“I Am That” – Teachings of Sri Nisargadatta Maharaj : (二) Excerpt of Essence
一、前言
此文節譯馬哈拉吉見性後，對求道者的開導。所有重要言論，都收集在 “我是那” 一書101條問答集裡。所說的都是見性者所證悟的一真法界，諸法實相。古往今來，所有見性者所證悟的境諸法實相都相同，只是以不同語言文字解說。
全書相當長，約有100多頁，也有不少重複。為避免誤解，信堅以英文版為本，用自己所解悟的一乘佛經，諸法實相的術語，將它翻成中文之後，再加以濃縮至9頁，因此相當費時費力。此文摘錄其中較重要的觀念及有啟發性的例證，以利讀者抓住全書的重點中心，用以拓寬讀者的心量與認知境界。讀者可以此為導讀，閱讀全書。
二、全書精華摘錄
[信堅註:底下1至101數字，是英文版的章節。讀者可依此找到原版，詳細閱讀。]
1. “我是” 的真義
當心智停留在“我是”而靜止不動時，你就進入了 “我是” 的狀態，不能用語言表達，但可以體驗。“我是”永遠跟你同在。
身體、感情、思想、想法、財產等觀念，所有這些自我認同都是誤導。它們都不是 “你”。你只能說：’我不是這個，我不是那個’。你無法有意義地說 ‘這就是我’。你只能指出“這個”或“那個”不能成為你自己。沒有你，既沒有感知也沒有想像力。你觀察心智的感受，心智的思考，身體的行為; 感知的行為表明你不是你所感知的。
2. 對身體的痴迷
生命是一系列事件 的組合。事情的發生，沒有原因和理由。你的心智思維都是關於外在事物。人們和思想，永遠不是 “我”。
3. 活在當下
在痛苦和歡樂的河岸的中間，生命之水，不停流動。通過生命流動，接受來來往往發生的事情。當思想拒絕與生命一起流動，而停靠在河岸時，才會有痛苦與歡樂。
4. 真實的世界超越心智
任何事物的存在，沒有特定的成因。整個宇宙都有助於存在最小的東西的存在，當一切的源頭和基礎是一切的唯一原因時，因果關係是一種錯誤的觀念。宇宙不受其內容的約束，它是一種表現形式。 [萬物一體，海印頓現。沒有時空。沒有因果。或者說，任何一物的形成，一切都是因。也可說，沒有個體存在，萬物都互相關聯。]
7. 真我超越心智
意識在純粹的存在 (真我) 中顯現; 世界在意識中生滅。過去和未來只存在心智中。你的世界是個人的，私人的，不可分享的，親密的你自己。沒有人可以進入它，看到你看到的，聽到你的聲音，感受你的情緒，思考你的想法。在你的世界裡，你是一個真正孤獨的人，被你不斷變化的夢想所包圍。
我的世界是真實的，因為它被感知。而你的世界出現並消失。你的世界是心智所造的，主觀的，封閉在心智中，零碎的，臨時的，個人的，掛在記憶的線索上。
我生活在一個充滿實相的世界裡，而你的只是想像的。我的世界是一個開放的世界，對所有人來說都是共有的。在我的世界裡，一切都是一體，一體是全部。
在變化和消逝的事物 (無常)中，找不到真正的快樂。快樂和痛苦無情地交替。不要理會心智， 保持警覺但要超然 (不執著)，不分別的觀察事件的來來去去。
因為你受苦，你想要得到歡樂。因為你尋求歡樂，而受痛苦。這是一個惡性循環。讓自己遠離那些讓你的心智焦躁不安的一切。放棄所有擾亂其和平的東西 (慾望和恐懼)。
10.見證者
“真我”無形無相，不可思議。說似一物都不種。只能以否定來形容。發現你不是的一切: 身體，感覺，思想，想法，時間，空間，存在和不存在，這個或那個 – 你可以指出的任何具體或抽象的東西，都不是你。你必須時刻不斷地注意自己 – 尤其是你的心智。
11.覺性和意識
因為覺性使意識成為可能，所以每個覺知狀態都有意識。
你可能沒有意識到自己的生理功能，因為心智自然照顧好身體的運作，我不需要干涉 。但是當涉及到思想和情感，慾望和恐懼時，你就會變得急劇自我意識。
13. 至尊，心智和肉體
至尊 (自性、真我) 狀態是存在於意識的中心點 (焦住點)，同時也超越意識。這有如心智中的一個破洞，充滿了光明。世界的顯現是由於 “我是”，但 “我是” 不是世界。(就像紙上的一個破洞，它既在紙上的又不是在紙上。)
在事件的世界中，問題與答案，是一體的兩面。一切都自然發生 (法爾如是)。當你明白名字和形相是空心的外殼，沒有任何內容，真實的是無名無形，純粹的生命能量和意識之光，你將會和平 – 沉浸在現實的深沉沉默中 。 它已經超越了已知和未知。
14. 外形和實相
萬物一體，一切都是相互聯繫的。因此，一切事都有無量因。在不同的金飾之間沒有因果關係。當你重新融化金飾品來製造另一件金飾品時，兩者之間沒有因果關係。共同的因素是黃金，但你不能說黃金是原因。同理，現實使一切成為可能，但是沒有任何東西可以使它成為現實，它的名稱和形式來自現實。
悲哀是自己的慾望和恐懼所製造出來的，你要自己去處理它們。一切都是由於你忘記了自己的存在。妄認電影銀幕上的圖像是真實，隨電影的情節，而有悲歡喜樂。
16. 至喜無求
一般知識會培養心智。但是，如果你要花一生的時間積累知識，那麼你就為自己建造一堵牆。不要相信你的心智，超越它。渴望任何東西的狀態阻礙了所有更深層次的體驗。
17. 永恆的存在
整體所包含的一切。每個事件都是整體的顯現與表達。所有來自整體的回應必須是正確，輕鬆和即時的，思想，感覺和行動，必須是一致並且與同時發生。
18. 要知道你是什麼，先了解你不是什麼。
真實是真正獨立自主的。所有依他存在的，都 “不是”真的。由於人的存在取決於世界的存在，並且它受到世界的限制和界定，因此它不是真實的。
您的想法隨時都在變化。你的自我形相是你擁有的最多變的東西。要知道你是什麼，你必須首先調查並知道你不是什麼。你必須仔細觀察自己，拒絕所有不一定與基本事實相符的事 (如我出生在一個特定的地方，在特定的時間，從我的父母出生，現在我是某某等)，這些都不是本有的。你清楚地了解到，在心智的層面上，你只能用負面的術語來描述 “那”。尋找原因是心智的消遣。因果是二元性。一切都是自己的肇因。
23. 分別導致分離 (支離破碎)
你們都因為下雨而渾身濕透。在我的世界裡，天氣總是晴朗。沒有夜晚或白天，沒有冷熱。沒有擔心困擾我，沒有後悔。因為我沒有思維、有慾望。我的世界沒有可以識別的特徵 (我的世界是一體的)。我的世界就是”我”，它圓滿無缺。
在你的世間裡有談論言說。我的世界 是永恆的沉默。分別將導致分離 (支離破碎) 。
不執著將確保正確的行動; 行動是認真的證明。依教奉行，以勤奮和忠實的方式行事，所有的障礙都會消融 。
我的經驗是，一切都是至喜 (天賜之福)。渴望至喜會帶來痛苦，導致幸福成為痛苦的種子。整個痛苦世界都源於慾望。放棄對尋求快樂的慾望，你就不知痛苦是什麼事。
歡樂是有限的和短暫的，源於痛苦慾望的誕生。所有尋求到的快樂，都是在痛苦中誕生，並以痛苦結束。
你不能改變事件的進展，但你可以改變你的態度。慾望可以產生一個宇宙，就像一根小火柴，可致使整個巨大的森林被燒毀。
27. 實相無相
實相是一體，不可分割的，就像同一棵樹的樹根和樹枝，兩者都只能在意識中存在。凡有言說都無實義。真正的意義是無法解釋的，但可體驗到。實相是體驗的事實。
不存在失敗這問題。這好像在一個不熟悉的國家旅行漫長而艱苦的道路。在所有無數步驟中，只有最後一步將您帶到目的地。然而，您不會將所有先前的步驟視為失敗。每一步都讓你更接近你的目標，即使你不得不回過頭來繞過障礙物。每一步都會帶你到目標，因為永遠在移動，學習，發現，展開。活著是生命的唯一目的。
32. 生命是至尊大師
恐懼和貪婪會導致心智的誤用。你已經超越了身體 (您不會密切關注您的消化，循環或消除。這些都變得自動化了)。以同樣的方式，心智應該自動工作，而不需要注意。我們大部分時間都是心智和身體意識。痛苦和受苦只是身體和心智的尖叫，引起你的注意力。要超越身體，你必須保持健康：要超越心智，你必須讓自己的心智井井有條。
33. 一切都自己發生
事物本身 是意識中的泡沫。這些氣泡正在不斷生滅，都沒有真實存在。
每一件事都是由整體所造成，並影響全體。每個泡泡都是個體，所有這些個體都是”我”的。
從一塊金子中，你可以製作許多不同裝飾品 (以金作器，器器皆金)。同樣，無論我扮演任何角色以及我可能履行的任何職能 – 我仍然是我的樣子。
人們害怕死，因為他們不知道死是什麼。在你了解了自己真實存在的那一刻，你什麼都不怕。一切都是自發的，無作無求，這才是真正的創造！
35.最偉大的大師是你內在的真我
如果門徒不熱切渴望學習，就是最偉大的上師，也無能為力幫助他。
最偉大的上師是你內在的自我，只有他才能帶你到達你的目標，在路的盡頭獨自遇見你。
當世界需要幫助時，就自然會有些人，會被賦予意志，智慧和力量來改變它。
37. 超越痛苦和歡樂，就有喜樂。
痛苦是快樂的代價，快樂是痛苦的回報。
痛苦和歡樂是喜樂(bliss)海洋波浪的波峰和波谷。
39. 自身不是實有
就像水被容器塑造成形一樣，一切都由條件（形態）所決定。不論容器形狀如何，水仍然是水。
信堅註: 莎士比亞的《哈姆雷特》名言:“苟且偷生, 還是奮起抗爭 “ (To be, or not to be)? “Be” 是 存在、生存、生活（尤指在逆境中）。Be是“活在逆境之中”。根據《哈姆雷特》的劇情，他本是个快樂的王子，父王被謀殺後，便乾坤顛倒，除了一個好朋友外，所有朝臣都逢迎攀附于新國王 (他的叔父)，就連自己的母親也改嫁給這给謀殺親夫者，而王子本人整天遭受的是猜忌、鞭撻，譏諷，凌辱，冷眼和鄙視。哈姆雷特此時的確是生活在殘酷的逆境之中。莎翁僅用了一個英語中最簡短的單詞，就確切地描繪出哈姆雷特的艱難窘境，這位文學巨匠的神來之筆，不得不令人嘆為觀止。“To be”譯為“苟且偷生”，“Not to be”譯為“奮起抗爭”。這就是 有名的 “苟且偷生，還是奮起抗爭”。
40. 只有真我才是真實的
對於真我而言，這個世界只是一個色彩繽紛的表演，在它結束時就會被遺忘。無論在舞台上發生什麼，都會讓他在恐怖中渾身發抖，或者笑聲不停，但他總是意識到這只是一場表演。實際上我只是觀看者。無論表演什麼，都是在舞台上完成的。快樂和悲傷的生死，對於束縛的人來說，都是真實的; 對我來說，他們都在節目中，與節目本身一樣不真實。我可能會像你一樣感知這個世界，但你相信你就在其中，而我卻認為它是廣闊的意識中的一個色彩斑斕的虹彩。
世界只是一場戲，閃閃發光，空洞。只要我想看到它並參與其中，它就在那裡。當我停止關愛它時，它就終止 (消失)。它沒有原因，沒有任何目的。它沒有深度，也沒有意義。只有旁觀者是真實的。稱他為真我 (Self或Atma)。
42. 實相無法表達
任何暗示連續性、序列、階段性，都不是真實的。在實相中，沒有進步，它是最終的，完美的，不關聯的。實相不是一個過程的結果; 它是一時頓現 (展現)。
通過了解心智，你可以避免讓你失去理智。這就像監視一個小偷 – 不是你對小偷有所期望，而是你不想被搶劫。同樣地，你會對心智給予很多關注，而不期待從中得到任何事物。
見證者就是當旁觀者，你不受快樂和痛苦的影響，也不會受到事件的影響。你讓它們來來去去。無論發生什麼，來來去去的 (無常的)，都不是實相。
意識本身不會發光。它反射著從超越它的真我所放射光芒 (就如月亮之光華，來自於太陽)。看到夢幻般的意識品質，尋找它所出現的光源，這就是真我 (真如本性)。
44. ‘我是’是真實的，其他一切都是推論 (推理)
“我是”是更深層肇因 (cause) 的顯現。“我是”在這世界上; 但它是離開世界之門的鑰匙 (指月之匙)。月影在水中舞動，但真月在天空中。一旦你意識到世界是你自己的投射，你就可以擺脫它，只要去除你的幻想。
45. 凡有來去的，都不真實存在 。
一個人的外觀。只是看到的形象，有如鍋子內的空間，似乎具有鍋的形狀和體積和氣味。
只要我們認為自己是與眾不同的個體，我們就無法把握實相 (實相是一體，非個人的)。
你是個體是由於空間和時間的錯覺; 你的性格是由於你與身體的自我認同。你的思想和感情的相續相，只是一種感知模式。
一切都是一切的原因 (宇宙是一體的)。個性是通過記憶形成的。通過過去識別現在，並將其投射到未來。把自己想像成一瞬間，沒有過去和未來，你的個性就會消失。
48. 覺知是自由的
覺知是對整個意識的認知 。我們的心智只是意識海洋上的波浪。作為波浪，他們來來去去。作為海洋，它們是無限的，永恆的。認識自己是存在的海洋。身體有它的欲望，心智有它的痛苦和快樂。覺性是獨立和不動搖的。它清醒，沉默，和平，警覺，無所畏懼，沒有慾望和恐懼。
49. 心智導致不安全感
預期讓你不安全，記憶讓你不開心。放棄對過去和未來的所有關注，活在當下。
51. 對痛苦和快樂漠不關心
對痛苦和快樂漠不關心，既不要求也不要拒絕，把你所有的注意力都集中在“我是”永恆存在的層面上。
你在這裡學到的東西成了種子。你可能會忘記它 。但它會在適當的季節生長和生長，並帶來鮮花和水果。一切都將自行發生 (一歷耳根，永為道種)。
53.慾望實現，增加更多的慾望。
不要擔心你的未來 – 當下保持寂靜，一切都會到位。
意想不到的事情必將發生，而預期可能永遠不會到來。
如果你想獲得自由，就不要忽視離自由最近的一步。這就像爬山：不能錯過任何一步。少走一步 – 沒有達到峰會。
54. 肉身和心智，都是無知的症狀
讓你受苦的是虛假的慾望和恐懼，放棄虛假而你沒有痛苦。
55. 放棄一切，你會得到全部。
放棄較小的是獲得更大的。放棄所有，你獲得所有。
窗戶是沒有牆壁的空間，因為它是空的，所以它提供空氣和陽光。
當你看到悲傷和痛苦時，請與它同在。不要急於開展行動。忍受悲傷，使它露出根源 。
57. 超越心智，就沒有苦難。
“我” 不在身體中，我覺得自己好像漂浮在它上面，超然和分離。
“我” 不是這個或那個，也不是任何我的東西。痛苦完全是由於執著或抵抗; 這表明我們不願繼續前進，與不願與生命一同流動。
58. 如何認識上師?
大師可以展示歸家之路，找到真我。可以判斷大師的唯一方法就是你在它伴同時，觀察自己所發生的變化 。如果你感到更加安寧和快樂，如果你比平常的清晰度和深度更了解自己，那就意味著你遇到了合適的人。
如果你保持警覺和智慧，整個宇宙都是你的上師。你可從中學習。(人皆法師，觸類皆法。萬籟之聲，皆法輪聲。 剎土微塵，皆求法處。溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。)
59. 慾望和恐懼
如果你在歡樂或痛苦的時刻，看看自己，你總會發現，不是事物本身令你愉快或痛苦，而是它所屬的情況 (心態)。快樂的本質是接受。無論情況如何，如果可以接受，那就很愉快。如果不能接受，那就太痛苦了。不追求快樂和避免痛苦。完全接受任何可能出現的事物，因為它存在，鼓勵深層浮出水面，豐富你的生活和意識它所擄俘的能量。
65. 安靜的心智就是你所需要的一切
用心智觀看，你不能超越它。要超越，你必須遠離心智及其內容 。只要遠離你心智中發生的一切，就把它帶到“我就是”的感覺。把心智帶到“我是”的感覺只會有助於將思想從其他一切轉移。冷靜地觀看你的心智;這足以讓它平靜下來。安靜時，你可以超越它。
66. 所有尋求歡樂，都是苦難。
自我利益和自我關注是虛假的焦點。你的日常生活在慾望和恐懼之間振動。專注地觀察，你會看到心智如何呈現無數的名字和形狀，就像在巨石之間起泡的河流。追踪每一個動作的自私動機，專注地看動機，直到它消失。
所有尋求歡樂的人都是苦難，導致更多的苦難。經驗只留下了記憶，增加了沉重的負擔。你不需要更多經驗。過去的就夠多了。如果您覺得自己需要更多，請留意周圍人的心。您會發現一千年來無法體驗的各種體驗。從別人的痛苦中學習，拯救自己。
68. 尋求意識的源泉
更新的唯一方法就是破壞。在塑造新的珠寶之前，你必須將舊首飾熔化成無形金。只有超越了這世界的人才能改變這個世界。
所有的慾望都必須放棄，當沒有慾望時，你會恢復到自然狀態。當你不斷放下時，你會發現你在智慧和能力以及無窮無盡的愛與歡樂中自發成長。(捨之又捨，以至於無。)
71.在真我覺知中，你瞭解 了自己
打破記憶和自我認同的束縛，外殼會自行打破。暫時停止所有活動，觀查衝動和動機，看到一生中所有虛假的東西，清除所有邪惡的思想，然後再重新開始工作。
72. 正觀、正思維
就像輪子繞著輪軸轉動，你必須始終在中心的軸上，而不是在外圍旋轉。無論何時想到你的慾望或恐懼的想法或情感，都要遠離它，拒絕關注。遠離你的慾望和恐懼，以及他們創造的思想，你立即處於自然狀態。
阻止思想的活動: 觀看思想之空隙，而不是思想本身。當你在人群中行走時，你不會與你遇到的每一個人對撞 – 你只是從空隙中找到出路。
耶穌說:“不要抗拒邪惡”。抵抗邪惡，你只加強它。如果有人打你右臉頰，就將左臉頰轉向他。[地球上任何事物都無法抵抗絕對不抵抗的人。水是最強大的元素，因為它完全不抵抗。(上善若水，水善利萬物而不爭)。它可以磨掉岩石 (水滴石穿)，並掃除它面前的一切事物。通過邪惡（或幻覺）看到真相。]
73.心智的死亡是智慧的誕生
準備好的願望，意味著上師已經來到，火焰點燃了。[學生準備好了，明師自然出現。]
當話說過之後，就會有沉默。當相對結束時，絕對就存在。沒有沉默，就無法聽到所說的話。它總是在那裡 – 在文字的後面。把你的注意力從言語轉移到沉默，你會聽到它。
76. 知道你所不知道的是真知識
語言文字是一種心態，而不是現實。語言文字不能超越你的心智。必須有對真理的巨大渴望，或對上師的絕對信仰，才能超越心智。
對過去未實現的慾望的記憶，會捕獲能量。未滿足的慾望會延續到下一次的出生，累世輪迴。業力(Karma)只是一種未消耗完的能量，沒有實現的慾望和恐懼的存儲。
無知 (ignorance)是不了解 “事物的真實本質，其原因和影響”。只有你的無知才說：我知道。承認“我不知”是知識的曙光。一個無知的人不知道他的無知。
80. 覺性
所有的經歷都是虛幻的，有限的和時間性的。
意識有層次。但覺性沒有層次，它是一體、同質的，它是意識的源泉。
任何事情，要改變，都必須通過死亡，通過陰暗和解散。黃金首飾必須在澆鑄成另一種形狀之前融化。
81. 恐懼的根本原因
純粹存在的永恆現實，並非在運動中，因為所有運動都需要一個不動的背景。就像每一波浪都在海洋中起伏一樣，每一瞬間都會回歸到它的源頭。也像放映電影，在銀幕中顯現一切相續相。
82.絕對完美在當下
萬物一體: 每件事都影響著所有其他東西。每個事件都有無數的原因並產生無數的影響。對我而言，死亡的那一刻將是一個歡騰的時刻。我哭著出生，我會笑著死去。盡你所能，做你認為應該做的事。不要害怕錯誤; 你可以隨時糾正它們，只有意圖很重要。注重你的行為的動機。苦難是一種須要關注的呼喚。你有足夠的能力走出第一步。每一步都會為下一步產生足夠的能力。信心帶來能量，經驗帶來自信。
84. 你的目標是你的上師
關於你自己，有很多你不了解的事情 – 你是甚麼，你是誰，你是怎麼出生的，你現在在做什麼，為什麼，你去哪裡，你的生命的意義和目的是什麼，你的死亡，你有前途嗎？你有過去，有你的未來嗎？你是如何在動盪和悲傷中生活的？讓你的目標成為你的上師。畢竟，大師只是達到目的的手段，而不是目的本身。
87. 保持心智沉默，你將發現
一切都是自己發生的，你只是見證者。你所能改變的只是你的態度。
95.接受生命 Accept Life as it Comes
延遲行動是放棄行動。其他行動可能還有其他機會，但目前的時刻已經消失 – 無可挽回地失去了。行動就是現在。想要做好準備阻礙行動。行動是現實的試金石。延遲（delays）是由心智不願意看到或丟棄所引起的。
98.不受自我認同的影響
在內心的搜索中，出乎意料之外是不可避免的;每一發現總是超乎想像之外。就像一個未出生的嬰孩，在出生後無法了解生命一樣，因為它在心智記憶中，沒有任何想法可以形成有效的圖像，因此除了否定之外，心智無法用虛幻的方式來思考真實。
101. 智者 (Jnani) 沒有抓住，也沒有掌握
智者(Jnani) 完全了解情況，並立即知道需要做些什麼。
當你處理具體事件時，不連續是法則：連續不能體驗，因為它沒有邊界。
信堅師兄:
近日閱讀此篇心得報告。
1~ (#1)心智停留在“我是”而靜止不動，我改用覺知。
2~ (#7) 在我的世界裡，一切都是一體，一體是全部，如是觀。
3~ (#13) “真實”的境界是無名無形，純粹的生命能量和意識之光。讓我和平 – 沉浸在現實的深沉沉默中 。 它超越了已知和未知(心智)。
4~ (#17) 明心見性者的行證；所有來自整體的回應必須是正確，輕鬆和即時的。思想，感覺和行動，必須是一致並且與同時發生。
5~ (#18) 我感到；真實是真正獨立自主的 (海印頓現，剎那生滅)。
6~ (#18) 尋找原因是心智的消遣，銷掉這不是真我、那不是真我。一切肇因來自自己(真我)，萬法唯心所現。
7~ (#23) 當我解脫了，一切都是至喜 (天賜之福)，隨著生命流動。
8~ (#27) 活著是生命的唯一目的。靈活的生命，不被心智的慾望、恐懼約束。
9~ (#32) 當轉識成智時，心智(識)應該自動工作，好比身體的自律神經系統。
10~ (#35) 最偉大的大師是你內在的真我 (人人本俱的佛性、自性、我是那、那個誰)。
11~ (#36) 超越痛苦和歡樂，就是喜樂。
12~ (#40) 只有真我才是真實的，真我是純粹的生命能量，覺知能使意識觀察一切，啟發正確行動。覺性是獨立和不動搖的。
13~ (#45) 一切都是一切的原因 (宇宙一體，一體是根因)，無始無終重重無盡因緣，一切因所造就，就是完美。
14~ (#48) 覺知就是靈知靈覺。覺知是對整個意識的認知。是認識自己的存在如海洋，我們的心智、宇宙萬物一切，都是意識海洋上的波浪。意識的光輝，來自真我純粹的生命能量(全體照見)。
15~ (#76) 知道我(心智)所不知道的是真知識，哪一天一定要讓我出糗，見識真我的厲害。
16~ (#80) 意識有層次(靈性階層)。但覺性沒有層次，它是一體、同質的，它是意識的源泉，這是真我對意識、覺性的評論。
17~ (#81) 恐懼根本原因，在於恐懼是心智的產物；純粹存在的我，知恐懼不恐懼。
18~ (#82) 絕對完美在當下，我要修行有足夠的能力走出第一步，當下走出正確的每一步，當我成為我是時。
19~ (#84) 我的目標是我的上師，一連串的考驗歷練淬鍊解脫，讓我達成生存的自在。
20~ (#95) 接受生命。行動是現實的試金石。現實顯現一切，而我能正確行動，才稱接受生命( 接受他、 面對它、處理它、放下它 )。沒有了妄想分別執著，我真實了。
21~ (#98) 不受自我認同的影響。自我一直想佔地為王，真我在一旁淡淡的看穿祂(自我)。
22~ (#101) 智者 (Jnani) 沒有抓住，也沒有掌握。隨緣不變，不變隨緣。你明心見性了。
感恩 信堅師兄 諄諄教導，在來米在此五體投地叩恩。
在來米 敬上
在來米師兄:
多謝時常送來讀書報告。師兄認真學習，信解真理，是行証的基礎。真為師兄的進境歡欣鼓舞。以此，信堅今早花了些時間，將師兄來文，重新整理，讓其他師兄姐們，一目了然師兄的心得報告。 (重黑體字是此文的文字。輕黑體字是在來米師兄的解悟)。
信堅在此，利用此機緣，向大家報告自己看靈修文章、經書的心得。看任何文章字句，都有 “信解行証” 四個不同境界。要了解 “懂” 有無量深淺層次。
1.如果文章看不懂，表示你對文中的術語、觀念不熟悉，有如看天書。雖不懂，但一歷耳根，永為道種。將來因緣時機成熟，一定會看懂。(就如十年前，信堅看佛經，有如看天書。認得了字，但不知所云。)
2. 如果看了 ，一知半解，表示已經始覺。只要有恆心毅力，當會慢慢深入了解。(如果至此不再向上一步，則所知只是普通知識，只可用於酒足飯後，談天說地之用)。
3. 如果看了，自以為懂了，但一問內容，哼哼阿阿，說不出口。這是心知，如人飲水，冷暖自知，不可為外人道。(但是否真知道，真了解，別人無法審查)。
4. 如果自以為看懂了，一問內容，就依文背一次，似乎背得很熟 (儼然是一位大法師)。但是否依文解義，或了解真實義，則不得而知。
5. 如果能將內容，以自己的語言文字，不離文義解說，則是了解了，真正吸收了文中教導、真義。這才是屬於自己的。
6. 如果能將內容，以自己的語言文字，簡短精要，深入解說，並有無量感悟，則是真懂，解悟了。
7. 如能隨文入觀，心有感應，觸類旁通，道通為一。則是真的証悟文中所說真實義了。行者至此，已至一經通一切精通，一行通一切行通了。
信堅
信堅師兄:
十分感謝以上的翻譯和摘錄。已看了3次, 相信還會再細味, 因有些觀點, 對我來説太震撼。
想請教, 那麼晚上做夢, 是小我在做夢, 抑或只是日有所思的壓力而致? 因曾説過如晚上深沉無夢, 便能在真如 (真我) 中找到一點能量?
後學
喜臻敬上
喜臻師姐好：
師姐這兩道題目有意思，引起顏的興趣，趁信堅師兄還沒回答之前，先報告想法，也許可請信堅師兄順道指正。
1. 迷時，醒時也是夢；悟時，夢中也是覺。
2. 我們如果能了悟色身和心意識皆虛妄不實，平日醒時，自己就比較能做主，不容易受外境影響。待紛亂的意識心日益沈澱，如果睡時也能保持覺(ㄐㄩㄝˊ)性，夢中也能識得是夢，這就是覺性的作用。
3. 有夢或無夢，呈現的是身體健康狀況及定功深度的不同，但 “覺性” 都是不增不減。夢，自來自去，醒來還是一場空，不須更進一步尋解夢。
4. 一覺無夢，是極佳的自我修復、充電；平時減少妄念，是減少能量虛耗的方法；靜坐和運動是增加能量的積極做法。而若能達到純淨純善的極樂，自身就應該會有無量的能量，甚至可影響他人。
以上想法分享，純因題目好玩，想到一句 “寤寐一如” ，一時童心未泯，跑來交卷，自己現在到底懂這句了沒，不好意思，讓信堅師兄要答一大串。 ◕‿◕
顏顏敬上
喜臻師姐、顏顏師姐:
信堅一直忘了提及，”喜臻” 這名字很特別。 “喜” 是”至樂”，”臻” 是 “止於至善，圓滿無缺”。這名字要有相當福報的人，才能承擔。[這跟母校 校徽上的 VE.RI.TAS 拉丁文 (真善美)，意義相近。]
關於夢，自有人類已來，就有夢，就被魂縈夢牽。夢之一字，須彌聚筆，海墨難書。千古以來，說夢解夢者多如過江之鯽，真了解者，有如龜毛兔角。這都因為世人靈性階層，千差萬異，所認知各有不同。
信堅個人的淺見，以法界實相而言，凡所有夢，皆是虛幻。都是心意識的妄想、分別、執著的產物，都是錯覺。不必費心去解夢，也不要誤認夢境是真，讓它自然來去。對修行者而言，它是一種舒解小我 (心意識) 對於 “情、境” 執著 (attachment)的方法 , 這是靈性提升的好現象。
無夢是放下、看破、無思、無念、無住的解脫境界。平心靜氣，心中無物，有如在深定中，一碰到枕頭就睡著，一覺到天明，恍如剎那間。這是身心保持活力，頓癒的秘訣。[這也就是，在熟睡中，向真如本性屈服，與真我融為一體。讓真我以它無限之 “愛” 的能量，頓癒一切疑難雜症。睡醒之後，又是生龍活虎一條好漢。] (這跟顏顏師姐所說，相符合)
ps: 顏顏師姐與在來米師兄，總設法搶在信堅回覆之前發文，是精進的好現象，初生之犢不怕虎 🙁 。也許以後，信堅應盡量延遲回覆，讓大家有機會發表心得 🙂
信堅
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怕怕。
顏只是趁機提出直覺的念頭，心想，不確定的疑情要適時藉機確認。而且，當大家提出愈來愈多問題和看法時，共同點往往是重點，答案就容易浮現，何況有愛心園主在呢！
“答在問中” ，這句話還真有意思。
顏顏敬上
信堅師兄, 顏顏師姐:
十分感謝解説。
“喜臻” 是我歸依時, 歸依証上的法號啊。
喜臻敬上
喜臻師姐:
上網查【喜】字輩，很神秘。網路口風很緊，就是不告訴我。不過正如 信堅師兄 所言；【 “喜” 是”至樂”，”臻” 是 “止於至善，圓滿無缺”。】這是對自己的期許鼓勵。其實 在來米也有皈依法名，在來米口風緊，所以不告訴你。◕‿◕，因為不重要。
想建議 喜臻師姐隨此機緣研讀園地文章{真我-實相 及主觀性 (二) 第三章 “問世間情為何物” 的實相解答}，在來米第一次讀，感覺是跪著讀，接受教導。我們每一個人的小我，就是那個鳥樣，在陷害自己。坊間心理學叢書，不可能道的出，這樣的小我真義。
有此一說，人需要睡覺，是讓頭腦(小我)休息，清空雜訊。不順利的過程，就形成所謂的做夢。白日夢當是指清醒時的幻想或回憶。
信堅師兄 有提到 【以法界實相而言，凡所有夢，皆是虛幻。都是心意識的妄想、分別、執著的產物，都是錯覺。不必費心去解夢，也不要誤認夢境是真，讓它自然來去。對修行者而言，它是一種舒解小我 (心意識) 對於 “情、境” 執著 (attachment)的方法 , 這是靈性提升的好現象。】
在來米是這樣理解的。我睡覺或醒著時，都是我；都有我心意識(心智)的活動。也可以是 顏顏師姐所說的【覺】。
【不必費心去解夢】，是因為以妄止妄，妄想解釋更是川流不息。【如建議研讀文章內的文句提到(在精神上，自我意味著負面的品質，障礙實現，因為它的線性二元結構。由於心智無窮無盡的製造，因此，人們不能像製造那樣快速地放棄內容，這是一場失敗的比賽。)】。
如果能以真心自性的冥想反省，就能如這段話【對修行者而言，它是一種舒解小我 (心意識) 對於 “情、境” 執著 (attachment)的方法 , 這是靈性提升的好現象。】
在來米敬上
在來米師兄:
師兄有如古文觀止所說: “師者，所以傳道、受業、解惑也”。學而不厭、誨人不倦。
信堅也查了一下，只看到佛光山的弟子一般都是用外號。 (沒有 “喜” 字輩)
男眾第二代是「慧」字輩，第三代是「乘」字輩。
女眾第二代有「依、永、滿、覺、妙、如、有」字輩，第三代都是「道」字輩。
不過佛光山的基本教義是四無量心: 慈悲 “喜” 捨。星雲法師解說 “喜” 字的定義: 「喜」是「以持正法起喜心」，是「輕安」，要做到「大喜無憂」。
ps: 菩提祖師說:「我門中有十二輩，乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”。”覺了一切空，無佛無眾生”。
“信堅” 是我師父的第二代弟子，由佛菩薩在扶鸞中取的法名，來自金剛經: “信心堅定，則生實相”
信堅
大我，不二，本是 “廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”。
自性，本無先後輩份，無佛無眾生，無覺亦無迷。
〈永嘉大師證道歌〉：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」
萬法唯心所現，唯識所變。空能生萬法，萬法不離空性。妄不離真，真不離妄。真妄一如。
今天交卷了！對了，又沒全勤獎，也沒名可排，顏怎麼跑出來領卷呢？ -‿◦
ps: 說個笑話，我聽講或參訓時，當知道台上的會點名叫人起來時，我都會搶先提問，怕萬一輪到我時，題目被問完了，反而被問。哈哈！ ◕‿◕
在來米師兄:
定會再次研讀推薦文章。
感覺這園地的讀者, 位位皆是修行高人, 令本人獲益良多。
喜臻敬上
顏顏師姐:
是的，誠如師姐所說，”廣大智慧，真如性海，穎悟圓覺”，隨舉一字，都是說真如本性。證悟了其中一字，就明心見性了。原來師姐真看懂了西遊記 🙂
信堅
突然想起幾年前一個夢：
我在暗林裡好不容易見到光明，找到出路，回頭郤見一隻餓虎在後，我抱著樹幹和樹根半滑地下了陡坡，往前奔向緊容一人的吊橋，餓處緊隨不捨，我跑到吊橋中間停了下來，因為……吊繩的另一頭站著另一隻張牙裂齒的老虎！「天啊！！」我望向深深山谷，心中閃過一個念頭：「跳嗎？真的？！」這時，空中出現一句：「人生一場夢！」然後我忽然自己悟了，「夢，醒來就好！！！」
那之後，不管夜裡出現什麼夢，通常一開始沒多久就會自動停下來，因為被我抓到是假的。後來，現在我很少去管夢了，也不叫它停，不理它！雖然它的把戲到現在還在變，不過，我大不了醒來就解脫了，不怕，更沒什麼好留戀的。
ps: 空中出現那一句「人生一場夢！」之後，緊接著，有一段像詩詞又像偈語出現，不是唸出來，但與腦相通。只是我當時嚇死了⊙△⊙，只顧趕快醒來脫離險境，沒把那些警偈記下來。所謂「不到黃河心不死」。原來，死裡逃生可以讓人們醒過來。◕‿◕
多謝顏顏師姐分享作夢心得。有如譬喻解說，言簡意賅，精妙無比。 人生像一場夢，在人生旅途中，前有險阻，後有死亡相逼。進退兩難。這一切如幻如夢，”知幻即覺”，覺了諸法實相，就如夢初醒，不再有恐怖害怕，解脫了。
這故事很像《佛說譬喻經》裡的故事: “人生實相，如【攀藤食蜜】” 。
“乃往過去於無量劫，時有一人，游于曠野，為惡象所逐，怖走無依，見一空井，傍有樹根，即尋根下，潛身井中。有黑白二鼠，互齧樹根；於井四邊，有四毒蛇，欲螫其人；下有毒龍。 心畏龍蛇，恐樹根斷。 樹根蜂蜜，五滴墮口，樹搖蜂散，下螫斯人。 野火復來，燒燃此樹。”
師姐所說的一段詩詞或偈語，可能就是此寓言故事裡的偈頌:
毒龍猛虎欲相食，二鼠催落崖海池。
猶貪一點蜂巢蜜，真到死時悔來遲。
此如世人顛倒想，不知臨終往生值。
普勸世人快覺悟，未到死時早修持！
哈哈! 師姐可能前世曾讀過此佛經故事，因此在夢中顯現。”普勸世人快覺悟，未到死時早修持！” 修成正果，就覺悟了實相，就醒來了，明心見性了 🙂
◕‿◕ 謝謝信堅師兄幫顏找到失憶中的可能的偈頌，還好我夢中沒那麼慘！嚇死人了，真的是「及時醒來就沒事了！」
信堅師兄好：
再讀上文，看到：
42. 實相無法表達
任何暗示連續性、序列、階段性，都不是真實的。在實相中，沒有進步，它是最終的，完美的，不關聯的。實相不是一個過程的結果; 它是一時頓現 (展現)。
通過了解心智，你可以避免讓你失去理智。這就像監視一個小偷 – 不是你對小偷有所期望，而是你不想被搶劫。同樣地，你會對心智給予很多關注，而不期待從中得到任何事物。
見證者就是當旁觀者，你不受快樂和痛苦的影響，也不會受到事件的影響。你讓它們來來去去。無論發生什麼，來來去去的 (無常的)，都不是實相。
意識本身不會發光。它反射著從超越它的真我所放射光芒 (就如月亮之光華，來自於太陽)。看到夢幻般的意識品質，尋找它所出現的光源，這就是真我 (真如本性)。
44. ‘我是’是真實的，其他一切都是推論 (推理)
“我是”是更深層肇因 (cause) 的顯現。“我是”在這世界上; 但它是離開世界之門的鑰匙 (指月之匙)。月影在水中舞動，但真月在天空中。一旦你意識到世界是你自己的投射，你就可以擺脫它，只要去除你的幻想。
顏真是大意，原來您在2018年11月寫這篇文時，就已經告訴顏有關「見能量光生滅」的答案了，真令顏感動不已！！你苦心尋出解答並伏筆在此，等顏自己發現、去迷並更上一層，而顏當時竟囫圇吞棗地讀過。現在，顏從這兩段文字，找到什麼答案？就先按下。有朝一日，若再遇奇境，能不再被境迷而有所證時，會向您報告。
顏顏敬上
顏顏師姐:
「見能量光生滅」?在來米提問
見-是被誰所見?是真我或是假我
能量-從哪裡來?
光-普照在甚麼地方?
生滅-既有生滅相即非真實相；真實相是一時(一體)頓現 (展現)。
如果不能否認「見能量光生滅」是確實發生過的現象。
那麼也只是證明是小我的心底(深層肇因)閃亮一現，真我打了一個哈欠。
40. 只有真我才是真實的
44. ‘我是’是真實的，—–
我是=真我=真實的=實相 =無相=旁觀者=見證者=體驗者
信堅師兄 在《無量義經》真義解說篇裡有一句話—【無量義是依空無實相的本體而生出一切諸法。】在來米對於這一句話每個字已參悟好幾次，並同時學習 信堅師兄 修證心得教導，其他不同切度的解說。以增強領悟力。
佛法義無量【依空】而立。◕‿◕
在來米敬上
顏顏師姐:
真高興在此清明節，收到師姐這封讀此文的心得報告，真感欣慰，師姐的靈性階層，又向上躍進了一步，恭喜!
一年前，信堅張貼了 “謹防假冒，略論 “詭辯”。在討論欄裡，點出一件事實: 其實大家看文章，都沒仔細看，也沒真正看懂全文。所謂 “詭辯”，除了罪不可赦的歪曲事實，攻擊對手，從中牟利外，還包括最常見的第四條: “偷換論題、問非所論、答非所問、以偏概全、循環論證、斷章取義“。因此，以自己的心意識設想，議論不休，各說各話，為辯論而辯論，騷不到癢處。
見性者的言論，有無量深廣，直通一真法界。解悟深淺，可以看出一個人的靈性階層。同時，當一個人回頭重看時，會有量子躍進 (quantum jump) 的較深廣認知，就是靈性階層；智慧提升，修對了正路的一種顯現。
這是測試自己是否走對了路，智慧、靈性是否增長的一個最重要的考驗。許多人非常精進的讀了很多科幻小說、俗間常識、虛構諸法實相 (新時代書籍)，經過了數十年，智慧、靈性仍在同一階層打轉、繞圈子，自鳴得意，真是可惜。
五年前，信堅張貼了一篇 “人生的三種境界: 看山看水“的文章。
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
漫漫人生歷程，是個複雜而多變的過程，對於人生有多種多樣的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。許多聰慧的人，一生都停留在 “看山不是山，看水不是水”的境界，依經文解義，只看到事物的一小部分實相，就驕傲自大，抄經文訓導別人。信堅早有心再論人生三境界，但時節因緣一直沒有成熟。
恭喜師姐，終於突破了人生的第二境界，進入了第三境界:看山還是山，看水還是水。平常心是道，真俗不二，圓融包含一切。 🙂
多謝師姐來函，引發信堅對人生三境界繼續探討 “人生三種境界”的真諦。希望師兄姐們繼續討論此議題，等機緣成熟了，信堅希望再寫一篇 :再說人生三種境界”的真諦解說。
信堅
信堅師兄、在來米師兄好：
顏當時，是被 “不會現身卻全程在場＂的「真如本性(真我)」所現的境迷了。
實際上，「真我」它全程看得很清楚(非肉眼)，它看到能量光波瞬間無中生有、海浪般波湧而來、與己處瞬間對應出現的能量光波融合、一起消失，留下瞬間卻如永恆般的空明極樂大愛清淨與包容等無以形容的感受。
有個不知在哪裡的覺知（自性），它知道意識開始出現；它知道意識在驚訝、意識在不明所以；它知道意識期待那能量光群再出現、再融合；它知道意識開始會思考並且有能力從空處引來能量光、讓能量波來回通自己空的全身(產生一片通透的光)；它，自性，也能要離受就就離受；自性也知道，離了妄念，境就滅得空空如也，最後，自性也無知了。
是誰，從本來空無一物，無我無知當中，見到這整個過程？
是自性。
是誰，產生能量波？是誰跟著出現能量並且有樂受？是誰動了念頭問怎麼回事？是誰有能力操控能量波？是誰在找最初能量光波的來源？是誰捨下貪念並決定立刻停下一切？
從頭到尾，都是自性（空明的覺性）的作用，這一連串的瞬間的妄相（能量光波），從「無明」一念而起。自性從沒現身，確實是空性現妄相，又有妙用。妄相真的是刹那生滅，相來無影，去也無蹤，變化快到無法以秒計。
不過，最重要的一點是：是誰在找最初能量光波的來源？是自己在找自己！！顏當時不見「自性」的本來真面目，也不認識它所變的妄境，如果當時能早點讀到相關的佛經或有量子的基本知識，就不會被嚇到。如果我能不為所動，也許真相就會大白。不過話說回來，自性，空性的體、幻化的能量光、能量的作用是被覺知到了，被自己（自性）覺知到。
爬山，不攻山頂，不算完成登山，還須以平常心繼續精進。分享以上體悟，是為了留下紀錄，讓大家有同境遇時，能不驚不怖，不貪不著，才能繼續往前，見到實相。
最後，真的很感恩信堅師父的愛護，一路生怕顏走錯路而不斷地諄諄教誨，也很感謝在來米師兄不吝大刀砥礪！
顏顏敬上
古德云：體無形相，非用不顯；性無狀貎，非心不明。
理無事不顯。若沒有日常生活當中對境生起念頭和思想的「妄心」，就沒有自性可見，因為自性虛明，無形無相。從有相之心用，方可得見無相之性體。又，事無理不成。理即事，事即理。理事圓融不二。迷時，真即是妄；悟時，妄即是真。真妄不二，世間妄相，就是實相，只因迷，而未能見真。而未覺知到，它本來無一物，又了了分明的「覺性」（佛性）。
自性不生不滅，了了靈知。迷時，自性因「覺明相對」，而能所分立，變成阿賴耶識，它能緣妄境，卻緣不到自性本身，但阿賴耶識也有見聞覺知的作用，只是它覺知的是念頭、精神、能量、物質，而不是它本來無一物又了了分明的「覺性」（佛性）。
寫了半天，要表達這些心得很難，也有點擔心，萬一詞不達意，引來網友們攻訐，就疲於奔命。（其實也不是沒膽啦，是沒空，也沒興趣爭辯）。 ◕‿◕
顏顏敬上
昨夜睡前，躺著翻了許久，呼吸不順，腦裡一直出現各種奇奇怪怪的影像，古今中外，有理無理……，就像自動放黑白幻燈片。可能是阿賴耶識在釋放多生的記憶吧。
一早醒來，眼睛還閉著，眼皮和一般人一樣，仍可感覺明亮。突然，腦裡浮現「日」的象形字，圓圈中一點。
顏突然悟到：
華嚴經裡，「日」表光明、智慧。智慧般若是覺性，是空性，「光明」呢？光明是由日產生的作用，光明本身也是幻象，日輪的能量有多強，光明的圈圈就有多大。
自性就是「日」中間那一點，心量有多大，能量就有多大，影響就有多大，那日核心的「空性」是宇宙的中心，這個中心不是物理上的中心，而是自性，自性是一切的核中，無所不在的覺知。這道理，通世間法，也通出世間法。
心意識最小的人，把有形的肉身當作自己，追求能療的人，把雙手所及的範圍的精微光當作自己，爬到郊山山頂的人，認識到自己的家在山下一片建築物中的一點，太空人看地球，把整個地球當成家，天文學家把宇宙當成我們人類共同的環境。人們對自己執著到極點，就會將自己束縛在一個肉身的軀架上。
除了上述有形的世間法之外，大家看不到的，在形相內的能量光也是如此。人們往往把自己侷限在自己的肉身上，因為心量小，因此，能緣的，能感應的，就只能靠六根緣六塵，然後執著於六觸，誤把六觸緣得到的才認為是真。所以放下一切，入甚深禪定或放下假我入睡，才能見實相的道理，就在於人們當時放下一切對既有根深柢固的認知的執著。因此，去掉放大心量，能量才能通天通地、跨時空，和本來就是一體的宇宙同流，佛菩薩就是如此，去掉意識心的分別執著，微細的念頭愈小，感應就愈無限。
時間倉促，不及再整理，先暫時記下這些感悟，免得稍縱即逝。
顏顏敬上
感恩 姊姊教導 ◕‿◕
穆瓜 敬上
哈哈，小姐手忙腳亂在練功，要挑戰宇宙真相，穆瓜不要鬧◕‿◕ 。 有其它秘笈要告訴我喔。
ps: 「一切法，無所有，畢竟空，不可得。」金剛經亦云：「凡所有相，皆是虛妄」。顏納悶了近半年：「為什麼法身佛和近代明心見性者、瀕死而見到實相的人，都見到一片無限的光明呢？」前幾天，顏想通了，那一片光明也是幻象，是心所現，也許是過去生記憶，以及今生一時完全去掉分別執著，因此心量大到，見到一片包容所有愛的能量光。那一片光明，應該也因心的境界(心量)大小而不同，所知的範圍也不同。一真法界、極樂世界和我們的世界是同一個道理，都是由心所現，由識所變，都是妄相。顏如實大膽記下自己的感想，只是單純的感悟，有待日後理徹及實證，無意挑起各門各派的論戰。
顏顏師姐:
多謝分享這幾天的解悟及證悟心得。師姐似乎文思不斷，下筆有如神。寫得比信堅看的快。這是開智慧的徵兆，智慧爆發了，恭喜!
現在如果有時間回頭重看一真法界、諸法實相，一定能看得很快，而且有更深廣的覺知，圓融貫通。接下來就是一經通一切經通，一法通一切法通。即使回頭重看人天經文，亦可如砍瓜切菜，從中悟出真理。
信堅
At the same time, many antique
consists of the book itself