The Way to Liberation: Recognize and Transcend the Pain-Body

一、 前言
此文的緣起，是因有位師姐，大學時與教授抗爭，艱苦奮鬥。身心受創，雖事隔三十多年，仍然念念不忘舊恨，身心處於無量痛苦之中，無法自拔，這是典型的 痛苦之身 (pain body) 的人類通病，巨大痛苦的根源。

以此因緣，信堅當天就被引導，找到了兩個解脫之道。一是重看明朝第一才子楊慎的一生顛沛流離的悲慘經歷，及覺悟後所寫的一首千古流傳的 “臨江仙詞” (他與皇帝對抗，跟此師姐與教授對抗的下場，有天壤之別。請參看附錄A)。 二是在托勒(Eckhart Tolle)的第二本書，《一個新的地球: 覺醒你生命的意義與目的》(A New Earth – Awakening to Your Life’s Purpose) 的第五及第六章，看到了他所描述的 痛苦之身 (pain body) 的本質、運作及解脫之道。此文的目的，是希望它能幫助受苦難者，離苦得樂，解脫自在，過快樂、有意義的人生。除了理論解說之外，於文後附加了五個附錄，以實例為佐證，讓讀者有更深刻的體悟。
[信堅註: 對於近代 英語 見性者的教導，信堅總是先盡力，花很多時間，自己將全書翻譯成中文，再濃縮、整理，向大家介紹。因此文中所說，反映了信堅現在的解悟程度。歡迎批評指教，以至於完善。]

二、導論
「痛苦之身（Pain Body）」是托勒創造出來的一個新辭彙，是從「小我」萌生的那一刻起，以至於今所累積的傷痛、怨憤、憎恨等負面情緒的總體能量場。它代表每一個人內在從過去累積下來的舊情緒傷痛，它們一直像包袱一樣，跟著人的能量場四處走動。 當身邊有事情按到痛苦之身的按鈕時，痛苦之身就好像一個獨立於我們的靈體，自己開始作用起來 (有如機器人)，可能會有失去理智的動作、爆炸的情緒、傷人的話語、報仇的想法等等，讓我們失去原本的真我，有如 “靈魂附體”，無法自主。

人類絕大多數的苦難，大都是自己創造出來的。痛苦有兩個層次：現在所創造的痛苦，以及還存活在心智和身體裡的過往舊痛。 每一個你經歷的情緒痛苦都會有一部分殘留，繼續在你之記憶體存活。 它會與過去殘留下來的舊痛合併，長住在你的心智和身體之內。 這個經年累月所積聚的痛苦，就是盤踞在你的身體和心智裡的負能場。它就是我們情緒的痛苦之身。

任何事都可能觸發痛苦之身，特別是當事情與你過去的痛苦模式呼應 (同頻共振) 時。當痛苦之身準備好要從靜止狀態中蘇醒時，即使一個念頭或身邊人一句無心之言，都可能觸動它。

2.1 情緒 (Emotion) 的誕生
情緒源於身體對心智的反應，心智不僅僅是思維，它包括你的情緒以及所有無意識的心理 – 情緒反應模式。這是身體對你的思維的反應 

身體的器官，有其自身的智能 (intelligence)。這種智能會對你的思想所說的做出反應。所以情緒是身體對你的思想的反應。身體上成千上萬的同時發生的功能，完全由這種智能協調。它還負責有機體對其環境的反應。這種智能引起有機體對任何威脅或挑戰的本能反應: 憤怒，恐懼，快樂。本能反應是身體對某些外部情況的直接反應。情緒是身體對思想的反應。儘管身體相當有智能，但它無法區分實際情況和思想。它對每一個想法做出反應。

2.2 情緒和自我
自我(ego)不僅是未被觀察到的心智，頭腦中假裝是你的聲音，而且還是未被觀察到的情緒，這是身體對頭部聲音的反應。頭部的聲音講述了一個人身體相信並做出反應的故事。那些反應就是情緒。反過來，情緒首先將能量反饋到產生情緒的思想中。這是未經審查的思想與情感之間的惡性循環，引發情感思維和情感故事。

自我的聲音不斷破壞身體的自然健康狀態。幾乎每個人體都承受著巨大的壓力和壓力，不是因為它受到一些外在因素的威脅，而是來自心智內部。身體有一個自我附身，它不能不回應構成自我的所有功能失調的思維模式。因此，一股負面情緒伴隨著不斷和強迫性思維的流動。

三、痛苦之身 (The Pain Body) 的定義
3.1 有時我們聽到別人給予我們的評價，如果是好的，我們當然會開心，但若是不好的，我們的內在就會有些波濤洶湧的感受，可能因為這個評價，讓我們不開心很久，懷疑自己，有時候，還會因此討厭給我們評價的人，可能因此會想著想著就睡不著，失眠。當這樣的情緒發生時，代表我們的「痛苦之身」被刺激到了。

3.2 大多數人在一生中帶著大量不必要的精神和情感包袱。他們通過不滿，後悔，敵意和內疚來限制自己。他們的情感思維已成為他們的自我，因此他們堅持舊的情感，因為它增強了他們的身份。由於人類傾向於使舊情緒永久存在，幾乎每個人都在為他或她的能量帶來了積累的舊情緒痛苦，我稱之為“痛苦之身”。

3.3 任何沒有完全面對和看到它出現的那一刻的負面情緒，並沒有完全消解。它留下了殘餘的痛苦。每一種強烈的負面情緒，都會留下痛苦的遺留物，這些負面情緒並沒有完全面對，被接受，然後放棄。聯合起來形成一種生活在你身體細胞中的能量。它不僅包括童年的痛苦，還包括在青春期和成年期間加入的痛苦情緒。

3.4 當痛苦之身在飢餓時，它需要補充時，因此它就會從休眠狀態中醒來。或者，它可能隨時被事件觸發。準備餵食的痛苦之身者 (the pain-body that is ready to be feed) 可以使用最無關緊要的事件作為觸發器，某人說或做的事情，甚至是思想。

3.5 來自痛苦之身的情緒很快就能控制你的思維，一旦你的思想被痛苦之身接管，你的思想就會變得消極。你頭腦中的聲音將講述關於你自己或你的生活，關於其他人，關於過去，未來或想像事件的悲傷，焦慮或憤怒的故事。聲音會責備，指責，抱怨，想像。無論聲音如何，你都完全認同，相信所有扭曲的想法。那時，對不快樂的依賴已經開始。

3.6 你不能阻止你的負面想法。這是因為當時的痛苦身體是通過你生命的，假裝是你。對痛苦之身而言，痛苦就是快樂。它急切地吞噬了每一個負面的想法。痛苦之身和你的思想之間建立了惡性循環。每一個想法都滋養著痛苦之身，反過來痛苦之身會產生更多的想法。

3.7 痛苦之身是 “我執” 所投射的陰影，它害怕被發現。它的存活，依賴著你與它無意識地認同。可是如果你不面對它，你就會在脅迫之下，一而再地讓它復活。

3.8 痛苦之身是小我投射的黑色陰影，它其實很害怕你的意識之光，很害怕被逮到。痛苦之身的存活取決於你無意識地與它認同，還有你無意識地害怕去面對在自己之記憶體活的痛苦。

四、痛苦之身 (The Pain Body) 的本質與運作
4.1 無論是何種形式：憤怒、破壞、仇恨、悲傷、情緒戲碼、暴力，甚至疾病。當痛苦之身掌控你之後，就會在你的生活中製造一個情境，反映出它的能量頻率，好餵養它自己。一旦痛苦之身掌控了你，你就想要更多痛苦。 你會成為受害者或迫害者。 你不是想要加諸痛苦在他人身上，就是想要受苦，或兩者皆是。

4.2 無論你說什麼或做什麼，或者你向世界展示什麼樣的面孔，你的心理、情緒狀態都無法隱藏。每個人都散發出與其內在狀態相對應的能量場，並且大多數人都可以感知到它，當你意識到，痛苦之身不自覺地尋求更多的痛苦，也就是說他們想要發生不好的事情時，你就會明白許多交通事故，都是由那些當時的痛苦之身活動的司機引起的。

當兩名患有活躍性痛苦之身的駕駛員同時到達十字路口時，發生事故的可能性比正常情況下高出許多倍。不知不覺中，他們都希望事故發生。痛苦之身在交通事故中的作用在被稱為“公路憤怒”(road rage) 的現象中最為明顯，當司機經常在一些微不足道的事情上變得身體暴力時，例如他們前面的人開得太慢。暴力行為是由“正常”的人們犯下的，他們暫時變成了瘋子。他不知道他在做什麼(I don’t know what came over me).”

4.3 不快樂 (unhappiness)
痛苦之身的不快樂總是與明顯的與其原因不成比例，這是一種過度反應。患有沉重痛苦之身很容易找到心煩，生氣，受傷，悲傷或恐懼的理由。當然，它們不是真正的原因，而只是作為觸發。他們將舊的積累情感帶回了生命。然後情緒進入頭部，放大並激發自我心智結構。

4.4 痛苦之身和自我是近親。他們彼此互需。通過嚴重情緒化的自我螢幕，來解釋觸發事件或情況並對其做出反應。它的重要性完全被扭曲。你通過內心情感過去的眼睛，來看待現在。您所看到和體驗的不是在事件或情況中，而是在您身上。或者在某些情況下，它可能存在於事件或情況中，但您通過反應放大它。這種反應，這種放大，是痛苦之身想要和需要的，它以之為食。

4.5 對於一個擁有沉重的痛苦之身的人來說，幾乎不可能走出他或她扭曲的解釋，情緒激動的“故事”。故事中的負面情緒越多，它就變得越重，越不可穿透。當你完全陷入思想的運動和伴隨的情感時，走出去是不可能的，因為你甚至不知道有外面可走出。你被困在自己的電影或夢中，被困在自己的地獄裡。對你來說這是唯一的現實。就你而言，你的反應是唯一可能的反應。

4.6 所有的痛苦最終都是幻相。
只要你與心智認同，痛苦就無可避免。只要你是無意識的，你就無法避情緒上的痛苦，也是肉體痛苦和疾病的主要成因。怨懟、仇恨、自憐、愧疚、憤怒、沮喪、嫉妒等等，即使是最輕微的煩躁，都是各種不同形式的痛苦。每一種歡愉或情緒性的快感都隱含了痛苦的種子：與它不可分割的對立面。 任何曾經嘗試用藥物得到「快感」（ high ）的人都知道，那份「快感」最終會變成「消沉」，歡愉會變成某種形式的痛苦。

4.7 你從痛苦之身製造了一個不快樂的自己，並且相信這個心智建構出來的幻相就是真正的你（who you are）。 在這種情況下，無意識地害怕失去自己的身份認同會創造出強烈的抗拒，抗拒撤離這份認同。你寧可停留在痛苦中—成為痛苦之身—也不願冒著失去熟悉的、不快樂的自己的風險，縱身投入未知。

4.8 只要你從痛苦之中製造自己的身份認同，就無法從痛苦中解脫；只要你把部分的自我感投注到情緒的痛苦之中，就會無意識地抗拒或破壞任何治癒那個傷痛的企圖。 這是個無意識的過程，唯一可以克服的方法就是意識到這個過程。

4.9 具有強大且活躍的痛苦之身者，具有特定的能量散發(emanation)，其他人會感知非常不愉快的。當他們遇到一個人時，有些人會立即想要將自己移除或減少與他或她的互動。其他人會對這個人感到一陣攻擊性，他們會粗魯或者在某些情況下甚至是身體上進行口頭攻擊。這意味著其中的某些東西會與另一個人的痛苦主體產生共鳴。他們對此反應如此強烈。這是他們自己的痛苦之身。毫不奇怪，患有沉重且經常活躍的痛苦之身經常發現自己處於衝突狀態。有時候，他們當然會積極地挑起他們。但在其他時候，他們實際上可能沒有做任何事情。他們散發的消極性足以吸引敵意並產生衝突。它需要高度臨在以避免在面對具有這種活躍痛苦之身的人發生衝突。

4.10 痛苦之身是人類新意識產生的最大障礙。它會佔據你的思想，控制和扭曲你的思維，擾亂你的人際關係，感覺就像一片佔據你整個能量場的烏雲。它往往會使你無意識，這意味著完全被心智和情感所認同。它會讓你被動, 讓你說和做一些旨在增加你自己和世界內部不快樂的事情。

五、解脫之道
5.1 我們可以停止增加我們已經擁有的痛苦之身。無論昨天或三十年前發生過什麼事情，我們都可以學會，通過拍打我們的翅膀 (參看附錄B)，來打破積累和延續舊情緒的習慣，並避免精神上沉溺於過去。我們可以學習不要在我們的腦海中，保持情境或事件的存在，而是要不斷地將注意力轉移到原始的，永恆的現在時刻。

5.2 一旦你瞭解到保持臨在的基本原理（臨在就是在當下觀察內在發生的思維與情緒），你就擁有最強大的轉化工具，可以運用自如了。

5.3 觀察你內在的抗拒，觀察自己對痛苦的執著，保持高度的警覺。 觀察你從不快樂當中衍生出來的奇特樂趣，觀察你想要談論或思考它的強迫性衝動。 如果你意識到它，這份抗拒就會消失。 接下來，你才能把注意力融入痛苦之身，在那兒以觀察者的身份臨在，因而啟動了痛苦之身的轉化過程。能這麼做的只有你自己，沒有其他人可以代勞。

5.4 如果你夠幸運，找到高意識階層的聖者，跟他們在一起，加入他們的臨在狀態，會加速轉化的過程 (即得佛菩薩加持)。這樣一來，你的意識之光就會快速增長茁壯。靈性老師的功用之一是，是他們能夠超越心理層次，並創造、維持高度的意識臨在狀態。

5.5 保持臨在，保持有意識，時時警覺地守護自己的內在空間。你必須有足夠的臨在才能直接觀察到痛苦之身，並感受它的能量，這樣它就無法控制你的思想了。將注意力聚集在你內在的感受上，認出那就是痛苦之身，並接受它存在的事實。 不要思考它，不要批判或分析。 保持臨在，持續地觀察在你之內發生的事。

5.6 將受苦轉化為意識 。「無意識」指的是認同于某種心理或情緒上的模式。持續且有意識的關注，可以切斷痛苦之身和你思考過程的連結，進而促成轉化。無意識創造了痛苦之身，而意識將它轉化成意識本身。這是煉金術的奧秘：將賤金屬轉化成黃金，將受苦轉化為意識。 內在的分裂被療愈，你再度變得完整。

5.7 解除對痛苦之身的認同。 痛苦之身最怕你直接觀察它，並看出它的真面目。當你觀察自己的痛苦之身，感受到它在你之內的能量場，並把你的注意力轉入它時，那份認同就會瓦解。 然後，一個更高向度的意識「臨在」就會進來，你就成為目擊者或觀察者了。

5.8 注意自己內在任何不快樂的跡象，無論何種形式—這很可能就是正在蘇醒的痛苦之身。 它會以各種形式表現：惱怒、不耐煩、陰沉的心情、傷害別人的欲望、憤怒、暴怒、沮喪，或是在人痛苦之身需要透過你獲取「食物」。 它以任何與它特定頻率共振的經驗、任何可以進一步製造痛苦的事物為食。

5.9 你的意識臨在 (conscious Presence) 打破了與痛苦之身的認同。當你不認同它時，痛苦之身就不能再控制你的思想，因此不能通過依賴你的想法來更新自己。你的思想不再被情緒蒙蔽; 你現在的看法不再被過去扭曲。然後被困在痛苦之身內的能量，變為振動頻率並被轉化 (徹底改變) 為臨在。通過這種方式，痛苦之身成為意識的燃料。這就是為什麼許多有智慧的開悟者，曾經有過沉重的痛苦。當你無法忍受無盡的痛苦循環時，你的臨在就會被喚醒。

5.10 徹底擺脫痛苦 。
不是痛苦之身，而是對痛苦的認同，迫使你一次又一次地重溫過去，讓你處於無意識的狀態。當痛苦之身被激活時，要知道你所感受到的是 “你內在的痛苦之身”。只需知道這一點，就可以打破你的認同。當與它認同停止時，轉變 (transmutation)就開始了。這種認知可以防止舊情緒在你腦海中崛起 [舊情緒不僅接管內部對話，而且接管你的行為以及與其他人的互動]。

5.11 當你感受到痛苦之身時，不要陷入認為自己有毛病的錯誤思維。知道需要接受。接受意味著你可以讓自己感受到那一刻你感受到的一切。它是當下存在的一部分。它是法爾如是，您不能跟它 爭論。通過允許，你成為你的自己：廣闊，寬敞。你變得完整。你不再是一個片段。你的本性出現了。

5.12 完全臨在 (presence)，活在當下，就會阻止負面情緒的生起。每當你察覺你內在有某種形式的負面情感產生時，把它看成一個有用的訊號。它在提醒你：“醒來! 走出你的心智。要臨在。”你可以通過觀想自己對外在情境的反應的內在因素，而讓負面情緒消失。有人對你口出惡言、或者說了存心傷害你的話，你不再掉入攻擊、防衛、或退縮的無意識反應和負面的情感裡。你反而會讓它沒有阻力通過你。你不採取抗拒，這就是寬恕。

附錄A: 楊慎的悲慘一生 及《臨江仙》詞的解說與啟示
隨函送上一首楊慎千古流傳的《臨江仙》詞。此詞是 “三國演義” 修訂版第一回的開章詞，作為三國演義的整本書的總結。此詞也是三國演義電視劇 (1995) 的主題曲，由谷建芬演唱。信堅在此，提供大家欣賞。
滾滾長江東逝水（三國演義主題曲）谷建芬演唱

楊慎（1488－1559），四川新都人，祖籍廬陵，其父是明朝重臣楊廷和。1511年，24歲的他中殿試一甲第一名（狀元），明朝三才子之首。授翰林院修撰，開始了他短暫又坎坷的政治生涯。1521年，明武宗死後無子，明世宗以「兄終弟及」的方式登上了皇帝寶座，年號嘉靖，他一生自以為是，跟皇帝作對。反對皇帝的下場是慘痛的。1524年，被貶充軍雲南，永不赦歸。他在押解的途中正巧目睹江邊一個漁夫和一個樵夫在煮酒談笑，聯想到自己的境況，不禁大發感慨，寫下了這首《臨江仙》。嘉靖三十八年（1559），楊慎含恨死在雲南的一座古廟中，終年72歲。

楊慎《臨江仙》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
滾滾長江的江水一路向東流去了，永遠不再回頭，古今多少的英雄就像那翻飛的浪花般消逝去。何需爭什麼是與非？成功與失敗，都是短暫而不長久的，唯獨有青山依然的存在，依然的日升日落、彩霞滿天。江上的白髮漁翁，欣賞秋月迎春風，早已習慣於四時的變化，和朋友難得見了面，痛快的暢飲一杯酒，古往今來紛紛擾擾的諸多往事，都成為閒話家常言談之中了。

附錄B: 鴨子與人的心智 (The Duck with a Human Mind)
在“現在的力量”(The Power of Now) 一書中，我提到了我的觀察，即在兩隻鴨子進入一場短暫的打鬥之後，它們會分開並向相反方向漂浮。然後每隻鴨子猛烈地拍打翅膀幾次; 從而釋放在戰鬥中積累的剩餘能量。他們拍打翅膀後，平靜地漂浮著，好像什麼也沒發生過一樣。

如果鴨子有一個人的心靈，它會通過故事的思考來保持戰鬥的活力。這個可能是鴨子的故事：“我不相信他剛剛做了什麼。他來到我五英寸之內。他認為他擁有這個池塘。他沒有考慮我的私人空間。

我永遠不會再相信他了。下次他會嘗試別的東西只是為了惹惱我。我相信他已經在策劃一些事情了。但我不會支持這一點。我將教給他一個他不會忘記的教訓。“在思想上和思想上旋轉它的故事，仍在思考和談論它幾天，幾個月或幾年之後。就身體而言，戰鬥仍在繼續，它為響應所有這些思想而產生的能量就是情緒，這反過來會帶來更多的思考。這成為自我的情感思維。你可以看到鴨子的生命如果有人的頭腦會有多大的問題。但這就是大多數人一直生活的方式。

鴨子故事的教訓是：拍打你的翅膀 – 是“放開腦海故事”並回到現在的時刻。

附錄C: 家家有本難念的經
在親密的關係中，痛苦之身通常很聰明，只能在你開始共同生活前保持低調。你不僅要娶你的妻子或丈夫，還要娶她或他的痛苦之身 – 你的配偶也嫁給你的痛苦之身。

也許在蜜月之後不久，你突然發現有一天你的伴侶性格發生了徹底的變化。很可能是為了一件微不足道的小事。當她指責你、責備你、或者對你大喊大叫時，她的聲音變得嚴厲或尖銳。或者她變得完全孤僻了。 “怎麼了？” 你問。”沒什麼事” ，她說。

但是她發出的強烈敵對的能量卻在說：“一切都是錯的。”當你看著她的眼睛時，它們就再也沒有亮光; 就好像被一層沉重的面紗蓋住，而你所知道和愛的，是以前通過她的自我發閃耀，但現在已經完全被遮蓋了。一個完全陌生人似乎在回頭看你，在她的眼中有仇恨，敵意，苦毒或憤怒。當她對你說話時，說話的不是你的配偶或伴侶，而是痛苦之身通過他們說話。

無論她說什麼，都是痛苦之身的現實版本，一個完全因恐懼、敵意、憤怒以及施加和接受更多痛苦的慾望而扭曲的現實。一個被恐懼、敵意、憤怒和施加和接受更多痛苦的欲望完全扭曲的現實。在一個相對微不足道的事情。或者她變得完全孤僻”怎麼了？” 你問。”沒有什麼問題,” 她說。但她發出的強烈敵對的能量是說, “一切都錯了。

當她對你說話時，說話的不是你的配偶或伴侶，而是痛苦之身通過他們說話。一個被恐懼、敵意、憤怒和施加和接受更多痛苦的欲望完全扭曲的現實。

附錄D: 臨在(Presence) 的力量
一個三十多歲的女人來看我。當她向我打招呼時，我能感受到她禮貌和膚淺微笑背後的痛苦。她開始告訴我她的故事，一秒鐘之內，她的笑容變成了痛苦的鬼臉(a grimace of pain)。然後，她開始無法控制地抽泣。她說她感到孤獨和壯志未酬。有很多憤怒和悲傷。

小時候，她被一個身體暴力的父親所虐待。我很快就看到，她的痛苦不是由她現在的生活環境引起的，而是由一個異常沉重的痛苦之身引起的。她的痛苦已經成為她看待自己生活狀況的的過濾器。

她還無法看到情感痛苦和她的思想之間的聯繫，完全被這兩者認同。她還不能看到她正在用她的思維餵養痛苦之身。

換句話說, 她生活在一個極度不快樂的自我的負擔中。然而, 在某種程度上, 她一定意識到自己的痛苦源於她自己, 是自己的負擔。她已準備好要醒來, 這就是她來的原因。

我把她注意力的焦點集中在她體內的感受上，讓她直接感受到這種情緒,，而不是通過她不快樂的不快樂想法、不快樂的故事。她說她期待我向她展示她走出不快樂之路，而不是走進它。然而，不情願地，她做了我要她做的事。

眼淚從她臉上滾落下來，整個身體在顫抖。 “此刻，這就是你的感受。”我說。“對於此時此刻這就是你的感受的事實， 你無能為力。現在, 與其希望這一刻與事實不同, 這會給已經存在的痛苦帶來更多的痛苦，你是否可能完全接受這就是你現在的感受嗎？“而是給已經存在的痛苦增加了更多的痛苦, 你是否有可能完全接受這就是你現在的感受？

她安靜了一會兒。突然，她顯得很不耐煩，好像要站起來, 憤怒地說: “不，我不想接受這個”。”誰在說話？”我問她。”你或你身上的不快樂？你能看出你不快樂的不快樂，只是另一層不快樂嗎 ” 她又變得安靜起來。”我不是要求你做任何事情。我所要求的只是你要找出你是否有可能允許那些感覺存在。換句話說, 這聽起來可能很奇怪, 如果你不介意不快樂, 那麼不快樂會發生什麼？難道你不想找出嗎？ “

一陣短暫的困惑，靜靜地坐了一分鐘後，我突然注意到她的能量場發生了重大變化。她說:“這很奇怪。我仍然不高興，但現在周圍有了空間 (space)，這似乎不那麼重要了”。

另一個維度已經進入她的生命，超越了她的個人的過去 – 臨在的維度。因為如果你沒有不高興的故事，你就不會不高興，這就是她不快樂的終結。這也是她痛苦之身結束的開始。

情感本身並不是不快樂。只有情感加上不快樂的故事，才是不高興。當我們的會談結束時，令人愉快滿足的是，知道我剛剛目睹了另一個人的臨在的出現。我們以人的形相存在的原因，是將這種意識維度帶入這個世界。我也目睹了痛苦之身的減少，不是通過對抗 (figting)它，而是通過將意識之光帶到它身上。

附錄E: 埃塞爾 (Ethel) 痛苦之身的頓間覺醒
如果你能夠停在當下，你的臨在有時會使另一個人能夠從他或她自己的痛苦之身中辨認，從而體驗突然覺醒的奇蹟。雖然覺醒可能是短暫的，但喚醒過程將會開始。

我見證過的第一次這樣的覺醒之一發生在很多年前。我的門鈴在晚上十一點鐘響了。我的鄰居埃塞爾的焦慮聲來自對講機。“我們需要談談。這是非常重要的。請讓我進來。“埃塞爾中年，聰明，受過高等教育。她也有強烈的自我和沈重的痛苦之身。她在青少年時，逃脫了納粹德國，她的許多家庭成員在集中營中喪生。

埃塞爾坐在沙發上，激動不已，雙手顫抖著。她從她隨身攜帶的文件中取出了信件和文件，並將它們散佈在沙發和地板上。我立刻就有一種奇怪的感覺，好像一個調光開關已經把我整個身體的內部轉到了最大的力量。除了保持開放，警覺，強烈臨在之外，沒有什麼可做的 – 與身體的每個細胞一起臨在。我無思、沒有判斷地靜靜地聽著聽，沒有任何心理評論。

她的嘴裡傳出一連串的話語。 “他們今天又給我發了一封令人不安的信。他們正在對我進行仇殺。你必須幫忙。我們需要一起戰鬥。那些惡棍律師無論如何部會停止。我會失去我的家。他們以剝奪威脅我。

“我發現她拒絕支付服務費，因為物業管理人員提出要進行一些維修。他們反過來威脅要把她告上法庭。她談了十分鐘左右。我坐著，看著，聽著。突然，她停止說話，看著她周圍的文件，好像她剛從夢中醒來一樣。她變得平靜而溫柔。她的整個能量都改變了。然後她看著我說：“這根本不重要，是嗎？”“不，不是，”我說。她安靜地坐了幾分鐘，然後拿起她的文件離開了。第二天早上，她在街上攔住我，有點懷疑地看著我。 “你對我做了什麼？昨晚是我好幾年的第一次能熟睡。事實上，我睡得像個嬰兒”。

她相信我對她“做了些什麼”，但我什麼都沒做。也許她應該問我沒做過什麼，而不是問我對她做了什麼。我不得不作出反應，沒有證實她的故事的現實，沒有用更多的思想和她的痛苦更多的情感餵養她的思想。

我允許她體驗那一刻她正在經歷的一切，而允許的權力在於不干涉，無拘無束。臨在總是比任何人可以說或做的更強大，儘管有時存在可以產生言語或行動。在她身上發生的事情，還不是永久性的轉變，而是對可能性的一瞥，瞥見她內心已經發生的事情。

在禪宗中，這樣的一瞥被稱為開悟 (satori)。 開悟是一個臨在的時刻，一個短傳的走出你腦袋的聲音、思維過程、以及他們在身體中作為情感的反映。這是內心寬敞的產生。在此之前，有思想的混亂和情緒的混亂。

在臨在的靜止中，你可以感受到你自己和另一個人的無形本質。了解自己和他人的唯一性是真正的愛、關懷、同情。