“I Am That” — Teachings of Sri Nisargadatta Maharaj : (一) Introduction
一、前言: 我是那” 的真義
在解說 室利．尼薩加達塔．馬哈拉吉 (Sri Nisargadatta Maharaj) 的靈性巨著 “我是那” (“I Am That” , 我是真如自性) 之前，信堅在此先介紹一些基本背景，以作為導讀。
「生命究竟是什麼？我從何而來、又將去向何方？」為了敲問這存在心裡的疑惑，許多人走上了靈修之路。終極目標是明心見性，與真我 (“那”) 融為一體。
“那”在祂裡面存在著一切生命，是萬物的賜福者，是宇宙的最高靈魂，是無限的存在 。“那”無所不包、無所不在，不能超越，“那”如同包圍我們的宇宙空間，從內在和外在完全充滿一切，那最高的不二之梵 – 那就是你。
求道者在尋找真我，專注參究“我是誰?”要想知道你之所是，你必須首先探究並明晰你所 “不是” 的。發現一切你所不是的 – 身體，感受，思想，時間，空間，這或那，你所感知到的，無論是具體的，還是抽象的，都不是你，每一個感知的行為，都表明你不是你所感知到的事物。在心智的層面，你越清楚地了解，你只能用否定性的詞語來描述你自己，你就會越快地來到你追尋的終點，認識到你是無限的存在。
二、此書的緣起
1973年出版的“我是那 (I Am That”是莫里斯·弗萊德曼 (Maurice Frydman) 將馬哈拉吉 (Maharj) 在馬拉地 (Marathi) 舉行的會談 [以 “原始馬拉地語” 所講的錄音] 的英譯本。這書為馬哈拉吉帶來了全世界的認可和追隨者，尤其是來自北美和歐洲的求道者。[註:尼薩加達塔 (Nisargadatta) 是“我是那 (I Am That)” 的印度話。生命能量(prana, 炁)和心智在自動操作，但心智會引誘你，讓你相信它就是“你”。因此，要始終明白，你是無始無終的見證者、真如自性。] 此書包括101個段落，每個段落對應於特定的對話，以問答形式寫成。大多數涉及單一問題，但有些問題從一個主題轉到另一個主題，總是符合靈性追求。
三、尼薩加達塔．馬哈拉吉 (Nisargadatta Maharaj) 生平
室利．尼薩加達塔．馬哈拉吉 (Sri Nisargadatta Maharaj, 1897-1981）, 本名叫Maruti Shivrampant Kambli. 於1897年4月17日出生於孟買 (Bombay) 。這天剛好是哈奴曼 (Hanuman) 的誕辰紀念日，因此他被命名為 “馬魯蒂 (Maruti)”。
[信堅註: 哈奴曼（Hanuman）, 印度史詩《羅摩衍那》中的神猴，擁有四張臉和八隻手，與羅剎惡魔羅波那大戰，解救阿逾陀國王羅摩之妻悉多 (羅摩是大神毗濕奴化身)。羅摩之妻悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。羅摩在尋妻途中，幫助猴王須羯哩婆奪得王位。因此，猴王派手下大將哈奴曼，隨羅摩去救他的妻子。哈奴曼勇敢機敏，能騰雲駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終於幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。隨著印度佛教東傳中國，《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節，就被改編成《西遊記》中孫悟空大鬧天宮的故事。因此孫悟空故事的形成，可能是受到哈奴曼之影響。]
他在馬哈拉施特拉邦(Maharashtra ) Sindhudurga區的一個小村莊叫Kandalgaon這地方長大。他整個成長過程幾乎沒有接受過教育 (文盲小販)，主要協助父親從事一些簡單勞力工作。十八歲時 (1915) 父親去世，不久即隨兄長來到孟買工作。最初，他在一間辦公室擔任初級職員，但很快他就開了一家小商店。 二十七歲(1924)時，與Sumatibai結婚，有三個女兒和一個兒子。馬魯蒂一直過著普通人單調平凡的生活，直到1933年，三十六歲(1933)時，他在朋友引介下拜訪了印度教其中一派「九聖傳承的靈性導師室利．悉達拉梅斯瓦爾．馬哈拉吉（Sri Siddharameshwar Maharaj），並成為其弟子。
馬魯蒂在一邊照顧家人職責的同時，謹遵他上師教導他的幾句簡單指令，他完全相信上師的指導，依教奉行，於四年後(1937)，就徹悟了”那” (真如自性)。馬魯蒂雜貨店老闆的身分消融了，”室利．尼薩加達塔．馬哈拉吉” 的光明人格出現。
馬哈拉吉說:“我確實相信我的上師，很快就意識到他的話是多麼真實和準確。我沒有通過思考來調整我的思想，我只是按照他的指示，將心智集中在純粹的存在上 (focus the mind on pure being).默念: “我是那”: 上帝，不可思議，超越一切”。並留在它裡面。我跟它曾經在一起坐了幾個小時，除了“我在我心中”之外，什麼都沒有。住於其中，一切都消失了: 我自己，我的上師，我的生命，我周圍的世界。只有和平和深不可測的沉默，依然存在。
1937年，他拋棄家庭和事業，成了一名托缽僧、朝聖於浩瀚且各式各樣的印度宗教勝地。他赤腳走在前往喜馬拉雅山的路上，計畫在此用餘生追尋永恆的生命。但八個月後，他很快又折返，回到孟買家中，回家的過程中，他的心態發生了變化，意識到“一切不假外求，自性本自具足”。他理解到這種對外追求是無用的。他感知到永恆的生命不是尋求來的，其實他已經擁有、超越了「我是身體」，獲得了一種如此喜悅、平靜和榮耀的心理狀態。他已證悟了真我。
見性之後，他繼續營生維持家計的同時，他開始在家中接待各方人士，包括印度各地、甚至遠自西方而來的求道者，儘管這位大師未受過教育，但他談話給予的啟發達到了非凡的程度。他熱心、溫柔、智慧、幽默、絕對無畏、絕對真實—啟發、引導並支持所有來到他面前的人。
四、上師所教導的頓悟見性法門
他的上師告訴他，“你不是自己所認知的你 (You are not what you take yourself to be)”. 上師給他冥想指導和口頭禪，他立即開始背誦。上師教導馬哈拉吉 自我探究 (self-enquiry) 的法門 (他隨後逐字逐句地回憶說)：我的上師命令我專注在“我是”的感覺。我只是依教奉行吧了。我沒有遵循任何特定的呼吸，冥想或經典研究。無論發生什麼事，我都會把注意力從它上面轉移，並保持“我是 (I am)”的感覺。它可能看起來太簡單，甚至粗糙。我這樣做的唯一原因是我上師的指示。但它真的有效！
依他的宗師指示，專注於“我是 (I Am)”的感覺之後，他利用他所有的業餘時間默默地看著自己，並在未來幾年保持這種狀態，練習冥想和唱虔誠的巴贊(任何類型的印度祈禱歌或聖歌)。我的上師告訴我：“……回到那種純粹的存在狀態，當 ‘我是’仍然處於純潔狀態，未被’我是這個 (I am this) 或’我是那個 (I am that)’ 所污染之前。你的煩惱重擔是由於錯誤的自我認同 (self-identifications) – 要將它們全部放棄”。
五、馬哈拉吉 ( Maharaj) 自述見性境界
有人問馬哈拉吉 ( Maharaj) 他開悟那天到底發生了什麼事。他美妙的描述他所悟的“無我執、無住”的境界：心智停止製造事件。那古老而無止境的追尋停了下來 – 我無所需求，無所期待 – 接受沒有任何事物為我所有。沒有一個“我”在那兒要我為之努力，即使那單純的“我是”也逐漸消失。我還發現，我失去了慣常的確定性。以前，我很確定許多事，現在我無所確定。但我發現，一無所知並沒有讓我失去什麼，因為所有知識都是錯誤的，都是出於無知。“我不知道”是心智所能表達的唯一正確的一句話。
以“我出生”這個想法而言，你從來沒有出生，也不會死亡。是你認同心智的妄想，而有生死。就像電影，一切形相、活動，都只是光線在銀幕上的投影的相續相。如果你仔細觀察，你會發現所有名稱和形相，都只是意識海洋中瞬間的波浪。
六、馬哈拉吉 ( Maharaj) 的基本教導
6.1 我是那 (I Am That)
馬哈拉吉 ( Maharaj)的教義基於吠陀哲學(Vedanta) 對不二論(Advaita) 的教導: “You Are THAT” (Tat Tvam Asi, 你是那) [ Tat =“Absolute”、Tvam =“You”、Asi =“are”, 意思是“你是絕對的那個”]。
尼薩加達塔的風格是直接的，很少提到經文或引用靈性書籍。他的教導來自他自己的經歷。他操持著粗樸的方言，卻持續用最白話的詮釋、最簡單的方式，喚醒許多人，真正覺知於真相。
任何的言語文字都是心智層次的理解，真理唯有在心智放下後，才會敞開流動。馬哈拉吉勉勵所有求道者，拋棄一切問題，只除了這個：「我是誰？」「我是」是確定的，「我是這個、我是那個」則不是我。努力找出你真正所是。要知道你之所是，你首先必須探究並知道你所不是的。身體、感受、思想、時間、空間、這個或那個—你所感知到的無論是具體還是抽象的都不是你。你只能用否定語來描述你自己，你就會愈快地來到你追尋的終點，了悟到你是無限的存在。
6.2 身體識別
自我實現 (self-realization)的主要障礙之一是身體識別(Identification with the body, 我執)。“一旦你放棄了對身體的認同，那麼你一直都是真我 (Self, Atman阿特曼)。因此，不需要任何努力。你只需要意識到你不是肉體“。
6.3 屈服於真理
“放空自己”，“屈服或放棄一切”是他對許多訪客的建議。無論你的道路是什麼，最終完全屈服於真理。在整本書中，大師堅持以認真，熱情 (zestful) 的態度，致力於靈性進展和最終成就、解脫 。沒有任何東西能令你產生煩惱，除了你自己的想像。
窗戶是牆壁不見了之後的結果，它能夠帶來空氣和光，因為它是空的。當心智的作用空掉了，所有的想像和努力都空掉了，然後障礙不見了，實相就會立刻展現。
過多的分析會使你一事無成。存在的核心就在你心中，那是超越分析、超越心智的。你只能透過行動來認識它。
信堅老師您好：
前天正好在圖書館看到馬哈拉吉尊者的對話錄－I AM 的中譯本，借回家閱讀，園地馬上就有介紹文章出現，非常欣喜！就好像經上說的－尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。非常感謝您的分享。另一篇介紹馬哈希尊者的文章也讓我獲益良多。就是在實際操作時，發現仍是妄念多多，如何把閱讀所得落實成親身經歷還有很長一段路。老師是否有實修經驗可與眾人分享呢？謝謝。
歡迎慕道友有緣參觀信堅園地及留言。因緣不可思議，有感斯應。相信霍金斯、馬哈希及馬哈拉吉的經歷，有很多師兄姐年輕時，都有類似經驗，只是不知如何將自己的經驗，轉變成正果而已。
信堅修行的經驗，散見於此園地文章裡。一生相當平凡，小時候是在南部小漁村吃土長大的。也一直糊裡糊塗的念書，沒補習過(沒錢補習)， 高中、大學及研究院，全靠獎學金救濟。出了社會，就老老實實，全心專注在事業上，做好眼前要做的事。直到年近六十，坐在電視機前，忽然怕死，覺得每天上下班，為生活賣命，醉生夢死，人生有何意義。因此開始探討，解脫之道。全靠 “只要向前一步，路自然會顯現出來”，以及 “學生準備好了，明師自然會出現” (佛菩薩成熟有緣不失時) 的信念，一步一步向前走，竟然瞎貓碰到死老鼠，走出一條康莊大道來。時也! 命也! 運也!
起初是修身心靈。 練太極、瑜珈、氣功、禪坐，經行，至一段時間，就轉入念一乘經書，深入華嚴諸法實相。五年前忽然覺得智慧似乎有增長，感應有點靈通，靈感不思而至。之後就覺得有點 “一經通一切經通、一門通一切門通”，法法相通。因此無論看那種書籍或經典，都有無限感應與啟示，下筆有如神。依時節因緣，一篇一篇的寫，五年來積聚了約375篇文章。滴水成河、積沙成塔、積土成山。至今仍然是平平凡凡的一個凡夫。
請教老師，什麼是究竟之道，不斷的探尋探尋，回歸回歸，一天天，一天天的認識，體悟，回到究竟，我是，是不是不是的意思，是不是不是就是是!有為和無為!
明燈 同修:
窮究本源(真如自性)的方法作為，就是究竟之道。修行在於修心，是一種內在化個人道德精神的提高。是破除外在物理世界對自己束縛的一種方式、方法。
如果修練至空明心境，自然是或不是、有為或無為，在心都是清明沒有對待，都能自在無礙圓事。
修行中的探尋、回歸、認識、體悟，都是在提升自己的心量，對於人生宇宙實相更深廣的知行，臻於究竟(我是那)。
註:僅是表達 明燈 同修 所言後的感想
同修 在來米 敬上
明燈師兄、在來米師兄好:
「究竟之道」是達到「回歸本源」，除了悟道，還須證道。過程中，藉修心正行，去迷開悟 (明心見性)，真正見性時，就明瞭其實一直都在究竟之道，真心本性不因迷而失，亦不因修悟而得。法爾如是。
所有修心養性及尋覓的過程，都是加行，有助去除障礙。人們因為障礙既深且久，因此，必須先明心才能見性，悟後起修。「有為」不礙「無為」，是一不是二。「稱性起修，全修在性 。 」
文字可幫我們瞭解真相，古今中外，明心見性者，解說用語雖不同，其實都是依他們證悟的程度 (境界) 講同一件事。
以上心得分享。
PS: 在來米師兄暑安，好久不見了!
顏顏敬上
yenyen 師姐:
明燈 般智圓明 燈照五蘊皆空。
南非柯薩文yenyen翻譯成中文就是-當然-的意思，表示就是這樣、應當這樣。
明燈無處不周；yenyen法爾如是。◠‿◠
師姐 提到悟道之前，要先明心。明心始於修定，由定生慧大開圓解。修定就是守戒，依明師證道之言行，反省改正自己的意識行為。有多少定就有多少慧，漸次大開圓解，達到 心、佛、眾生 三無差別見性之地。度一切苦厄。
在來米覺得目前學佛的困難，在於搞明自己的意識與眾生因緣糾纏。才能做到真正的自己。
好久沒跟 師姐聊聊了◠‿◠，心裡也∞想念∞ 信堅師兄；
在來米敬上
南无阿弥陀佛
六祖慧能也是大字不识，看来世界上的智者并不全是学者，也有慧者，通达道理，无关文字。
不立文字，教外别传，人人皆可成佛，人人皆有佛性。
人有南北中西，佛性无南北中西。