性 (awareness) 的無限能量場中體驗。由於覺性，我們意識到在心智，而覺知感官所報導的身體狀況。身體不是 “我”。”我”是在無限的意識領域內的覺性。

[信堅註: 上面所解說，是我們對身體狀況的覺知的層次。可總結如下:
身體（body, 現象 (果的世界)）< – 感覺 (sensation) < – 心靈 (mind) < – 意識的能量場 (consciousness field) < – 覺性（awareness, 原因）<- 真如自性 (本性、佛性、 God)。 越往右，靈性階層越高，療癒的能力越強大。癒療與康復的基本原理是要從根本原因著手，而不是從已成結果的現象醫療。這就是佛經所說: “一切法心想生”。也是黃帝內經與中醫治病的基本原理。

此園地的有關自癒與頓癒文章，與此原理不而合。通過放下與不抵抗痛苦，在甚深禪定，無住、無念中 (即沒有小我心智的介入)，將療癒的功能交給最高的真如自性處理，因而能達到自癒與頓癒。同時，放下心念，無思無慮的進入熟睡時，也是一種療癒方法，睡醒後又是生龍活虎一條好漢。
如何用意念治療失智與精神病: 零極限與歐荷波諾波諾大我意識法
再論 自癒、頓癒 之二
再論 自癒 頓癒
奇蹟無處不在 – “頓癒”的事例
身心保健: 略論如何自癒、如何頓癒?

3.2 療癒與康復的基本法則
所有症狀都是意識的體驗。療癒與康復要在意識 (consciousness) 本身及心智 (mind) 所表達上解決，而不是在表層面的肉身病痛上治療 [治本不治標(末): 僅就顯露在外面的毛病加以應急的處理，而不是從根本上加以治理形容處理問題不徹底]。

成年人身體所表現的許多現象，都受制於儲藏於心智中的積習程式或信仰的影響 (We are subject to what we hold in mind).

疾病的本質是源於痛苦(pain)和苦難 (suffering) ，處於意識階層圖表的低能量層面 (<200)。心智的思維模式是信仰系統，所有的負面情緒都會促使生疾。身體的能量系統，正經十二脈，能立刻與負面能量感應。病人總認為他是疾病的受害者。

我們必須首先要放下抵制我們正在經歷的感覺並停止標記 (labeling)它們。我們首先要深入了解、確切感受內心的體驗，然後放下抵抗。通過歡迎感受內在體驗，並與它們相應，疾病就會消失。

同時，在心智中，我們消除任何標籤 (labelling)，如這是癌症，潰瘍，哮喘病等等，而以真相取代之。我們只受到信仰系統的限制，如果我們放下它們，無形的內在體驗是無所不能的。

虛偽 (falsity) 使我們靈性低於200層面，並投入負能量場，就會帶來疾病。疾病是一個人看待事物的態度和習性的表達 (Disease is an expression of one’s attitude and habitual way of looking at things).

3.3療癒與康復的法則
療癒任何疾病的具體法則是:
1 放棄抵抗感官對病痛的體驗；
2 不再其上放置名稱或標籤；
3 根本不使用任何文字描述。歡迎以非常激進的方式體驗你所經歷的病苦:
4 取消思維形態和信仰系統；
5 選擇能夠治癒的博愛能量場，把自己置於540的能量場，可以自動療癒自己。

所有的疾病僅僅是我們的意識，招喚 (calling) 我們需要關注的事物。譬如對某些事情我們感到內疚，恐懼或其他負面情緒。我們持有的信仰體系必須放下和取消。我們感謝所有的疾病，因為他們帶領著我們的意願和接受，進入慈悲的領域，這就會帶來自癒的能量。

肉體受苦有其目的。我們可用檸檬做檸檬水 (Make lemonade out of lemons). 我們不要對自己的產生憐憫或對疾病的怨恨，而成為“可憐的我”或受害者。而是換個角度來看，“這疾病是試圖告訴我什麼？我應該從中學習到什麼？”

我們首先需要的是 “樂意和開放” 的思維。身體的癒合來自於心智的療癒。所有的療癒都是因為我們願意放棄對自己和他人的譴責、批評，放下自憐，怨恨以及200以下的所有負面能量。一切法由心想生: 心想事成，外相是內心的顯現。

要時時對心思有所 “警覺”。每當有“我過敏”的想法出現時，它必須立即被挑戰和取消。療癒疾病確實沒有任何困難。如果你的思維可以創造它，那麼你的思維也可以取消它。自癒的過程是在較高的層面上處理，通過放下抵抗來體驗病痛，並且取消所有的思想形式。
所有藥物或治療都無法療癒，但它們可使病情變壞。我們肉體只受到我們有意識或無意識地持有的心念所影響(We are subject only to what we hold in mind-consciously or unconsciously).

四、霍金斯自述如何自癒五十年來的深度近視
關於近視，在我們的社會中的認同是，人到了中年，視力自然減退，需要帶眼鏡。到了年晚年，肯定要帶三焦眼鏡。我們從來沒挑戰過這千古流傳的觀念。我們從來沒有仔細探討過 眼球的視覺能力及整個視覺機制的本源。只是依外在形象，加以整治，治末不治本。我們都被我們的信仰系統所左右，糊裡糊塗錯誤的過了一生。

我之前戴了雙焦眼鏡 (bifocal glasses) 將近五十年。有一天，我忽發奇想: 既然”真我”本具，祂無所不能，為什麼祂不能治癒我的近視? 比如相信我需要眼鏡，沒有眼鏡，我幾乎看不到任何東西（我既有近視也有遠視和散光，我既有近視也有遠視和散光）。但我為何淪落至此狀況呢? 都是信念惹的禍。 因此我決定取消近視須要戴眼鏡的觀念。

經過大約六個星期的持續不斷的努力，毫無進展。我終於放棄了努力，向天禱告:“上帝，如果我再也不能看到東西了，那我就認命了。無論你的意願是什麼，我都同意”。然後我就完全放下。終究，仁慈的上帝，是要祂的子民幸福、完整和統一。在屈服於上帝的意志之後，突然間，視力恢復並且絕對完美。身體反映了我們所相信的東西，所以如果我們直接對待那些信仰系統，思想本身以及它所經歷的地方，我們就可以撤銷信仰系統。

[信堅註: 霍金斯這裡所說，只是他個人的經驗。信堅百分之百的相信他所說的是實話。但仍有一個未知數是 “他是見性的聖人。見性者無所不知、無所不能。540階層就有自癒、頓癒的能力! 在他的境界，用了六個禮拜才克服這難關，普通人可能要花相當長的 (不確定)時間。他這裡所說，可能就是”悟後起修，漸除習氣”。同時楞嚴經有六根互用的解說。見性的人看東西，不一定完全靠視覺。可以用全身看，看得清清礎礎。

以信堅個人的經驗，雖然醫生是K書蟲，但視力一直很好，直到過了五十歲，才開始帶眼鏡。三年前左眼才開刀磨清眼球。但近兩年來，視力漸漸變好，不戴眼鏡也可看得很清楚。]

五、如何處理重大危機 ( How to Handling Major Crises)
所發生的事件或我們認為世界上發生的事件，它本身不是問題，問題在於我們對事件的感受。感受源自於我們的態度、信仰、與他們共存的方式、以及我們看待自己的方式，從而賦予無量情感。我們甚至不需要處理情緒，只需處理情緒的能量。一旦感情被擱置，事件本身就能以機械的方式，輕易處理。

生命能為所有問題提供圓滿解決方案(Life presents the solutions to all problems). 需求是發明之母(Necessity is the mother of invention). 因此在一個人的生命中出現的任何困境都會自行解決。無論此刻有多重大的災難，生命都會順利前進。因此，問題不在於處理外在的事件或生活環境，因為他們會自行處理。[信堅註: 生命中所發生的問題，不是在它們正在發生的層面上處理，而是在更高的能量階層上，自動處理。這在較低層次所不可能作的。

因此我們只要知道如何處理危機所產生的情緒能量。當危機發生時，負面情緒大量釋放。一種有效的處理技巧是不理它、不要想理解它。接受所發生的事實。我們只需坐下來，放下抵抗，與之共存。放下速度越快，負面能量的釋放也越快，痛苦的體驗也結束得越快。(生命中的事件是釋放壓縮能量的藉口。放下抵制及標記它。) 極度嚴重的災難正是我們靈性大躍進的時機。面對危機能促進意識的巨大飛躍。

當一塊巨大的橡木掉落在我們在腳上，壓碎骨頭時，我們需要有意願階勝所發生的事實。這就會帶來非常快速的療癒。我們所要處理的只是急劇的熱潮和情緒的激情。我們必須放下想改變既已發生的事情，以及我們對它的感受的願望。記住禪宗的教導:“無論如何，一直向前走。所有恐懼都是虛幻”。

災難情況的本質是完全放下，並發現有一個比自我更強大的東西存在。完全經歷一場大災難，讓我們聯繫並認識到，無論經歷多大災難，我們內在本心都有能力對付。

成功的出現是出於失敗的經驗 (失敗為成功之母)。鳳凰從絕望的灰燼中重生。在災難中，小我自認無能處理而讓步，祈求更高的神的助力。(這就是小我消失，真我顯現的機緣，明心見性了!)

[信堅註: 這章所說，是 “危機是見性的最佳機緣”。禪宗或佛經的見性法門，是由放下、看破、無住、無念而消解了小我，讓大我顯現，具有同樣效果。]

六、處理恐懼和焦慮的體驗例證
恐懼的基本釋放是通過深度屈服。我們只是允許體驗存在而不抵制它。放下抵抗意味著與事件完全一致，並完全屈服於感覺，完全放棄抵抗它。

放下就好像是隨風飄盪的柳條。像柳樹一樣，我們隨著經驗而屈服。我們讓它融入其中，並歡迎它。我們沒有抵抗生命，而是依靠生命並將其交給上帝。

我在舊金山扭傷腳踝。這是一個嚴重的扭曲，通常需要看骨科醫生，踝關節貼膠帶，或甚至可能有鑄造石膏固定六個星期左右。相反的，我只坐在公園的長椅上，閉上眼睛，向它疼痛屈服。這時出現了一陣令人難以忍受的痛苦，淹沒了我全身，痛苦的波濤籠罩著我。然而因為我選擇體驗這種經驗。在這過程中，我是體驗的主人，而不再是受害者。因此，所涉及的痛苦實際上是微不足道的。疼痛的紓解得非常迅速，在三到四分鐘內，我又站起來走路了。疼痛已經減少到一個非常小的程度，當我繼續走路時，我一直放下抵抗疼痛。

[信堅註: 兩年前當裝心臟支架手術後，身體非常虛弱，氣流在體內流通部位，時常變動。有一 陣子，坐下一小段時間後，站起來想走路。右腿股溝 (groin) 關節處，似乎全然麻痺，移不動腳，稍加力移動，就疼痛難當。信堅仍不放棄，忍著疼痛，勉強走了三步，疼痛越輕，之後就行走自如，完好如初。因此體悟，如有類似情形發生，不能因怕痛而坐著或躺著不動，如果這樣作，可能會繼續疼痛，多受折磨幾個月。]

之後，有一次我不小心用圓鋸切掉我的拇指。當時我所做的第一件事是立即停止抵抗體驗疼痛。我只靜止不動，允許疼痛經驗掃過我，在幾秒鐘內止血就停止了。在一塊切割的板子上，只有八滴血。通過放棄抵抗經驗，被切斷的腳趾動脈應該會以怪誕的方式搏動。

我有一個朋友，在廚房裡嚴重燒傷自己。他只站起來，有意識地選擇不抵抗燒傷; 燒傷的痛苦在一兩分鐘內消失了。之後也沒有起水泡。上面這些瞬間自癒的例子，表明身體知道如何在放下阻力的那一刻自癒。

意識的原則之一是 “我們只受制於心中所想” (we are subject only to what hold in mind. 心想事成)。這是治愈所有疾病，疼痛和痛苦的關鍵。

七、減肥 (Losing Weight)
此章霍金斯教導一個簡易的減肥方法。肥胖大都因為飲食過量，心智常有感到飢餓的心理欲望。減食之法是當你的感覺飢餓時，取消對飢餓的想法。對自己說，飢餓是個幻象，我其實根本不餓。經過幾次嘗試之後，就發覺我真的不呃，不需要吃東西。因此之後，要養成 “在我們不餓的時候吃東西，在我們感覺餓的時候，不吃東西(Eat when we are not hungry and do not eat when we are).

[信堅註: 大約十年前，信堅因練氣功、導引、瑜珈、及禪坐，吸取天地正氣，內氣充足，身體消耗也大量減少，因此食量減少，體重半年內減輕了30磅 (約14公斤)，還有繼續下降的趨勢。因此 有時雖然不餓，但仍然強迫自己吃些東西，保持體重在140磅 (63.5公斤) 左右。之後，過午不食。剛開始時，晚上會覺得肚子餓，但我告訴自己，其實我肚子不餓，肚子餓是個虛幻的習性。過了兩天，晚上不吃東西，也不會覺得餓。如此持續了十年。之後因營養不足，晚上才有強迫自己吃些東西。]

八、信堅後記
霍金斯此書有500頁，是厚厚的一本書。網路或市面上，幾乎沒人以英文或中文介紹或加以解說，真是遺憾，曲高則和寡。信堅因英文是主要語言 (流落異國五十多年)，看英文版較快，只須要半天功夫。因此自己讀懂書中內容，相當容易，但要將它翻成中文，則須多費一些時間。同時要將它濃縮至少於十頁，而能保持此書的精髓，讓讀者易懂，則需花費相當大的專注與功夫。這就是為什麼見性聖人的傳記 (包括霍金斯)，都強調: 頓悟一剎那，但要將所悟的境界與實相，以語言文字向眾生解說，則須花費幾十年的時間。這些教導，得來不易，大家應該好好珍惜、感恩。

此書介紹了療癒百千疑難雜症的基本原理及實修例證，相當簡單易懂，難在 “依教奉行，真修實證”，才是己得。書裡有許多霍金斯一生的經歷，一再強調 “屈服” (surrender to God) 的重要性，以及 “屈服” 所創造的奇蹟。人生的艱難困苦，是靈性大躍進的最好機緣。修行人要大死一番，才能明心見性。有如鳳凰從死灰中復活。[此地所說的 “死者” 是 “小我 (ego, self, 阿賴耶識)” 。小我消失、引退了，大我 (Self, 真如本性) 就自然顯現 (明心見性，雲開日出，光耀法界)]。